История курдов - History of the Kurds

 
Часть серия на:

Курдская история и Курдская культура
Рож emblem.svg

В Курды (Курдский: کورد, курд, также Курдский народ, Курдский: گەلی کورد, Gelê Kurd), Иранский[1][2][3] этническая группа в Средний Восток. Исторически они населяли горные районы к югу от Озеро Ван и Озеро Урмия, географическая область, вместе именуемая Курдистан. Большинство курдов говорят на северокурдском (Курманджи ) или Сорани, которые оба принадлежат Курдские языки.

Существуют различные гипотезы относительно предшественников популяций Курды, такой как Carduhoi классической античности. Самые ранние известные курдские династии под исламским правлением (10-12 вв.) - это Hasanwayhids, то Марваниды, то Равадиды, то Шаддадиды, за которым следует Династия Айюбидов основан Саладин. В Битва при Чалдиране 1514 год является важным поворотным моментом в курдской истории, отмечая союз курдов с османами. В Шарафнаме 1597 г. - это первое повествование о курдской истории. Курдская история в 20 веке отмечена растущим чувством курдской государственности, сосредоточенной на цели создания независимого Курдистана, как было запланировано Севрский договор в 1920 году. Частичная автономия была достигнута Курдистанский уезд (1923–1926) и Иракский Курдистан (с 1991 г.), а особенно в Турецкий Курдистан, вооруженный конфликт между курдскими повстанческими группами и Вооруженные силы Турции продолжалось с 1984 по 1999 год, и регион продолжает оставаться нестабильным с возобновлением вспышки насилия в 2000-х годах.

Имя

Существуют разные теории происхождения названия. Курд. По одной из теорий, он берет свое начало в Среднеперсидский как كورت kwrt-, термин для "кочевник; палаточник".[Примечание 1]После Мусульманское завоевание Персии, этот термин был принят в арабский язык как курд-, и использовался специально для кочевых племен.[Заметка 2]

Этноним Курд в конечном итоге может происходить от древнего топонима в бассейне верхнего Тигра. Согласно английский Востоковед Годфри Роллс Драйвер, термин Курд связано с шумерским Карда которое было найдено на шумерских глиняных табличках третьего тысячелетия до нашей эры. Он писал в статье, опубликованной в 1923 году, что термин Курд не использовался по-разному у разных народов и путем изучения филологических вариаций Карда на разных языках, таких как Cordueni, Гордиени, Кордёй, Кардучи, Кардуени, Карду, Кардайе, Кардауэй, он считает, что сходство, несомненно, относится к общему происхождению.[7]

Что касается среднеперсидского существительного kwrt- происходящий от древнего топонима, утверждалось, что он может в конечном итоге отражать топоним бронзового века Карду, Кар-да,[8] что также может быть отражено в арабском (кораническом) топонимеŪdī (повторно принято на курдском языке как Cûdî)[9][10] Имя будет продолжено в классической античности как первый элемент топонима. Corduene, и его жители, упомянутые Ксенофонт как племя Carduhoi кто выступал против отступления Десять тысяч через горы к северу от Месопотамии в 4 веке до нашей эры. Эта точка зрения поддерживается некоторыми недавними академическими источниками, которые рассматривают Кордуэн как протокурдский регион.[11] Однако некоторые современные ученые отвергают эти связи.[12][13] В качестве альтернативы, kwrt- может быть производным от названия Cyrtii племя вместо этого.[Заметка 3]

Согласно некоторым источникам, к XVI веку, похоже, сформировалась этническая идентичность, обозначенная термином Курд среди различных северо-западных иранских групп,[Примечание 4][Примечание 5][Примечание 6][Примечание 7] без ссылки на какой-либо конкретный иранский язык.[6][Примечание 6]

Курдский ученый Мехрдад Изади утверждает, что любые кочевые группы называли Курд на средневековом арабском языке это «настоящие этнические курды», и что, наоборот, некурдские группы, произошедшие от них, «приобрели отдельные этнические идентичности с конца средневекового периода».[Примечание 8]

Шерефхан Бидлиси в 16 веке заявляет, что существует четыре подразделения «курдов»: Курмандж, Lur, Калхор и Гуран, каждый из которых говорит на своем диалекте или языковом варианте. Пол (2008) отмечает, что использование этого термина в XVI веке Курд как записано Бидлиси, независимо от лингвистической группировки, может все еще отражать зарождающуюся северо-западную иранскую «курдскую» этническую идентичность, объединяющую курмандж, калхор и гуран.[Примечание 9]

Ранняя история

Дальнейшая информация: Происхождение курдов
Римская зависимость Кордуена (с 31 г. до н.э.)

Курдский это язык Северо-западный иранский группа, которая, вероятно, отделилась от другой диалекты Центрального Ирана в первые века нашей эры ( Среднеиранский период). Курдский язык, в свою очередь, возник как группа на северо-западе Ирана в средневековый период (примерно с 10-го по 16-й века).[15]

Считается, что курды имеют разнородное происхождение как от ираноязычных, так и неиранских народов.[20][Примечание 10] объединение ряда более ранних племенных или этнических групп[Примечание 11] в том числе Lullubi,[23] Гути,[23] Киртианцы,[24] Кардучи.[25][Примечание 12]

Современное состояние знаний о курдском языке позволяет, хотя бы приблизительно, провести приблизительные границы областей, где сформировалось основное этническое ядро ​​носителей современных курдских диалектов. Наиболее аргументированной гипотезой о локализации этнической территории курдов остается теория Д.Н.Макензи, выдвинутая в начале 1960-х гг.[27] Развитие идей П. Тедеско[28] и что касается общих фонетических изоглосс, характерных для курдского языка, Персидский, и Белуджи Д.Н.Макензи пришел к выводу, что носители этих трех языков образуют единство в пределах Северо-Западного Ирана. Он попытался восстановить такое персидско-курдско-белуджское языковое единство, предположительно, в центральных частях Ирана. Согласно его теории, персы (или протоперсы) оккупировали провинция Фарс на юго-западе (исходя из того, что Ахемениды говорил по-персидски), Белуджи (Прото-белуджи) населяли центральные районы Западного Ирана, а курды (протокурды), по формулировке Г. Виндфура (1975: 459), жили либо в северо-западных районах Ирана. Луристан или в провинция Исфахан.[29]

Ранние курдские княжества

Династия Хасанвайхид (10–11 вв.).

Во второй половине X века было пять курдских княжеств: на севере Шаддадид (951–1174) (в частях Армения и Арран ) и Равадид (955–1221) в Тебриз и Мараге, на Востоке Hasanwayhids (959–1015), Annazid (990–1117) (в Керманшах, Динавар и Ханакин ) и на Западе Марванид (990–1096) из Диярбакыр.

Позже в XII веке курдские[30] Хазараспид династия установила свою власть в южной Загрос и Луристан и завоеванные территории Кухгилуя, Хузестан и Голпаеган в 13 веке и присоединенный Шуштар, Hoveizeh и Басра в 14 веке.

Одна из этих династий могла бы в течение десятилетий навязать свое господство другим и построить государство, объединяющее всю курдскую страну, если бы ход истории не был нарушен массовыми вторжениями племен, выбегающих из степей. Центральная Азия. Победив Иран и наложили свое иго на халифа Багдад, то Турки-сельджуки одно за другим присоединяли курдские княжества. Около 1150 г. Ахмад Санджар, последний из великих монархов Сельджуков, создал провинцию из этих земель и назвал ее Курдистаном. Провинция Курдистан, образованная Санджаром, имела своей столицей деревню Бахар (что означает озеро или море), недалеко от древнего города. Экбатана (Хамадан ). В него входили вилайеты Синджар и Шахразур к западу от Загрос горный хребет и Хамадан, Динавар и Керманшах к востоку от этого хребта. Автохтонный цивилизация развился вокруг города Динавар (ныне разрушенный), расположенного в 75 км к северо-востоку от Керманшаха, чье сияние позже было лишь частично заменено сиянием Сенна, 90 км севернее.[31]

Марко Поло (1254–1324) встретил курдов в Мосул по пути в Китай, и он написал все, что узнал о Курдистане и курдах, чтобы просветить своих европейских современников. Итальянский курдолог Мирелла Галетти отсортировала эти писания, переведенные на курдский язык.[32]

Период Айюбидов

Дальнейшая информация: Династия Айюбидов
Ближний Восток, c. 1190. Империя Саладина и ее вассалы показаны красным; территория взята из Государства крестоносцев 1187–1189 показаны розовым цветом. Светло-зеленый указывает на выживание территорий крестоносцев. Саладин смерть.
Саладин, роспись 1568 г.

Наиболее процветающий период курдской власти был, вероятно, в 12 веке, когда великие Саладин, которые принадлежали к ветви Равенди Хадабани (или Адиабена ) племя, основавшее Айюбите (1171–1250) династия Сирии, и курдские вожди были установлены не только к западу от гор Курдистана в Сирия, но так далеко, как Египет и Йемен.

Курдские княжества после монгольского периода

После Монгол период, курды основали несколько независимых государств или княжества Такие как Ардалан, Бадинан, Бабан, Соран, Хаккари и Бадлис. Подробная история этих государств и их взаимоотношений с соседями дана в знаменитом учебнике Шарафнама написан принцем Шараф ад-Дином Билтиси в 1597 году. Самым известным из них был Ардалан который был основан в начале 14 века. Штат Ардалан контролировал территории Зардиава (Карадаг), Ханакин, Киркук, Кифри и Хавраман, несмотря на то, что они сами являются вассалами различных Персия сосредоточили последующие тюркские федерации в регионе, а именно Кара Коюнлу, а Ак Коюнлу конкретно. Столица этого государства Ардалан была первой в Шаразуре в Иракский Курдистан, но был перемещен в Sinne (в Иран ) позже. В Ардалан Династии было разрешено править регионом в качестве вассалов со стороны многих суверенных правителей на более широкой территории, пока Каджар монарх Насер-ад-Дин Шах (1848–1896) закончили свое правление в 1867 году.

Курдские кварталы

В средние века во многих городах за пределами Курдистана курдские кварталы образовались в результате притока курдских племенных сил, а также ученых.[33] В этих городах у курдов часто были мечети, медресе и другие постройки.

  • В Алеппо Харет аль-Акрад. В городе Алеппо также были курдские мечети, такие как аль-Зарзари, аль-Михрани, аль-Башнавайин.[34]
  • В Багдаде Дарб аль-Курд, записанный с 11 века.[35]
  • В Барда, Баб аль-Акрад[36] записано в 10 веке.
  • В Каире, Харет аль-Акрад, в аль-Максе.[37]
  • В Дамаске гора Касюн в Рукн аль-Дин и Сук ас-Саруджа.[38] Знаменитые курды также построили мечети и медресе под названием аль-Муджадийя, Саб аль-Маджанин, аль-Миграни. Некоторые другие известные личности, которые покровительствовали зданиям, были Балачу аль-Курди, Муса аль-Курди, Хабиб аль-Курди. Также было курдское кладбище.[34]
  • В Газе, Shuja'iyya,[39][40] назван в честь Шуджа ад-Дина Усмана аль-Курди, умершего в 1239 году.
  • В Хевроне, Харет аль-Акрад. Связан с завоеваниями Айюбидов.
  • В Иерусалиме - Харет аль-Акрад, впоследствии известный как Харет эш-Шараф.[41] Назван в честь некоего Шараф ад-Дина Мусы, умершего в 1369 году.[42] В городе также было медресе Рибат аль-Курд, построенное в 1294 году Амиром Курд аль-Мансури.[43]

Сефевидский период

Основная статья: Династия Сефевидов

На протяжении многих веков, начиная с раннего Нового времени с Исмаил I, Шах Сефевид Персия и османский султан Селим I, курды попали под сюзеренитет двух самых могущественных империй Ближний Восток и стойких соперников - суннитской Османской империи и различных шиитских империй. Это началось с правления Исмаила I, который правил всеми регионами, которые включают в себя районы проживания коренных курдов, и далеко за их пределами. В 1506–1510 гг. Езиды восстал против Исмаила I (который, возможно, сам имел курдское происхождение).[44][45][46][47][Примечание 13][50][Примечание 14][Примечание 15][Примечание 16][Примечание 17][Примечание 18][Примечание 19] Их лидер, Шир Сарим, был побежден и взят в плен в кровопролитном сражении, в котором несколько важных офицеров Исмаила погибли. Курдских военнопленных казнили «мучениями худшими, чем которых не может быть».[57]

Вытеснение курдов

Вывоз населения вдоль их границ с Османы в Курдистане и на Кавказе имел стратегическое значение для Сефевиды. Сотни тысяч курдов были переселены в другие регионы империи Сефевидов только для того, чтобы защищать там свои границы. Сотни тысяч других этнических групп, живших в империи Сефевидов, таких как Армяне, Ассирийцы, Грузины, Черкесы, и Туркмены, также были выселены из окраин и переселены вглубь Персия, но в основном по другим причинам, например, социально-экономическим и бюрократическим. В течение нескольких периодов, по мере того как границы постепенно двигались на восток, османы продвигались все глубже в персидские владения, целые курдские регионы Анатолия в тот или иной момент подвергались ужасающим актам ограбления и депортации. Они начались во времена правления Сефевид Шах Тахмасп I (годы правления 1524–1576). Между 1534 и 1535 годами Тахмасп, проводя политику выжженная земля против своих османских заклятых соперников, начал систематическое разрушение старых курдских городов и сельской местности. Отступая перед османской армией, Тахмасп приказал уничтожить посевы и поселения всех размеров, изгнав жителей перед ним в Азербайджан, откуда они были позже переведены на постоянное место, почти на 1600 км (1000 миль) к востоку, в Хорасан.

Шах Аббас унаследовал государство, которому угрожали османы на западе и Узбеки на северо-востоке. Он купил первое, чтобы выиграть время для победы над вторым, после чего он выборочно обезлюдил подходы к Загросу ​​и Кавказу, депортировав курдов, армян, грузин, северокавказцев и других, которые могли бы, добровольно или нет, поставлять, поддерживать или быть любое использование в Османской кампании в регионе.

Величие Сефевидов Выжженная земля Политику можно увидеть в трудах придворных историков Сефевидов. Один из них, Искандар Байг Мунши, описывая всего одну серию, пишет в Алам-ара йе Аббаси что шах Аббас, продвигая политику выжженной земли своих предшественников, установлен в стране к северу от Аракс и к западу от Урмия, и между Карс и озеро Ван, которое он приказал разорять, а население сельской местности и целых городов согнать и увести от опасности. Сопротивление было встречено «массовыми убийствами и нанесением увечий; все недвижимое имущество, дома, церкви, мечети, посевы ... были уничтожены, и вся орда заключенных была поспешна на юго-восток, прежде чем османы должны были контратаковать». Многие из этих курдов оказались в Хорасан, но многие другие были рассеяны по Альбурц горы, центральный Персия, и даже Белуджистан. Они стали ядром нескольких современных курдских анклавов за пределами Курдистана, в Иран и Туркменистан. В одном случае Аббас I Сообщается, что он намеревался переселить 40 000 курдов в северный Хорасан, но сумел депортировать лишь 15 000, прежде чем его войска были разбиты.[58][59] В то время как депортированные курды стали ядром современного курдского анклава в Центральной Анатолии, туркменские племена в Курдистане в конечном итоге ассимилировались.[60]

Гянджинская резня

По данным начала 17 века Армянский историк Аракел Даврижеци, суннитское курдское племя Джекирлу населяло регион Гянджа. В 1606 г., когда Шах Аббас отвоеван В Гяндже он приказал устроить всеобщую резню Джекирлу. Даже младенцев забивали острыми мечами.[61]

Битва при Димдиме

Есть хорошо задокументированный исторический отчет долгой битвы 1609–1610 гг. между курдами и Империя Сефевидов. Битва произошла у крепости «Димдим» (ДимДим) в районе Берадост вокруг озера. Урмия на северо-западе Иран. В 1609 году разрушенное строение было восстановлено Эмиром Ксаном Лепзерином (ханом Золотой Руки), правителем Берадоста, который стремился сохранить независимость своего расширяющегося княжества перед лицом османского и сефевидского проникновения в регион. Восстановление Димдима считалось шагом к независимости, который мог угрожать власти Сефевидов на северо-западе. Многие курды, в том числе правители Мукрияна (Махабад и Пираншахр ), сплотился вокруг Амира Хана. После долгой и кровопролитной осады под руководством великого визиря Сефевидов Хатембека, продолжавшейся с ноября 1609 года по лето 1610 года, Димдим был взят в плен. Все защитники были убиты. Шах Аббас приказал устроить всеобщую резню в Берадосте и Мукрияне (о чем сообщил Эскандар Бег Туркоман, историк Сефевидов в Книге Алам Арай-э Аббаси) и переселили турецких Племя афшаров в регионе при депортации многих курдских племен в Хорасан. Хотя персидские историки (например, Эскандар-бег) описали первую битву при Димдиме как результат курдского мятежа или измены, в курдских устных традициях (Бейти димдим), литературных произведениях (Джалилов, стр. 67–72) и истории это трактовалось как борьба курдского народа против иностранного господства. На самом деле Бейти димдим считается вторым после национального эпоса. Мем О Зин к Ахмад Хани. Первое литературное повествование об этой битве написано Факи Тайран.[62][63][64]

Османский период

Рисунок курдского принца в итальянской книге Giro Mondo

Когда султан Селим I, после победы над Шахом Исмаил I в 1514 г., присоединен Западная армения и Курдистана, он доверил организацию завоеванных территорий Идрису, историку, который был курдом Битлис. Он разделил территорию на санджаки или округов, и, не пытаясь нарушить принцип наследственности, назначил местных вождей губернаторами. Он также переселил богатую пасторальную страну между Эрзерум и Ереван, который лежал в запустении с момента прохождения Тимур, с курдами из Хаккари и Ботанский районы.

Восстание Джанпулата

Джанпулат (турецкий: Canpulatoğlu, арабский: Junblat[65]) кланом правили местные курдские феодалы в Джабаль аль-Акрад и Алеппо регион почти за столетие до османского завоевания Сирии. Их лидер, Хусейн Джанпулатоглу, был назначен губернатором Алеппо в 1604 году, однако был казнен Ğialzade Sinan Pasha якобы из-за его позднего прибытия в Битва при Урмии. По словам Абул Вафа аль-Урди, Джанпулат был убит из-за своего курдского происхождения. Его племянник, Али Джанбулад восстал из мести и провозгласил суверенитет в 1606 году и был поддержан Герцог из Тоскана, Фердинанд I.[66] Он завоевал регион, простирающийся от Хама к Адана с 30 000 войск.[67] Великий визирь, Мурад Паша, выступил против него с большой армией в 1607 году. Али-паша сумел бежать и позже был помилован и назначен губернатором провинции Темешвар в Венгрии. В конце концов он был казнен Мурад-пашой в Белград в 1610 г.[68]

Битва против езидов

В 1640 г. Османский силы под командованием Фирари Мустафа Паша напал на Езиды ан этнорелигиозный группа устанавливать Синджар. Согласно с Эвлия Челеби Османская армия насчитывала около 40 000 человек. Битва длилась семь часов, и в конце концов было убито 3060 езидов. На следующий день после битвы османская армия совершила набег и подожгла 300 деревень езидов. Между 1000 и 2000 езиды укрылись в некоторых пещерах вокруг Синджара. Они также были убиты после того, как османская армия напала на пещеры. пушки и рука гранаты.[69]

Рожики Восстание

В 1655 г. Абдал Хан курдский Рожики правитель Бидлис, сформировал частную армию и вел полномасштабную войну против Османский войска. Эвлия Челеби отметила наличие многих Езиды в его армии.[70] Основной причиной этого вооруженного восстания были разногласия между Абдал-ханом и Мелек Ахмад Паша, Османский губернатор Диярбакыр и Абдал Хан. Османские войска вошли в Бидлис и зверствовали против мирных жителей, проходя через Рожики территория. Абдал-Хан построил большие каменные редуты вокруг Битлиса, а также старые городские стены защищала большая армия курдов. пехота вооружившись мушкеты. Османы атаковали внешний оборонительный периметр и победили солдат Рожики, затем они бросились грабить Бидлис и атаковали мирных жителей. Как только османские силы обосновались в лагере в Бидлисе, в порядке мести Абдал-Хан предпринял неудачную попытку убить Мелека Ахмад-пашу. Отряд из двадцати курдских солдат ворвался в палатку Юсуфа Кетуды, заместителя командира, и вступил в ожесточенный бой с его охраной. После падения Бидлиса 1400 курдов продолжали сопротивляться старому городу. цитадель. Хотя большинство из них сдались и были амнистированы, 300 из них были убиты Мелеком Ахмадом, 70 из них были расчленены мечом и разрублены на куски.[71]

Бедр Хан из Ботана

Курдские независимые королевства и автономные княжества около 1835 года.
Курдские автономные государства в Хорасани Курдский анклав около 1835 года.

За исключением короткого иранского захвата под Надер Шах в первой половине 18 века система управления, введенная Идрисом, оставалась неизменной до конца Русско-турецкая война 1828-1829 гг.. Но курды, из-за удаленности своей страны от столицы и упадка Турции, значительно увеличились в своем влиянии и могуществе и распространились на запад по стране до Анкара.

После войны с Россией курды попытались освободиться от османского контроля, что привело к восстанию клана Бедр-хана в 1834 году. Османская Порта приняла решение положить конец автономным регионам восточной части империи. Это сделал Рашид-паша, тоже курд.[72] Основные города были сильно гарнизонами, и многие курды беи были заменены турецкими губернаторами. Восстание при Бедр-хан-беке в 1843 г. было жестко подавлено, а после Крымская война турки укрепили свою власть в стране.

Усилия по модернизации и централизации Султан Махмуд II противостоят курдским феодальным вождям. В результате две могущественные курдские семьи восстали против османов в 1830 году. Бедр Хан Ботана вырос на западе Курдистана, около Диярбакыр, и Мухаммад-паша из Равандуз восстал на востоке и утвердил свою власть в Мосул и Эрбиль. В это время турецкие войска были озабочены вторжением египетских войск в Сирию и не смогли подавить восстание. Как результат, Бедр Хан расширил свои полномочия на Диярбакыр, Сиверик (Сиверек ), Вераншер (Вираншехир ), Sairt (Сиирт ), Сулеймания (Сулеймания ) и Сауж Булак (Махабад ). Он основал курдское княжество в этих регионах до 1845 года. Он чеканил собственные монеты, и его имя было включено в пятничные проповеди. В 1847 году турецкие войска обратили свое внимание на этот район, победили Бедр-хана и сослали его в Крит. Позже ему разрешили вернуться в Дамаск, где он жил до своей смерти в 1868 году. Бедр-хан-бек провел две кампании в 1843 и 1846 годах против ассирийских христиан (несториан) Хаккари и убил 50 000 ассирийцев в попытке исламизировать регион; те ассирийцы, которые встретили свою судьбу, были матерью и двумя братьями еще не ставшего духовным лидером Ассирии Мар Шимуна.

Бедр-хан стал королем, когда умер его брат. Сын его брата очень расстроился из-за этого, чем воспользовались турки, обманом заставив его драться с дядей. Они сказали ему, что сделают его королем, если он убьет Бедр-хана. Племянник Бедр-хана привел с собой множество курдских воинов, чтобы атаковать силы своего дяди. После победы над Бедр-ханом племянник Бедр-хана был казнен вместо того, чтобы стать королем, как обещали турки.[72] Об этой битве есть две известные курдские песни, которые называются «Эздин Шер» и «Эз Кселеф им». После этого в 1850 и 1852 годах последовали новые восстания.[73]

Курдистан как административная единица просуществовал недолго и шатко - 17 лет в период с 13 декабря 1847 г. (после Восстание бедирхан-бея ) и 1864 г., по инициативе Коджа Мустафа Решит Паша вовремя Танзимат период (1839–1876 гг.) Османской империи. Первоначально столицей провинции был Ахлат, и покрыл Диярбекир, Муш, Ван, Хаккари, Ботан (Джизре ) и Мардин. В последующие годы столица несколько раз переносилась: сначала из Ахлата в Ван, затем в Муш и, наконец, в Диярбакыр. Его площадь была уменьшена в 1856 году, а провинция Курдистан в составе Османской империи была упразднена в 1864 году. Вместо этого бывшие провинции Диярбекир и Ван были восстановлены.[74] Около 1880 года шейх Убайдулла возглавил восстание с целью подчинить территории между озерами Ван и Урмией своей собственной властью, однако силам Османской империи и Каджаров удалось подавить восстание.[75]

Восстание шейха Убайдуллы и армяне

Курдские костюмы, 1873 год.

В Русско-турецкая война 1877–78 гг. последовал восстание шейха Убейдуллы в 1880–1881 основал независимый курд княжество под защитой Турции. Попытка, сначала поощряемая Porte, как ответ на предполагаемое создание армянского государства под сюзеренитетом России, рухнул после набега Убейдуллы в Персию, когда различные обстоятельства заставили центральное правительство восстановить свою верховную власть. До русско-турецкой войны 1828–1829 гг. Между курдами и армянами не было враждебных настроений, и уже в 1877–1878 гг. Горцы обеих рас довольно хорошо сосуществовали вместе.

В 1891 году деятельность армянских комитетов побудила Порту усилить позиции курдов, подняв отряд курдских нерегулярный кавалерия, которые были хорошо вооружены Солдаты Хамидие после султана Абд-уль-Хамид II. Постоянно происходили мелкие беспорядки, за которыми вскоре последовали массовые убийства и изнасилования армян в Сасун курдскими кочевниками и османскими войсками[76] и другие места, 1894–1896 гг.[нужна цитата ]

История 20 века

Рост национализма

Основные статьи: Ранний курдский национализм и Курдский национализм
Дальнейшая информация: Рост национализма в Османской империи и Курдские восстания во время Первой мировой войны

Курдский национализм возник в конце 19 века примерно в то же время, когда турки и арабы начали охватывать чувство этнической идентичности вместо более ранних форм солидарности, таких как идея османского гражданства или членства в религиозной общине или просо.[77] Восстания случались спорадически, но только в 1880 г., когда восстание возглавил Шейх Убейдулла предъявлялись требования как этническая группа или нация. Османский султан Абдул Хамид ответил кампанией интеграции, кооптировав известных курдских противников сильной Османской державы с престижными постами в своем правительстве. Эта стратегия кажется успешной, учитывая лояльность курдов. Хамидие полки во время Первой мировой войны.[78]

Курдское этнонационалистическое движение, возникшее после Первой мировой войны и распада Османской империи, было в значительной степени реакцией на изменения, происходящие в господствующей Турции, в первую очередь радикальные. секуляризация чего сильно ненавидели курды-мусульмане, централизация власти, которая угрожала власти местных вождей и курдской автономии, а также безудержная Турецкий национализм в новой Турецкой республике, которая явно угрожала их маргинализацией.[79]

Западные державы (особенно Великобритания), борющиеся с турками, также пообещали курдам, что они выступят в качестве гарантов курдской независимости, обещание, которое они впоследствии нарушили. Одна конкретная организация, курдская Teali Cemiyet (Общество подъема Курдистана, или САК) был центральным элементом формирования самобытной курдской идентичности. Он воспользовался периодом политической либерализации во время Вторая конституционная эра (1908–1920) Турции, чтобы изменить возобновившийся интерес к Курдская культура и язык в политическое националистическое движение, основанное на этнической принадлежности.[79]

После Первой мировой войны

Положения Севрский договор за независимый Курдистан (в 1920 г.).
Королевство Курдистан в 1923 году.
Курдистанский уезд (Красный Курдистан), 1923–1929 гг.
Республика Махабад, 1945–1946.

Некоторые курдские группы стремились к самоопределению и защите в Севрский договор курдской автономии в последствия Первой мировой войны Мустафа Кемаль Ататюрк предотвратил такой результат. Курды, поддерживаемые Соединенным Королевством, провозгласили независимость в 1927 году и создали так называемые Республика Арарат. Турция подавляла курдские восстания в 1925, 1930 и 1937–1938 годах, в то время как Иран делал то же самое в 1920-х годах, чтобы Симко Шикак в Озеро Урмия и Джафар Султан региона Хьюраман, который контролировал регион между Мариван и к северу от Халабджа.

С 1922 по 1924 год в Ираке Королевство Курдистан существовал. Когда Баасист администраторы препятствовали курдским националистическим амбициям в Ирак, война разразилась в 1960-х. В 1970 году курды отвергли ограниченное территориальное самоуправление в Ираке, требуя больших территорий, включая богатые нефтью. Киркук область, край. Последние события см. Иракский Курдистан.

В 1922 году было возбуждено расследование в отношении Нихад-паши, командира Эль-Сезир спереди, по Адлийе Энкумени (Совет юстиции) Великое Национальное Собрание Турции с обвинениями в мошенничестве. Во время конфиденциального собрания по этому вопросу 22 июля представительное письмо Кабинета министров, подписанное Мустафа Кемаль был прочитан. В тексте этот регион трижды упоминается как «Курдистан», и Нихад-паша получает все полномочия для поддержки местных курдских администраций (idare-i mahallîyeye dair teşkilâtlar) по принципу самоопределение (Milletlerin kendi mukadderatlarını bizzat idare etme hakkı) с целью постепенного создания местного самоуправления в регионах, населенных курдами (Kürtlerle meskûn menatık).[80]

В 1931 году иракский курдский государственный деятель Михемед Эмин Зеки, будучи министром экономики в первом Нури ас-Саид правительство обозначило границы Турецкого Курдистана следующим образом: «С горами Арарат и Грузинский граница (включая район Карс, где курды и грузины живут бок о бок) на севере, граница с Ираном на востоке, граница с Ираком на юге и на западе, линия, проведенная с запада Сивас к Искендерун. Эти границы также совпадают с границами, проведенными османами ". [81] В 1932 г. Гаро Сассуни, ранее видная фигура Дашнакский Армения определила границы «собственно Курдистана» (исключая всю территорию Вильсониан Армения ) как: «... с линией от юга Эрзинджана до Харпут, включая Дерсим, Чарсанчак, и Малатья, включая горы Чебель-и Берекет и достигнув сирийской границы », также добавив,« это самые широкие границы Курдистана, на которые могут претендовать курды ».[82]

В течение 1920-х и 1930-х годов в этом регионе произошло несколько крупномасштабных восстаний курдов. Самыми важными из них были восстание Сайха Саида в 1925 г. Араратское восстание в 1930 г. и восстание в Дерсиме в 1938 г. (см. Курды в Турции ). После этих восстаний территория Турецкого Курдистана оказалась под властью военное положение и многие курды были перемещены. Правительство также поощряло переселение Албанцы из Косово и Ассирийцы в регионе изменить состав населения. Эти события и меры привели к давнему взаимному недоверию между Анкарой и курдами.[83]

В 1937 г., в период Сталинизм многие курды в Армении, наряду с курдами в Азербайджане, стали жертвами вынужденная миграция, и были насильно депортированы в Казахстан.[84][85]

Вторая Мировая Война

Во время Второй мировой войны курды сформировали 10 рот в Иракские сборы которые британцы завербовали в Ираке. Курды поддержали британцев в разгроме пронацистов Государственный переворот 1941 г. в Ираке.[86] Двадцать пять процентов 1-й парашютной роты иракских сборов были курдскими. Парашютная рота была прикреплена к Королевский морской коммандос и был активен в Албании, Италии, Греции и на Кипре.[87][88]

Курды участвовали в советской оккупации северного Ирака в 1941 году.[89] создание Персидский коридор, жизненно важная линия снабжения СССР. Это привело к недолговечному образованию курдской Республика Махабад.

Несмотря на то, что в Советском Союзе они составляли крошечное меньшинство, курды сыграли значительную роль в советских военных усилиях. 1 октября 1941 г. Саманд Сиабандов был удостоен чести Герой Советского Союза. Курды служили в Смоленск, Севастополь, Ленинград, и Сталинград. Курды приняли участие в партизанское движение за немецкими линиями. Карасева получила медаль Героя Советского Союза и медаль «Партизан Отечественной войны I степени» за организацию партизанской борьбы с немцами в России. Волынская область в Украине. Курды приняли участие в продвинуться в Венгрию и вторжение в японскую Маньчжурию.[90][91]

Послевоенный

индюк

Карта населенных курдами районов
Основные статьи: Курды в Турции, Турецкий Курдистан, Права человека курдов в Турции, Рабочая партия Курдистана, Курдско-турецкий конфликт (1978-настоящее время), и Курдско-турецкий конфликт (2015-настоящее время)

Около половины всех курдов проживает в Турции. Согласно справочнику ЦРУ, они составляют 18 процентов населения Турции.[92] Преимущественно они распространены в юго-восточном углу страны.[93]

Наилучшая имеющаяся оценка количества людей в Турции, говорящих на курдском языке, составляет около пяти миллионов (1980 г.). Около 3 950 000 человек говорят на северокурдском (Курманджи ) (1980).[94] Хотя рост населения свидетельствует о том, что количество говорящих на нем выросло, также верно и то, что запрет на использование языка в Турции был снят только в 1991 году и до сих пор существует в большинстве официальных учреждений (включая школы), и что намного меньше этнических курдов живут в сельской местности, где традиционно используется этот язык. Число говорящих явно меньше, чем около 15 миллионов человек, считающих себя этническими курдами.

С 1915 по 1918 год курды изо всех сил пытались положить конец османскому правлению своего региона. Их воодушевили Вудро Вильсон поддержали нетурецкие народности империи и подали свои претензии на независимость в Парижская мирная конференция в 1919 г.[95] В Севрский договор предусматривал создание автономного курдского государства в 1920 году, но последующие Лозаннский договор (1923 г.) не упомянул курдов. После Восстание шейха Саида был подавлен в 1925 г., Кемаль Ататюрк учредил Совет реформ Востока (турецкий: Чарк Ислахат Энкумени)[96] который подготовил Отчет о реформах на Востоке (турецкий: Чарк Ислахат Рапору), что способствовало созданию Генеральные инспекции (турецкий: Умуми Мюфеттишликлер, UMs), в районах, где проживает большинство курдского населения.[97] После того, как были созданы три региональных генеральных инспекции, включающие курдские провинции, в генеральных инспекциях было введено военное положение, а курдская знать в этих районах планировалось переселить на запад Турции. Генеральные инспекции были упразднены в 1952 году.[98]

Во время относительно открытого правительства 1950-х годов курды заняли политические посты и начали работать в рамках Турецкой Республики для продвижения своих интересов, но это движение к интеграции было остановлено Государственный переворот 1960 года в Турции.[78] В 1970-е годы в курдском национализме произошла эволюция: Марксист политическая мысль повлияла на новое поколение курдских националистов, противостоящих местным феодальный власти, которые были традиционным источником оппозиции власти, в конечном итоге они сформируют воинствующий сепаратистский РПК, или же Рабочая партия Курдистана по-английски.

После этих событий Турция официально отрицал существование курдов или другие отдельные этнические группы, и любое выражение курдами своей этнической идентичности жестко подавлялось. До 1991 года использование курдского языка, хотя и было широко распространенным, было незаконным. В результате реформ, вдохновленных ЕС, музыка, радио и телепередачи на курдском языке теперь разрешены, хотя и с жесткими временными ограничениями (например, радиопередачи не могут длиться более шестидесяти минут в день или более пяти часов в день. неделю, а на телетрансляции действуют еще большие ограничения). Кроме того, теперь обучение на курдском языке разрешено, но только в частных учебных заведениях.

Однако уже в 1994 г. Лейла Зана, первую курдскую представительницу Турции в парламенте, обвинили в "сепаратистских выступлениях" и приговорили к 15 годам тюремного заключения. Сообщается, что при инаугурации в качестве депутата она назвала себя курдом. Международная амнистия сообщил, что «[s] он дал клятву верности на турецком языке, как того требует закон, затем добавил на курдском языке:« Я буду бороться, чтобы курдский и турецкий народы могли жить вместе в демократических рамках ». Парламент разразился криками «Сепаратист!», «Террорист!» И «Арестуйте ее!» »[99]

Курдские мальчики, Диярбакыр.

Партия Каркерен Курдистана (РПК ), также известный как КАДЕК и Конгра-Гель - курдская боевая организация, которая вела вооруженную борьбу против турецкого государства за культурные и политические права и самоопределение курдов. индюк военные союзники России США, ЕС и НАТО видят в РПК террористическую организацию.

С 1984 по 1999 год РПК и турецкие военные вели открытую войну, и большая часть сельской местности на юго-востоке была обезлюдена, и курдское гражданское население перебралось в местные защищаемые центры, такие как Диярбакыр, Ван, и Ширнак, а также в города западной Турции и даже в западную Европу. Причины депопуляции включали зверства РПК против курдских кланов, которые они не могли контролировать, бедность юго-востока и военные операции турецкого государства.[100] Хьюман Райтс Вотч задокументировал множество случаев, когда турецкие военные насильственно разрушали дома и деревни. По оценкам, 3000 курдских деревень в Турции были практически стерты с лица земли, что представляет собой перемещение более 378000 человек.[101][102][103][104]

Нельсон Мандела отказался принять Ататюрк Премия мира в 1992 году из-за притеснений курдов,[105] но позже принял награду в 1999 году.[106]

Ирак

Основные статьи: Иракский Курдистан и 1988 Анфальская кампания
Бывший президент Ирака, Джалал Талабани, встреча с официальными лицами США в Багдад, Ирак, 26 апреля 2006 г.

Курды составляют около 17% населения Ирака. Они составляют большинство как минимум в трех провинциях Северного Ирака, известных как Иракский Курдистан. Курды также имели большинство в Киркуке до десятилетий перемещения. Они все еще присутствуют в Киркук, Мосул, Ханакин, и Багдад. В столице Ирака проживает около 300 000 курдов. Багдад, 50 000 в г. Мосул и около 100 000 курдов, проживающих в других частях Южного Ирака.[107] Курды во главе с Мустафа Барзани вели тяжелые бои против сменявших друг друга иракских режимов с 1960 по 1975 год. В марте 1970 года Ирак объявил о мирном плане, предусматривающем курдскую автономию. План должен был быть реализован через четыре года.[108] Однако в то же время иракский режим начал программу арабизации в богатых нефтью регионах Киркук и Ханакин.[109] Мирное соглашение продлилось недолго, и в 1974 году иракское правительство начало новое наступление против курдов. Более того, в марте 1975 года Ирак и Иран подписали Алжирское соглашение, согласно которому Иран прекратил поставки иракским курдам. Ирак начал новую волну арабизации, переместив арабов на нефтяные месторождения в Курдистане, особенно в районе Киркука.[110] Между 1975 и 1978 годами двести тысяч курдов были депортированы в другие части Ирака.[111]

В течение Иранско-иракская война в 1980-х годах режим проводил антикурдскую политику и де-факто началась гражданская война. Ирак широко осуждался международным сообществом, но никогда не подвергался серьезному наказанию за репрессивные меры, такие как массовое убийство сотен тысяч мирных жителей, массовое разрушение тысяч деревень и депортация тысяч курдов в южный и центральный Ирак. Кампания иракского правительства против курдов в 1988 году была названа Анфаль ("Трофеи войны"). Атаки Анфаль привели к разрушению двух тысяч деревень и гибели от пятидесяти до ста тысяч курдов.[112]

После курдского восстания 1991 г.Курдский: Раперин) Во главе с PUK и ДПК Иракские войска отбили курдские районы, и сотни тысяч курдов бежали к границам. Чтобы облегчить ситуацию, Совет Безопасности создал «тихую гавань». Автономная курдская область в основном контролировалась соперничающими партиями ДПК и ПСК. Курдское население приветствовало американские войска в 2003 году, проводя торжества и танцы на улицах.[113][114][115][116] Район, контролируемый пешмерга был расширен, и курды теперь имеют эффективный контроль в Киркуке и некоторых частях Мосула. К началу 2006 года два курдских района были объединены в один единый регион. В 2007 году намечалось провести серию референдумов, чтобы определить окончательные границы курдского региона.

В начале июня 2010 года, после визита в Турцию одного из лидеров РПК, РПК объявила о прекращении прекращения огня.[117] за этим последовал воздушный удар турецких ВВС по нескольким приграничным деревням и позициям повстанцев.[Примечание 20]

11 июля 2014 года силы РПК захватили Бай Хасан и Киркук нефтяные месторождения, что вызвало осуждение со стороны Багдада и угрозу «ужасных последствий», если нефтяные месторождения не будут возвращены под контроль Ирака.[119] В Референдум о независимости Курдистана в 2017 г. 25 сентября, 92,73% проголосовали за независимость. Это вызвало военная операция в котором иракское правительство вернуло контроль над Киркуком и прилегающими районами и вынудило КРГ отменить референдум.

Иран

Основная статья: Иранский Курдистан
Вид на Санандадж, крупный город в Иранский Курдистан

В Курдский регион из Иран с древних времен является частью страны. Почти все Курдистан был частью Иранская Империя пока его западная часть не была потеряна во время войны против Османская империя.[120] После распад Османской империи, на Парижские конференции в 1919 году Тегеран потребовал различные территории, в том числе Турецкий Курдистан, Мосул, и даже Диярбакыр, но эти требования были быстро отклонены западными державами.[121] Вместо этого курдский район был разделен на современные индюк, Сирия и Ирак.[122] Сегодня курды населяют в основном Северо-Западный Иран, но также и части Хорасан, и составляют примерно 7–10%[123] от общей численности населения Ирана (6,5–7,9 миллиона) по сравнению с 10,6% (2 миллиона) в 1956 году или 8% (800 тысяч) в 1850 году.[124]

Этносы и религии в Иране

В отличие от других курдонаселенных стран, между ними существуют очень сильные этнолингвистические, исторические и культурные связи. Курды и другие как Иранские народы.[123] Некоторые из современных иранских династий любят Сефевиды и Зандс считаются частично курдского происхождения. Курдская литература во всех его формах (Курманджи, Сорани и Горани ) был разработан в исторический Иранский границы под сильным влиянием Персидский язык.[122] Из-за того, что курды имеют общую историю, очень тесные культурные и языковые связи, а также общее происхождение с остальной частью Ирана, это рассматривается как причина, по которой курдские лидеры в Иране не хотят отдельного курдского государства.[123][125][126]

В правительство Ирана всегда был непримиримым противником любых признаков независимости иранских курдов.[123] Во время и вскоре после Первая мировая война, правительство Ирана было неэффективным и практически не контролировало события в стране, а несколько курдских племенной вожди получили местную политическую власть и основали крупные конфедерации.[125] В то же время волна национализм Распад Османской империи частично повлиял на некоторых курдских вождей в приграничных регионах, и они выдавали себя за лидеров курдских националистов.[125] До этого идентичность в обеих странах в значительной степени зависела от религии, т.е. Шиитский ислам в частном случае с Ираном.[126][127] В 19 веке Иран, Враждебность шиитов и суннитов и описывая Сунниты Курды как османы пятая колонна было довольно часто.[128]

В конце 1910-х - начале 1920-х гг. племенное восстание во главе с курдским вождем Симко Шикак прокатился по Иранскому Курдистану. Хотя элементы Курдский национализм присутствовали в движении, историки соглашаются, что они едва ли были достаточно четко сформулированы, чтобы оправдать утверждение о том, что признание курдской идентичности было основной проблемой в движении Симко, и ему приходилось в значительной степени полагаться на традиционные племенные мотивы.[125] Правительство силы и не курды были не единственными, кто предположительно подвергся нападению, Курдское население также был ограблен и подвергся нападению.[125][129] Боевики, похоже, не чувствовали единства или солидарности с другими курдами.[125] Курдское восстание и сезонные миграции в конце 1920-х годов, наряду с длительной напряженностью между Тегераном и Анкарой, привели к пограничным столкновениям и даже к военным вторжениям как на иранскую, так и на турецкую территорию.[121] Две региональные державы использовали курдские племена как инструмент для получения собственной политической выгоды: Турция предоставила военную помощь и убежище для антииранских туркоязычных стран. Шикакские повстанцы в 1918–1922 гг.,[130] в то время как Иран сделал то же самое во время Араратское восстание против Турции в 1930 году. Иранское правительство вынуждено детрайбализация и малоподвижный образ жизни в 1920-х и 1930-х годах привели к многочисленным племенным восстаниям в иранских регионах, таких как Азербайджан, Луристан и Курдистан.[131] В частности, в случае курдов, такая политика частично способствовала развитию восстаний среди некоторых племен.[125]

В ответ на рост Пантюркизм и Панарабизм в регионе, который рассматривался как потенциальная угроза территориальной целостности Ирана, Паниранистский идеология была разработана в начале 1920-х гг.[127] Некоторые из таких групп и журналов открыто выступали за поддержку Ирана курдской оппозиции против индюк.[132] Династия Пехлеви одобрил иранский этнический национализм[127] который якобы рассматривал курдов как неотъемлемую часть иранской нации.[126] Мохаммад Реза Пехлеви якобы хвалил курдов как «чистых иранцев» или «одного из самых благородных Иранские народы ".[133] Другой важной идеологией этого периода была марксизм возникшие среди курдов под влиянием СССР. Это привело к Иранский кризис 1946 года что включало смелую попытку KDP-I и коммунист группы, чтобы попытаться получить автономию[134] установить Советский марионеточное правительство[135][136][137] называется Республика Махабад. Он возник вместе с Народное Правительство Азербайджана, еще одно советское марионеточное государство.[123][138] Само государство занимало очень небольшую территорию, в том числе Махабад и соседние города, неспособные включить южный иранский Курдистан, входивший в англо-американскую зону, и неспособные привлечь племена за пределами самого Махабада к националистической цели.[123] В результате, когда Советы ушли из Ирана в декабре 1946 года, правительственные войска смогли беспрепятственно войти в Махабад, когда племена предали республику.[123]

Мохаммад Багер Галибаф, Мэр Тегерана

Несколько Марксист восстания продолжались десятилетиями (1967, 1979, 1989–96 ) во главе с KDP-I и Комала, но эти две организации никогда не защищали курдскую страну, как РПК в индюк.[125][139][140][141] Тем не менее, многие лидеры диссидентов, среди прочих Кази Мухаммад и Абдул Рахман Гассемлу, были казнены или убиты.[123] В течение Иранско-иракская война, Тегеран оказал поддержку базирующимся в Ираке курдским группировкам, таким как ДПК или PUK, наряду с убежищем для 1400000 иракских беженцев, в основном Курды. Хотя курдские марксистские группы были маргинализированы в Иране с распад Советского Союза, в 2004 г. новые восстание был начат ПЯК, сепаратистская организация, связанная с базирующейся в Турции РПК[142] и обозначен как террорист Ираном, Турцией и США.[142] Некоторые аналитики утверждают, что PJAK не представляет серьезной угрозы для правительство Ирана.[143] Прекращение огня было установлено в сентябре 2011 года после наступления Ирана на базы PJAK, но после этого произошло несколько столкновений между PJAK и IRGC.[144] Поскольку Иранская революция В 1979 году обвинения в дискриминации со стороны западных организаций и иностранном вмешательстве иранской стороны стали очень частыми.[144]

Курды хорошо интегрировались в Иранская политическая жизнь во время правления различных правительств.[125] Курдский либеральный политический Карим Санджаби занимал пост министра образования при Мохаммад Мосаддык в 1952 г.[133] Во время правления Мохаммад Реза Пехлеви некоторые члены парламента и высшие армейские офицеры были курдами, и даже был курдский министр в кабинете министров.[125] В течение Пехлеви Курды якобы получали от властей много услуг, например, чтобы сохранить свою землю после земельные реформы 1962 г.[125] В начале 2000-х предполагаемое присутствие тридцати курдских депутатов в 290-м парламент якобы показал, что курды имеют право голоса в иранской политике.[145] В число влиятельных курдских политиков последних лет входят бывшие первый вице-президент Мохаммад Реза Рахими и Мохаммад Багер Галибаф, Мэр Тегерана и занял второе место кандидат в президенты в 2013. Курдский язык сегодня используется больше, чем когда-либо, так как Революция, в том числе в нескольких газетах и ​​среди школьников.[145] Большое количество курдов в Иране не проявляют интереса к Курдский национализм,[123] особенно Шииты Курды, и даже решительно отвергают идею автономии, предпочитая прямое правление со стороны Тегеран.[123][139] Иранская национальная идентичность ставится под сомнение только в периферийных курдских Сунниты регионы.[146]

Сирия

Основная статья: Курды в Сирии

Курды и другие неарабы составляют десять процентов Сирия Население России, всего около 1,9 миллиона человек.[147] Это делает их крупнейшим этническим меньшинством в стране. В основном они сконцентрированы на северо-востоке и севере, но также значительное курдское население проживает в Алеппо и Дамаске. Курды часто говорят на курдском публично, если только не все присутствующие. Курдские правозащитники подвергаются жестокому обращению и преследованиям.[148] Никакие политические партии не допускаются для какой-либо группы, курдской или иной.

Методы подавления этнической идентичности курдов в Сирия включают различные запреты на использование курдского языка, отказ регистрировать детей с курдскими именами, замену курдских географических названий новыми названиями на арабском языке, запрет предприятий, не имеющих арабских названий, запрет курдских частных школ и запрет на книги и другие материалы, написанные на курдском языке.[149][150] После отказа в праве на сирийское гражданство около трехсот тысяч курдов были лишены каких-либо социальных прав в нарушение международного права.[151][152] Как следствие, эти курды фактически оказались в ловушке в Сирии.[149] Однако в феврале 2006 года источники сообщили, что Сирия теперь планирует предоставить этим курдам гражданство.[152]

12 марта 2004 г. начало на стадионе г. Камишли (город на северо-востоке Сирии, где проживает много курдов), вспыхнули столкновения между курдами и сирийцами, которые продолжались в течение нескольких дней. Не менее тридцати человек погибли и более 160 получили ранения. Беспорядки распространились на другие населенные курдами города вдоль северной границы с Турцией, а затем на Дамаск и Алеппо.[153][154]

Армения

Смотрите также: Курдско-армянские отношения

Между 1920-ми и 1990-ми годами Армения был частью Советского Союза, в котором курды, как и другие этнические группы, имели статус защищенного меньшинства. Армянским курдам разрешено выпускать собственные спонсируемые государством газеты, радиопередачи и культурные мероприятия. Во время конфликта в Нагорный Карабах, многие не-езиды и курды были вынуждены покинуть свои дома. После распада Советского Союза курды в Армении были лишены своих культурных привилегий, и большинство из них бежало в Россию или Западную Европу.[155] Недавно представленный Избирательная система Национального Собрания Армении резервирует одно место в парламент представителю курдского меньшинства.[156]

Азербайджанская Республика

Основная статья: Курдистанская Автономная Область

В 1920 году два населенных курдами района Джеваншир (столица Кельбаджар ) и восточный Зангезур (столица Лачин ) были объединены, чтобы сформировать Курдистанский округ (или «Красный Курдистан»). Период существования курдской администрации был недолгим и продлился не дольше 1929 года. Курды впоследствии столкнулись со многими репрессивными мерами, включая депортацию. В результате конфликта в Нагорный Карабах, многие курдские районы были разрушены, и более 150 000 курдов были депортированы с 1988 года.[155]

Курды в Иордании, Сирии, Египте и Ливане

Основная статья: Династия Айюбидов

Курдский лидер Саладин вместе со своими дядями Амиром Адилом и Амиром Шерко к ним присоединились курдские боевики из городов Тигрит, Мосул, Эрбиль и Шаразур в движении к Шаму (сегодняшняя Сирия и Ливан), чтобы защитить исламские земли от нападения крестоносцев. Курдский король и его дяди правили северным Ираком, Иорданией, Сирией и Египтом в течение короткого периода.[Примечание 21][Примечание 22][160] Салах эль-Дин в Сирии, Амир Шерко в Египте и Амир Адил в Иордании, члены его семей правят большинством городов сегодняшнего Ирака. Курды построили множество монументальных замков на землях, которыми они правили, особенно в том, что называлось «Сирийский Курдистан», и в Дамуске, столице Сирии. Высокое здание под названием «Калха» все еще стоит в центре юго-западного квартала Дамаска. Династия Аюбиан продолжалась там много лет, и все они имели курдское происхождение.

Генетика

Дальнейшая информация: Археогенетика Ближнего Востока

Хотя курды находились под последовательным владычеством различных завоевателей, в том числе Армяне, Римляне, Византийцы, Арабов, Османские турки, Сасанидские персы, и Ахеменидские персы [161] они могли остаться относительно несмешанными наплывом захватчиков из-за своей защищенной и негостеприимной горной родины.[162]

Генетическое тестирование среди случайно выбранных Курдский население начало проливать свет на различное происхождение курдов. Результаты показывают различные связи между курдами при оценке отцовской и материнской линий. В целом курды имеют тесные генетические связи с другими Иранские народы а также с различными народами Кавказа, такими как Армяне что предполагает, что курды имеют древние этнические связи, которые связывают их с первыми жителями Курдистана, такими как Хурриты.

Сходство с европейцами и народами Кавказа

Исследование Ричардса и его коллег митохондриальная ДНК на Ближнем Востоке обнаружено, что курды, азербайджанцы, осетины и армяне демонстрируют высокую частоту линий мтДНК U5, которые распространены среди европейцев, хотя и редки в других местах на Ближнем Востоке. Выборка курдов в этом исследовании прибыла из северо-западного Ирана и северо-восточного Ирака, где обычно преобладают курды.[163]

Географически обширное исследование коридора Юго-Западной и Центральной Азии показало, что популяции, расположенные к западу от долины Инда, в основном содержат мтДНК западноевразийского происхождения.[164]

Когда Иван Насидзе и его коллеги исследовали митохондрии и Y-хромосома ДНК, они обнаружили, что курдские группы генетически наиболее схожи с другими западноазиатскими группами и наиболее далеки от центральноазиатских групп как по мтДНК, так и по Y-хромосоме. Однако курдские группы демонстрируют более тесные отношения с европейскими группами, чем с кавказскими группами на основе мтДНК, но противоположные отношения на основе Y-хромосомы, что указывает на некоторые различия в их материнской и отцовской истории.[165]

Сходство с азербайджанцами Ирана

Согласно DRB1, частоты аллелей DQA1 и DQB1 показали сильную генетическую связь между курдами и Азербайджанцы Ирана. Согласно текущим результатам, нынешние курды и азербайджанцы Ирана, похоже, принадлежат к общему генетическому фонду.[166]

Сходство с грузинским народом

Дэвид Комас и его коллеги обнаружили, что пулы митохондриальных последовательностей у грузин и курдов очень похожи, несмотря на их различное лингвистическое и доисторическое происхождение. Обе популяции представляют линии мтДНК, которые явно принадлежат генофонду Западной Евразии.[167]

Сходство с еврейским народом

В 2001 году Небель и др. сравнили три еврейские и три нееврейские группы с Ближнего Востока: Ашкенази, Сефарды, и Курдские евреи из Израиля; Арабы-мусульмане из Израиля и Палестинская администрация Площадь; Бедуинов из Негев; и курды-мусульмане. Они пришли к выводу, что курдский и Сефардские евреи были неотличимы друг от друга, тогда как оба мало, но заметно отличались от евреев-ашкенази. Nebel et al. ранее (2000 г.) обнаружил большую генетическую связь между евреями и палестинскими арабами, но в этом исследовании обнаружил еще более высокие отношения евреев с иракскими курдами. Они приходят к выводу, что общий генетический фон, разделяемый евреями и другими группами Ближнего Востока, предшествовал разделению жителей Ближнего Востока на различные этнические группы.[168]

Nebel et al. (2001) также обнаружили, что Модальный гаплотип Коэна, который считается наиболее определенным еврейским гаплотипом, был обнаружен среди 10,1% курдских евреев, 7,6% ашкенази, 6,4% сефардов, 2,1% палестинских арабов и 1,1% курдов. Модальный гаплотип Коэна и наиболее часто встречающийся курдский гаплотип были одинаковыми по пяти маркерам (из шести) и очень близки по другому. Наиболее частый курдский гаплотип разделяли 9,5% курдов, 2,6% сефардов, 2,0% курдских евреев, 1,4% палестинских арабов и 1,3% ашкеназов. Общий вывод состоит в том, что эти сходства являются результатом в основном общих древних генетических паттернов, а не более недавнего смешения между группами.[168]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Книги ранней исламской эпохи, в том числе те, которые содержат легенды, такие как Шахнаме и Среднеперсидский Кар-Намаг и Ардашир и Пабаган и другие ранние исламские источники предоставляют раннее подтверждение термина Курд в смысле «иранских кочевников» .A. Период, термин Курд в среднеперсидских документах просто означает кочевник и обитатель палаток и может быть отнесен к любой иранской этнической группе, имеющей аналогичные характеристики.[4]G. «Ясно, что курт во всех контекстах имеет отчетливое социальное значение,« кочевник, обитатель палаток ».« Материалы Пехлеви ясно показывают, что курд в доисламском Иране был социальным ярлыком, еще далеким от стать этнонимом или термином, обозначающим отдельную группу людей »[5]
  2. ^ «Этнический ярлык« курд »впервые встречается в арабских источниках первых веков исламской эры; он, по-видимому, относится к определенной разновидности кочевого скотоводства и, возможно, к набору политических единиц, а не к языковой группе: один или два раза упоминаются «арабские курды». К 10 веку этот термин, по-видимому, обозначал кочевые и / или отгонные группы, говорящие на иранском языке и в основном населяющие горные районы к югу от озера Ван и озера Урмия, с некоторыми ответвлениями на Кавказе .... Если в то время существовало курдоязычное подчиненное крестьянство, этот термин еще не использовался для их включения ».[6]
  3. ^ «Очевидно, наиболее разумное объяснение этому этнониму следует искать в его возможных связях с Cyrtii (Cyrtaei) античных авторов».[14]
  4. ^ Развитие Курдский язык как отдельная группа диалектов в Северо-Западном Иране, кажется, придерживается аналогичных временных рамок; лингвистические новшества, характерные для курдской группы, относятся к Новоиранскому периоду (10 век и позже). Тексты, которые идентифицируются на курдском языке, впервые появляются в 16 веке. См. Пол (2008): «Любая попытка изучить или описать историю курдского (к.о.) языка (языков) сталкивается с проблемой, которая с древних и средних иранских времен предшественники курдского языка еще не известны; сохранившиеся курдские тексты могут быть прослежены не ранее 16 века нашей эры. [...] Следующие существенные изменения - по имеющимся данным - не произошли до периода нир. . Изменение поствокального * -m> -v / -w (N- / C-Kd.) Является одной из наиболее характерных черт курдского языка (например, в Kd. Nāv / nāw «имя»). Оно также встречается в небольшое количество других вир. идиом, таких как вафси и в некоторых н-балучских диалектах "[15]
  5. ^ «Термин курд в средние века применялся ко всем кочевникам иранского происхождения»[16]
  6. ^ а б «Если мы сделаем шаг вперед к арабскому завоеванию, мы обнаружим, что имя Курд приобрело новое значение, став практически синонимом слова« кочевник », если не более уничижительного».[17]
  7. ^ «Таким образом, мы обнаруживаем, что примерно в период арабского завоевания единый этнический термин курд (мн. Акрад) начал применяться к объединению иранских или иранских племен».[18]
  8. ^ «Курды, упомянутые в классических и средневековых источниках, были настоящими этническими курдами и предками современных курдов и / или теми, кто приобрел отдельные этнические идентичности в южном Загросе с конца средневекового периода».[19]
  9. ^ Пол (2008) пишет о проблеме согласованного определения «курдского языка» в диалектном континууме северо-западного Ирана.[15]«Не существует однозначной эволюции курдского языка из Среднего Ирана, поскольку« со времен Древнего и Среднего Ирана предшественники курдского языка еще не известны; дошедшие до нас курдские тексты могут быть прослежены не ранее 16 века нашей эры ». Далее Павел заявляет:« Сама лингвистика или диалектология не дает какого-либо общего или прямого определения того, в какой момент язык становится диалектом (или наоборот. ). Поэтому для более полного понимания трудностей и вопросов, возникающих в связи с вопросом о «курдском языке», необходимо учитывать также и неязыковые факторы ».[15]
  10. ^ «Курды, несомненно, имеют разнородное происхождение. Многие люди жили на территории нынешнего Курдистана в течение последних тысячелетий и почти все [sic ?] они исчезли как этнические или языковые группы », стр. 117:« Конечно, неверно, что все племена в Курдистане имеют общее происхождение ».[21]
  11. ^ «Курды, иранский народ Ближнего Востока, живут на стыке более или менее светской Турции». Выдержка 2: «Классификация курдов среди иранских народов основана в основном на лингвистических и исторических данных и не предопределяет тот факт, что в них встроена сложность этнических элементов». Выдержка 3: «Таким образом, мы находим, что в период арабское завоевание единый этнический термин курд (мн. акрад) начал применяться к объединению иранских или иранских племен. Среди последних некоторые были автохтонными (Ḳardū; Tmorik̲h̲ / amurāyē, в районе которых Alḳī = Elk был столицей; Χοθα̑ίται [= al-Ḵh̲uwayt̲h̲iyya] в кантоне h̲oyt Сасуна, Orṭāyē [= al-Arṭān] в излучине Евфрата); некоторые были семитами (ср. популярные родословные курдских племен) а некоторые, вероятно, армяне (говорят, что племя мамакан мамиконского происхождения) ». Отрывок 4: «В 20-м веке существование иранского некурдского элемента среди курдов было определенно установлено (группа Гуран-Заза)».[22]
  12. ^ Дандамаев считает Кардучи (которые были из верхнего Тигра около ассирийских и мидийских границ) менее вероятно, чем Киртианцы как предки современных курдов: «Неоднократно утверждалось, что кардучи были предками курдов, но киртии (Kurtioi), упомянутые Полибием, Ливием и Страбоном (см. MacKenzie, pp. 68–69), являются более вероятными кандидатами. . "[24] Однако, по словам Макдауэлла, термин Cyrtii сначала применялся к Селевкид или Парфянский наемники из Загрос, и неясно, обозначало ли оно связную языковую или этническую группу.[26]
  13. ^ «Это правда, что во время своей революционной фазы (1447–1501 гг.) Гиды-сафави играли на своем происхождении от семьи Пророка. Житие основателя ордена Сефевидов шейха Сафи ад-Дина Сафват ас-Сафа написано Ибн Баззаз в 1350 году был изменен именно на этом этапе. На начальном этапе пересмотра произошла трансформация идентичности сефевитов как суннитских курдов в арабских кровных потомков Мухаммеда ».[48][49]
  14. ^ «Но происхождение семьи Шейха Сафи ад-Дина восходит не к Хиджазу, а к Курдистану, откуда за семь поколений до него Фируз Шах Зарин-кулах переселился в Адхарбайджан».[51]
  15. ^ "Основа власти семьи Сефевидов произошла от суфийского ордена, а название ордена произошло от его основателя Шейха Сафи ад-Дина. Семья Шейха жила в Азербайджане со времен Салджука, а затем в Ардебиле, и, вероятно, была курдской в источник."[52]
  16. ^ Орден Сефевидов был основан шейхом Сафи ад-Дином (1252–1334 гг.), Человеком неопределенного, но, вероятно, курдского происхождения.[53]
  17. ^ : «Сефевиды изначально были суфийским орденом, основатель которого шейх Сафи ад-Дин (1252–1334) был суннитским суфийским мастером из курдской семьи на северо-западе Ирана»[54]
  18. ^ Туркоязычная семья Сефевидов из Ардебиля в Азербайджане, вероятно, тюркоязычного иранского (возможно, курдского) происхождения[55]
  19. ^ "Из имеющихся в настоящее время свидетельств, очевидно, что семья Сефевидов принадлежала к коренным иранским корням, а не к турецким корням, как это иногда утверждается. Вероятно, что семья возникла из Персидского Курдистана, а затем переехала в Азербайджан. , где они приняли форму турецкого языка азари, на которой говорят там, и в конце концов поселились в небольшом городке Ардебиль, иногда в одиннадцатом веке.[56]
  20. ^ Цитата с веб-сайта курдских повстанцев: «20 мая в 14: 00–19: 45 часть района Медиа Дефенс; Шехит Беритан, Чекиф, Леликан, Гунде Ченнет, Вертолетный холм и район Ксинере подверглись воздушной атаке турецкой военной авиации. В результате этого нападения четверо наших друзей достигли мученика. Как только мы получим достоверную информацию о личности наших друзей, мы сообщим об этом общественности ".[118]
  21. ^ Это отмечается в ряде современных источников. Биограф Ибн Халликан пишет: «Историки сходятся во мнении, что отец и семья [Саладина] принадлежали Дувину [Двин ] .... Они были курдами и принадлежали к Равадия (sic), которая является ветвью великого племени аль-Хадания "[157] Средневековый историк Ибн Асир рассказывает отрывок другого полководца: «... и вы, и Саладин - курды, и вы не дадите власти перейти в руки турок»[158]
  22. ^ «Саладин был курдом из Тикрита».[159]

Рекомендации

  1. ^ Изады, Мехрдад Р. (1992). Курды: краткое руководство. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-8448-1727-9.
  2. ^ Шуп, Джон А. (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  9781598843637.
  3. ^ Незан, Кендал. Краткий обзор истории курдов. Курдский институт Парижа.
  4. ^ Сафрастян, Курды и Курдистан, Харвилл Пресс, 1948, стр. 16, 31.
  5. ^ Асатриан, Пролегомены к изучению курдов, Ирана и Кавказа, Vol. 13. С. 1–58, 2009.
  6. ^ а б Мартин ван Брюнессен, «Этническая идентичность курдов», в: Этнические группы в Турецкой Республике, составлен и отредактирован Питером Алфордом Эндрюсом совместно с Рюдигером Беннингхаусом [= Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients, Reihe B, Nr.60]. Висбаден: Д-р Людвич Райхерт, 1989, стр. 613–21. [1] В архиве 15 октября 2015 г. Wayback Machine
  7. ^ Драйвер, Г. Р. "Имя Курд и его филологические связи": 401. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  8. ^ Хакан Озоглу, Курдские знаменитости и Османское государство, 2004, SUNY Press, 186 с., ISBN  0-7914-5993-4 (См. Стр.23)
  9. ^ Г. С. Рейнольдс, "Размышление о двух словах Корана (Иблис и Джуди), с учетом теорий А. Минганы", Журнал Американского восточного общества, Vol. 124, № 4 (октябрь – декабрь 2004 г.), стр. 675–689. (см. стр. 683, 684 и 687)
  10. ^ Илья Гершевич, Уильям Бейн Фишер, Кембриджская история Ирана: срединный и ахамейский периоды, 964 стр., Cambridge University Press, 1985, ISBN  978-0-521-20091-2, (см. сноску на стр. 257)
  11. ^ Revue des études arméniennes, т. 21, 1988–1989, с. 281, Издано Société des études armeniennes, Fundação Calouste Gulbenkian, Издано Imprimerie nationale, P. Geuthner, 1989.
  12. ^ Марк Марчак Софена, Гордиена и Адиабена: три Regna Minora Северной Месопотамии между Востоком и Западом, 2017. [2] стр. 220-221
  13. ^ Виктория Арекелова, Гарник Сергеевич Асатрян Пролегомены к изучению курдов, Иран и Кавказ, 2009 г. [3] стр.82
  14. ^ Г. Асатрян, Пролегомены к изучению курдов, Ирана и Кавказа, Vol. 13, стр. 1–58, 2009 г.
  15. ^ а б c d Людвиг Пол «История курдского языка», Энциклопедия Iranica (2008)
  16. ^ Владимир Иванон, Диалект габрди, на котором говорят зороастрийцы Персии, Издано Г. Бардим 1940. стр. 42)
  17. ^ Дэвид Н. Маккензи, «Происхождение курдского языка», Труды Филологического общества, 1961, стр. 68–86.
  18. ^ «Курды» в Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Brill, 2007. Brill Online. доступ 2007.
  19. ^ Изады, Мехрдад (1992). Курды: краткое руководство. Курды: краткая история и книга фактов. п. 185. ISBN  978-0-8448-1727-9.
  20. ^ Изады, Мехрдад Р. (1992). Курды: краткий справочник. Тейлор и Фрэнсис. п.74. ISBN  978-0-8448-1727-9.
  21. ^ М. Ван Брюнессен, Ага, Шейх и государство, 373 стр., Zed Books, 1992. стр. 122:
  22. ^ Выдержка 1: Bois, Th .; Минорский, В .; Bois, Th .; Bois, Th .; MacKenzie, D. N .; Bois, Th. «Курды, Курдистан». Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианки, К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель и В. П. Хайнрихс. Brill, 2009. Brill Online.
  23. ^ а б Томас Буа, Курды, 159 с., 1966. (см. С. 10)
  24. ^ а б Энциклопедия Iranica, «Кардучи» М. Дандамаева
  25. ^ Илья Гершевич, Уильям Бейн Фишер, Кембриджская история Ирана: срединный и ахамейский периоды, 964 стр., Cambridge University Press, 1985, ISBN  978-0-521-20091-2, (см. сноску на стр. 257)
  26. ^ Дэвид МакДауэлл, Современная история курдов, 515 с., И.Б. Таврида, 2004 г., ISBN  978-1-85043-416-0 (см. стр.9)
  27. ^ Дэвид Н. Маккензи, "Происхождение курдского языка", Труды филологического общества, 1961
  28. ^ П. Тедеско (1921: 255)
  29. ^ Профессор Гарник Асатрян (Ереванский университет) (2009 г.). "Пролегомены к изучению курдов", Иран и Кавказ, Vol. 13. С. 1–58, 2009.
  30. ^ "HAZĀRASPIDS". www.iranicaonline.org. Энциклопедия Iranica. Получено 20 февраля 2017. HAZĀRASPIDS, местная династия курдского происхождения, правившая в регионе гор Загрос на юго-западе Персии, ...
  31. ^ "Кто такие курды?". Получено 5 ноября 2014.
  32. ^ http://www.bakhawan.com/dotkurd/nebez/Inglizi/TheKurds.pdf, п. 55
  33. ^ Джеймс, Б. Саладин и ле Курдес: Perceptions d’un Groupe au Temps des Croisades. Париж: L’Harmattan, 2006.
  34. ^ а б Джеймс, Б. Саладин и ле Курдес: Perceptions d’un Groupe au Temps des Croisades. Париж: L’Harmattan, 2006. С. 52.
  35. ^ Ван Рентергем, Ванесса, «Невидимые или отсутствующие? Вопросы о присутствии в Багдаде aux Ve-VIe / XIe-XIIe Siècles», Etudes Kurdes 10, (2009): 21–52.
  36. ^ Ле Страндж, Гай. (1905) Земли Восточного Халифата. Кембридж: Лондон. С. 12.
  37. ^ АРХИТЕКТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ КАИРЕ. Азбакия, озеро, сад или забытое место.
  38. ^ Сирийские курды: история, политика и общество
  39. ^ Коэн, Амнон; Льюис, Бернард (1978). Население и доходы в городах Палестины в шестнадцатом веке. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-09375-X.
  40. ^ Халдиман, Марк-Андре; Гумберт, Жан-Батист (2007). Газа: à la croisée des civilizations: context archéologique et Historique. ЧАМАН Издание. ISBN  978-2-9700435-5-3.
  41. ^ Адар Арнон, «Кварталы Иерусалима в период Османской империи», Исследования Ближнего Востока 28, вып. 1 (январь 1992 г.): 1–65
  42. ^ Нимрод Луз. Мамлюкский город на Ближнем Востоке: история, культура и городской пейзаж. 2014. С. 93.
  43. ^ Нимрод Луз. Мамлюкский город на Ближнем Востоке: история, культура и городской пейзаж. 2014. С. 135.
  44. ^ Хайнц Хальм, Шиитский ислам, переведенная Джанет Уотсон. Новый материал, переведенный Мэриан Хилл, 2-е издание, Columbia University Press, стр. 75
  45. ^ Ира Марвин Лапидус. История исламских обществ, Cambridge University Press, 2002, стр. 233
  46. ^ Таппер, Ричард, Пограничные кочевники Ирана. Политическая и социальная история Шахсевана. Кембридж, Cambridge Univ. Press, 1997. С. 39.
  47. ^ Изады, Мехрдад, Курды: краткое руководство. Taylor & Francis, Inc., Вашингтон, округ Колумбия, 1992. стр. 50.
  48. ^ Э. Яршатер, Энциклопедия Iranica, «Иранский язык Азербайджана»
  49. ^ Кэтрин Бабаян, Мистики, монархи и мессии: культурные пейзажи раннего современного Ирана, Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета, 2002. стр. 143.
  50. ^ Эмери ван Донзель, Исламский настольный справочник, составленный из Энциклопедия ислама, Э.Дж. Брилл, 1994, стр 381
  51. ^ Фархад Дафтари, Интеллектуальные традиции в исламе, И. Б. Таурис, 2000. С. 147.
  52. ^ Джин Ральф Гартвейт, Персы, Blackwell Publishing, 2004. стр. 159: Глава о Сефевидах.
  53. ^ Элтон Л. Дэниэл, История Ирана, Greenwood Press, 2000. стр. 83
  54. ^ Мухаммад Камаль, Трансцендентная философия Муллы Садры, Ashgate Publishing, Ltd., 2006. стр. 24.
  55. ^ Джон Р. Перри, «Тюрко-иранские контакты», Энциклопедия Iranica, 24 января 2006 г.
  56. ^ Роджер М. Сэвори. «Сефевиды» в Питер Берк, Ирфан Хабиб, Халил Иналчи: История человечества - научное и культурное развитие: с шестнадцатого по восемнадцатый век, Тейлор и Фрэнсис. 1999. Отрывок с стр. 259. [4]
  57. ^ «Создание державы Кафави до 930/1524 года. Шах Исмаил и его предки». Литературная история Персии. п. 37. Архивировано с оригинал 29 сентября 2007 г.. Получено 1 марта 2006.
  58. ^ ДЖОН Р. ПЕРРИ; А. Шапур Шахбази, Эрих Кеттенхофен. «ДЕПОРТАЦИИ». Энциклопедия Iranica. Получено 13 ноября 2011.
  59. ^ Джон Перри, Вынужденная миграция в Иране в семнадцатом и восемнадцатом веках, Иранские исследования, VIII-4, 1975.
  60. ^ Мехрдад Р. Изады. «Депортации и принудительное переселение». Курды: краткое руководство. Архивировано из оригинал 1 мая 2008 г.. Получено 6 января 2006.
  61. ^ Даврижець, Агакель (2005). История Вардапета Агакела Тебризского. Издательство Mazda. п. 77. ISBN  9781568591827.
  62. ^ DIMDIM В архиве 11 октября 2008 г. Wayback Machine
  63. ^ Эскандар Бег Монши (1979). История шаха Аббаса Великого История шаха Аббаса Великого. Mazda. ISBN  978-0-89158-296-0.
  64. ^ О. Дж. Джалилов, Курдский героический эпос "Златорукий хан". (Курдский героический эпос «Хан с золотой рукой».М., 1967, с. 5–26, 37–39, 206.
  65. ^ Эгнар Зейтлиан Ватенпау, Образ османского города: имперская архитектура и городской опыт в Алеппо в XVI и XVII веках, БРИЛЛ, 2004, ISBN  9789004124547, п. 123
  66. ^ Брюс Мастерс, Арабы Османской империи, 1516–1918: социальная и культурная история, Cambridge University Press, 2013 г., ISBN  1107067790, п. 38
  67. ^ Х. Дж. Кисслинг, Б. Спулер, Н. Барбур, Дж. С. Тримингем, Х. Браун, Х. Хартель,Последние великие мусульманские империи, Vol. III, BRILL, 1997 г., ISBN  9789004021044, п. 70
  68. ^ Кэролайн Финкель, Мечта Османа: история Османской империи, Основные книги, 2007, ISBN  9780465008506, п. 179
  69. ^ Эвлия Челеби, Интимная жизнь османского государственного деятеля: Мелек Ахмед-паша (1588–1662), Перевод Роберта Данкоффа, 304 стр., SUNY Press, 1991, ISBN  0-7914-0640-7, стр. 169–171
  70. ^ Джеймс Дж. Рид, Рожиковское восстание, 1065/1655, Журнал курдских исследований, Vol. 3. С. 13–40, 2000.
  71. ^ Джеймс Дж. Рид, Батак 1876 года: резня и ее значение, Journal of Genocide Research, 2 (3), pp. 375–409, 2000.
  72. ^ а б Мейселас, Сьюзан (1998). Курдистан: в тени истории. Случайный дом. ISBN  9780679423898.
  73. ^ В. Г. Эльфинстон, "Курдский вопрос", Журнал международных отношений, Королевский институт международных отношений, 1946, стр. 93
  74. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 21 января 2004 г.. Получено 2 июн 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  75. ^ К. Дальман, Политическая география Курдистана, Евразийская география и экономика, Том. 43, № 4, 2002 г., с. 278
  76. ^ Блоксхэм, Дональд (2007). Большая игра в геноцид: империализм, национализм и уничтожение османских армян. Издательство Оксфордского университета. п. 51. ISBN  978-0199226887.
  77. ^ Макдауэлл, Дэвид (1997). Современная история курдов. Лондон: И. Б. Таурис. п. 2. ISBN  1-86064-185-7.
  78. ^ а б Laçiner, Bal; Бал, Ихсан (2004). «Идеологические и исторические корни курдских движений в Турции: этническая демография, политика». Национализм и этническая политика. 10 (3): 473–504. Дои:10.1080/13537110490518282. S2CID  144607707. Архивировано из оригинал 11 октября 2007 г.. Получено 19 октября 2007.
  79. ^ а б Натали, Дениз (2004). «Османские курды и зарождающийся курдский национализм». Критика: критические исследования Ближнего Востока. 13 (3): 383–387. Дои:10.1080/1066992042000300701.
  80. ^ TBMM Gizli Celse Zabıtları Vol. 3 шт. 551, Анкара, 1985 г.
  81. ^ Мехмет Эмин Зеки, Курдистан Тарихи п. 20, Анкара, 1992 г.
  82. ^ Гаро Сасуни, Kürt Ulusal Hareketleri ve 15. Yüzyıldan Günümüze Kürt-Ermeni İlişkileri п. 331, Стамбул, 1992 г.
  83. ^ К. Дальман, Политическая география Курдистана, Евразийская география и экономика, Том. 43, № 4, 2002 г., с. 279
  84. ^ "(МакДауэлл - Современная история курдов, стр. 492)"
  85. ^ Курдская культура и общество: аннотированная библиография - стр. 22. Локман И. Мехо, Келли Л. Маглафлин
  86. ^ О'Грейди, Сиобхан (10 октября 2019 г.). «На самом деле, президент Трамп, некоторые курды действительно воевали во Второй мировой войне». Вашингтон Пост.
  87. ^ "Ассирийские сборы РАФ". Сборы ассирийских ВВС.
  88. ^ Хаврами, Фазель (13 октября 2019 г.). «Курдские ветераны ВОВ: Трамп не родился, когда мы боролись с нацистами». Рудав. Архивировано из оригинал 14 октября 2019 г.. Получено 14 октября 2019.
  89. ^ Й. Отто Поль (октябрь 2017 г.). «Курды в СССР, 1917-1956 гг.». Курдские исследования. С. 39–40.
  90. ^ Й. Отто Поль (октябрь 2017 г.). «Курды в СССР, 1917-1956 гг.». Курдские исследования. С. 39–40.
  91. ^ Фортин, Джейси (10 октября 2019 г.). «Трамп говорит, что курды« не помогли »в Нормандии. Вот история». Нью-Йорк Таймс.
  92. ^ "Всемирный справочник ЦРУ". Получено 5 ноября 2014.
  93. ^ Культурное положение курдов В архиве 24 ноября 2006 г. Wayback MachineДоклад лорда Рассела-Джонстона, Совет Европы, июль 2006 г.
  94. ^ Этнологическая перепись языков в азиатской части Турции В архиве 18 октября 2011 г. Wayback Machine
  95. ^ Арин, Кубилай Ядо, «Турция и курды - от войны к примирению?» Серия рабочих документов Центра исследований правого крыла Калифорнийского университета в Беркли, 26 марта 2015 г.
  96. ^ Суни, Рональд Григор; Гёчек, Фатма Мюге; Гечек, Фатьма Муге; Naimark, Norman M .; Наймарк, Роберт и Флоренс Макдоннелл, профессор восточноевропейских исследований Норман М. (23 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи. Oxford University Press, США. ISBN  978-0-19-539374-3.
  97. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство на востоке Турции, 1913-1950» (PDF). Амстердамский университет. п. 247. Получено 9 апреля 2020.
  98. ^ Баир, Деря (22 апреля 2016 г.). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве. Рутледж. С. 139–141. ISBN  978-1-317-09579-8.
  99. ^ "Лейла Зана, узница совести". Нью-Йорк: Международная амнистия США. Архивировано из оригинал 10 мая 2005 г.
  100. ^ Раду Майкл (2001). «Взлет и падение РПК». Орбис. 45 (1): 47–64. Дои:10.1016 / с0030-4387 (00) 00057-0.
  101. ^ «Турция:« По-прежнему критична »- Введение». Получено 5 ноября 2014.
  102. ^ «Перемещенные и оставленные без внимания: программа возвращения рухнувшей деревни в Турции». Получено 5 ноября 2014.
  103. ^ «Перспективы курдов, перемещенных внутри Турции, в 2005 г.». Получено 5 ноября 2014.
  104. ^ Отчеты HRW в Турции В архиве 5 июня 2011 г. Wayback Machine
    Смотрите также: Отчет D612, октябрь 1994 г., «Насильственное перемещение этнических курдов» (публикация Хьюман Райтс Вотч).
  105. ^ Ерилгоз, Юсель. «Практика века - кемализм». Австралийский институт исследований Холокоста и геноцида. Архивировано из оригинал 9 марта 2002 г.
  106. ^ "Как награды все время хлынули". Кейп Таймс. 18 июля 2012 г.. Получено 14 февраля 2013 - через Интернет-библиотека Questia.
  107. ^ "Adherents.com: по местоположению". Получено 5 ноября 2014.
  108. ^ Г.С. Харрис, Этнический конфликт и курды в Анналах Американской академии политических и социальных наук, стр. 118–120, 1977 г.
  109. ^ Вступление. Геноцид в Ираке: кампания Анфаль против курдов (Отчет Хьюман Райтс Вотч, 1993 г.).
  110. ^ Г. С. Харрис, Этнический конфликт и курды в Анналы Американской академии политических и социальных наук, п. 121, 1977 г.
  111. ^ М. Фарук-Слаглетт, П. Слаглетт, Дж. Сторк, Не совсем Армагеддон: влияние войны на Ирак, MERIP Reports, июль – сентябрь 1984 г., стр. 24
  112. ^ «Геноцид в Ираке: кампания Анфаль против курдов». Получено 5 ноября 2014.
  113. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 7 апреля 2014 г.. Получено 3 февраля 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  114. ^ «Курды радуются, но на севере бои продолжаются». foxnews.com. Ассошиэйтед Пресс. 9 апреля 2003 г.
  115. ^ "CNN.com - Коалиция делает ключевые успехи на севере Ирака - 10 апреля 2003 г.". Получено 5 ноября 2014.
  116. ^ Дэмиен МакЭлрой (11 апреля 2003 г.). «Благодарные иракцы сдаются курдам». Шотландец. Архивировано из оригинал 13 декабря 2007 г.
  117. ^ «Курдская война: прекращение огня». StrategyPage. 6 июня 2010 г.
  118. ^ Сайт курдских повстанцев ([5] ): Воздушная атака на Хакурке, пятница, 21 мая 2010 г., 17:55
  119. ^ «Напряжение между Багдадом и курдским регионом нарастает, поскольку курды захватывают нефтяные месторождения». Вашингтон Пост. Получено 11 июля 2014.
  120. ^ Маклахлан, Кейт (15 декабря 1989 г.). «Границы i. С Османской империей». Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 16 августа 2013.
  121. ^ а б Шофилд, Ричард Н. (15 декабря 1989 г.). "Границы против Турции". Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 17 августа 2013.
  122. ^ а б Крейенбрук, Филип Г. (20 июля 2005 г.). «Курдская письменная литература». Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 17 августа 2013.
  123. ^ а б c d е ж грамм час я j Kreyenbroek, Philip G .; Сперл, Стефан (1992). Курды: современный обзор. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. стр.17–19. ISBN  9780415072656. OCLC  24247652.
  124. ^ Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. п. 12. ISBN  9780691053424. OCLC  7975938.
  125. ^ а б c d е ж грамм час я j k Kreyenbroek, Philip G .; Сперл, Стефан (1992). Курды: современный обзор. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. стр.138–141. ISBN  9780415072656. OCLC  24247652.
  126. ^ а б c Бануазизи, Али; Вайнер, Майрон (1986). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. стр.186–187. ISBN  9780815623854. OCLC  13762196.
  127. ^ а б c Ашраф, Ахмад (15 декабря 2006 г.). «Иранская идентичность IV. XIX – XX века». Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 17 августа 2013.
  128. ^ Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. п. 32. ISBN  9780691053424. OCLC  7975938.
  129. ^ Энтессар, Надер (2010). Курдская политика на Ближнем Востоке. Лэнхэм: Lexington Книги. п. 17. ISBN  9780739140390. OCLC  430736528.
  130. ^ Аллен, Уильям Эдвард Дэвид; Муратов, Пол (1953). Кавказские поля сражений: история войн на турко-кавказской границе 1828–1921 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 296. OCLC  1102813.
  131. ^ Баят, Кавех (2003). «Глава 12: Риза Шах и племена». В Cronin, Стефани (ред.). Становление современного Ирана: государство и общество при Ризе Шахе 1921–1941 гг.. Серия персидских исследований BIPS. Лондон; Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francis Group. С. 224–230. ISBN  9780203423141. OCLC  54059369.
  132. ^ Парвин, Нассереддин (15 декабря 2006 г.). "Иран-э Кабир". Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 17 августа 2013.
  133. ^ а б Изады, Мехрдад (1992). Курды: краткое руководство. Вашингтон: Крейн Русак. п.198. ISBN  9780844817293. OCLC  25409394.
  134. ^ Забих, Сепер (15 декабря 1992 г.). Коммунизм ii.. в Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет
  135. ^ Романо, Дэвид (2006). Курдское националистическое движение: возможности, мобилизация и идентичность. Кембриджские исследования Ближнего Востока, 22. Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п.227. ISBN  9780521850414. OCLC  61425259.
  136. ^ Chelkowski, Peter J .; Прангер, Роберт Дж. (1988). Идеология и власть на Ближнем Востоке: Исследования в честь Джорджа Ленчовского. Дарем: издательство Duke University Press. п.399. ISBN  9780822307815. OCLC  16923212.
  137. ^ Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press. С. 217–218. ISBN  9780691053424. OCLC  7975938.
  138. ^ Чубин, Шахрам; Забих, Сепер (1974). Международные отношения Ирана: развивающееся государство в зоне конфликта великих держав. Беркли: Калифорнийский университет Press. стр.39–41, 178. ISBN  9780520026834. OCLC  1219525.
  139. ^ а б Романо, Дэвид (2006). Курдское националистическое движение: возможности, мобилизация и идентичность. Кембриджские исследования Ближнего Востока, 22. Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п.240. ISBN  9780521850414. OCLC  61425259.
  140. ^ Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. п. 453. ISBN  9780691053424. OCLC  7975938.
  141. ^ Йодфат, Арье (1984). Советский Союз и революционный Иран. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN  9780312749101. OCLC  9282694.
  142. ^ а б Кацман, Кеннет (2009). Ирак: постсаддамовское управление и безопасность. Нью-Йорк: Издательство Nova Science. п. 32. ISBN  9781614701163. OCLC  756496931.
  143. ^ Хабиб, Уильям Марк; Франкель, Рафаэль Д .; Аль-Орайби, Мина (2012). Ближний Восток в смятении: конфликт, революция и перемены. Санта Барбара: Издательская группа "Гринвуд". п. 46. ISBN  9780313339141. OCLC  753913763.
  144. ^ а б Эллинг, Расмус Кристиан (2013). Меньшинства в Иране: национализм и этническая принадлежность после Хомейни. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 312. ISBN  9780230115842. OCLC  714725127.
  145. ^ а б Ховард, Роджер (2004). Иран в кризисе?: Будущее революционного режима и ответ США. Лондон; Нью-Йорк: Zed Книги. С. 185–186. ISBN  9781842774748. OCLC  54966573.
  146. ^ Абрамян, Ерванд (2008). История современного Ирана. Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п.195. ISBN  9780521528917. OCLC  171111098.
  147. ^ "Всемирный газеттир". Получено 5 ноября 2014.
  148. ^ Сирия: Прекратить преследование правозащитников и правозащитников В архиве 13 октября 2007 г. Wayback Machine.
  149. ^ а б "Сирия: молчаливые курды". Получено 5 ноября 2014.
  150. ^ «Основные сведения: обзор проблем с правами человека в Сирии». Хьюман Райтс Вотч, 31 декабря 2004 г.
  151. ^ Сирийские курды борются за права на Библиотека Конгресса Веб-архивы (архивировано 14 сентября 2008 г.)
  152. ^ а б «Медиа-линия». Архивировано из оригинал 30 сентября 2011 г.. Получено 5 ноября 2014.
  153. ^ "Сирия: решение проблем, лежащих в основе курдских волнений". Получено 5 ноября 2014.
  154. ^ "Serhildana 12ê Adarê ya Kurdistana Suriyê" В архиве 7 апреля 2004 г. Wayback Machine.
  155. ^ а б «Курды и Курдистан: общая история», п. 22
  156. ^ «DocumentView». www.arlis.am. Получено 25 января 2018.
  157. ^ Минорский, В. (1953). Исследования по истории Кавказа: I. Новый взгляд на шаддадидов Гянджи II. Шаддадиды Ани III. Предыстория Саладина. Издательство Кембриджского университета. п.124. ISBN  9780521057356.
  158. ^ Минорский, В. (1953). Исследования по истории Кавказа: I. Новый взгляд на шаддадидов Гянджи II. Шаддадиды Ани III. Предыстория Саладина. Издательство Кембриджского университета. п.138. ISBN  9780521057356.
  159. ^ Стид, Брайан Л., Пробиваясь сквозь туман войны: узнавая перемены на поле боя, (Зенит Пресс, 2009), 176.
  160. ^ "Энциклопедия мировой биографии Саладина". Получено 20 августа 2008.
  161. ^ Киннейн, Дерек (1970). Курды и Курдистан. Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-218148-0.[страница нужна ]
  162. ^ Пеллетьер, Стивен С. (1984). Курды: нестабильный элемент в Персидском заливе. Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN  978-0-89158-689-0.[страница нужна ]
  163. ^ Ричардс М., Маколей В., Хики Э. и др. (Ноябрь 2000 г.). «Отслеживание происхождения европейских основателей в ближневосточном пуле мтДНК». Американский журнал генетики человека. 67 (5): 1251–76. Дои:10.1016 / S0002-9297 (07) 62954-1. ЧВК  1288566. PMID  11032788.
  164. ^ Quintana-Murci L, Chaix R, Wells RS и др. (Май 2004 г.). «Где запад встречается с востоком: сложный ландшафт мтДНК на юго-западе и в коридоре Центральной Азии». Американский журнал генетики человека. 74 (5): 827–45. Дои:10.1086/383236. ЧВК  1181978. PMID  15077202.
  165. ^ Насидзе I, Quinque D, Ozturk M, Бендукидзе N, Stoneking M (июль 2005 г.). «Вариации мтДНК и Y-хромосомы в курдских группах». Анналы генетики человека. 69 (4): 401–12. Дои:10.1046 / j.1529-8817.2005.00174.x. PMID  15996169. S2CID  23771698.
  166. ^ С. Фарджадян1, А. Гадери (декабрь 2007 г.). «Сходство HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики. 34 (6): 457–463. Дои:10.1111 / j.1744-313X.2007.00723.x. PMID  18001303. S2CID  22709345.
  167. ^ Комас Д., Калафель Ф., Бендукидзе Н., Фаньянас Л., Бертранпетит Дж. (Май 2000 г.). «Анализ последовательности мтДНК в грузинском языке и курд показывает отсутствие корреляции между языками и женскими генетическими линиями». Американский журнал физической антропологии. 112 (1): 5–16. Дои:10.1002 / (SICI) 1096-8644 (200005) 112: 1 <5 :: AID-AJPA2> 3.0.CO; 2-Z. PMID  10766939.
  168. ^ а б Небель А., Филон Д., Бринкманн Б., Маджумдер П. П., Фаерман М., Оппенгейм А. (ноябрь 2001 г.). «Пул Y-хромосомы евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока». Американский журнал генетики человека. 69 (5): 1095–112. Дои:10.1086/324070. ЧВК  1274378. PMID  11573163.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка