Джизре - Cizre

«Газарта» перенаправляется сюда. Для региона см. Верхняя Месопотамия.

Джизре
Вид с воздуха на Джизре
Вид с воздуха на Джизре
Джизре находится в Турции
Джизре
Джизре
Координаты: 37 ° 19′30 ″ с.ш. 42 ° 11′45 ″ в.д. / 37,32500 ° с. Ш. 42,19583 ° в. / 37.32500; 42.19583Координаты: 37 ° 19′30 ″ с.ш. 42 ° 11′45 ″ в.д. / 37,32500 ° с. Ш. 42,19583 ° в. / 37.32500; 42.19583
Странаиндюк
ПровинцияШирнак
ОкругДжизре
Правительство
• Исполняющий обязанности мэраДавут Синаноглу
 • КаймакамДавут Синаноглу
Площадь
• Округ467.64 км2 (180,56 кв. Миль)
Высота
377 м (1237 футов)
численность населения
 (2019)[2]
 • Городской
125,799
• Округ
148,697
• Плотность района320 / км2 (820 / кв. Миль)
Почтовый индекс
73200
Интернет сайтwww.cizre.bel.tr

Джизре (выраженный[ˈDʒizɾe]; арабский: جزيرة ابن عمر‎, романизированный: Джазират Ибн Омар,[3][nb 1] или же Мадинат аль-Джазира,[8] иврит: גזירא‎, романизированный: Гзира,[9] Курдский: Джизыр‎,[10] или Джизир,[11] Сирийский: ܓܙܪܬܐ ܕܒܪ ܥܘܡܪ‎, романизированный: Газарта,[3][nb 2]) - город и район в Провинция Ширнак на юго-востоке индюк. Он расположен на берегу реки Тигр посредством Сирийско-турецкая граница и близко к Иракско-турецкая граница. Джизре находится в историческом районе Верхняя Месопотамия и культурный регион из Турецкий Курдистан.[14]

В курдской культуре Джизре представлен как место действия сказки о Мем и Зин.[15]

Этимология

Различные названия города Джизре происходят от оригинала арабский имя Джазират ибн Омар, которое происходит от «джазира» (остров), «ибн» (сын) и имени Умар, таким образом, Джазират ибн Омар переводится как «остров Умар».[16] Альтернативное арабское название города Мадинат аль-Джазира состоит из слов «мадинат» («город») и «аль-Джазира» (остров), и поэтому переводится как «город-остров».[17] Джизре был известен в Сирийский как Gāzartā d'Beṯ Zabdaï (остров Забдицен), от 'gazarta' (остров) и 'Beṯ Zabdaï' (Забдицене).[12]

История

Историческая принадлежность
Хамданид  ???-978

Buyid 978–984
Марванид 984–990
Укайлид 990–???
Под Buyid сюзеренитет 990-996
Марванид  ???–1096
Под Сельджук сюзеренитет 1056–1096
Сельджук 1096–1127
Зенгид 1127–1251
Под Сельджук сюзеренитет 1127–1183
Под Айюбид сюзеренитет 1183–1251
Лулуид 1251–1261
Под Монгол сюзеренитет 1252–1261
Ильханат 1262–1335
Bohtan 1336/1337–1456
Ак Коюнлу 1456–1495/1496
Bohtan 1496–1847
Под Сефевид сюзеренитет 1507–1515
Под Османский сюзеренитет 1515–1847
Османская империя 1847–1923

 индюк 1923 – настоящее время

Классический и раннесредневековый период

Джизре идентифицировано как местоположение Ад флюмен Тигрим, пересечения реки, изображенного на Tabula Peutingeriana, римская карта 4-5 веков.[18] Переправа через реку лежала в конце римской дороги, которая соединяла ее с Нисибис,[19] и был частью региона Забдицене.[20] Ранее большинство ученых предполагали, что Безабде был расположен на том же месте, что позже станет Джизре,[21] но теперь согласовано находиться в Эски-Хендеке, в 13 км (8,1 мили) к северо-западу от Джизре.[22]

Джизре был первоначально известен как Джазират ибн Омар, и был основан и назван в честь аль-Хасан ибн Умар ибн аль-Хаттаб аль-Таглиби (ум. ок. 865), Эмир Мосула, в начале 9 века, как записано Якут аль-Хамави в Муджам аль-Булдан.[23][24] Город был построен в излучине реки Тигр, и аль-Хасан ибн Умар построил канал через излучину, разместив город на острове на реке, отсюда и название города.[25] В конце концов, первоначальное русло реки исчезло из-за отложений и переместилось в канал, оставив город на западном берегу Тигра.[26] Джазират ибн ʿУмар располагался, чтобы воспользоваться торговыми путями со стороны Среди на северо-запад, Нисибин на западе и Иране на северо-востоке.[27] Город также функционировал как речной порт, и товары перевозились на плотах по Тигру в Мосул и далее на юг.[28] Джазират ибн Омар вытеснил соседний город Безабде, поскольку его жители постепенно перебрались в новый город и, вероятно, был заброшен в начале 10 века.[27]

Средневековые исламские ученые записали конкурирующие теории основателя города как аль-Харави отмечено в Зиярат что считалось, что Джазират ибн Омар был вторым городом, основанным Ной после Великий потоп.[8] Это убеждение основывается на идентификации ближайших Гора Джуди как апобатерион (место спуска) Ноев ковчег.[29] Шаханшах Ардашир I из Иран (180-242) также считался потенциальным основателем.[23] В Вафаят аль-Аньян, Ибн Халликан сообщили, что Юсуф ибн Умар аль-Такафи (ум. 744) некоторые считали ответственным за основание города, в то время как он утверждал, что Абд аль-Азиз ибн Умар был основателем и тезкой Джазирата ибн Омара.[24]

Фотография цитадели Джизре, сделанная Гертруда Белл в 1908 г.

Город был укреплен не позднее 10 века.[25] В 10 веке Ибн Хаукал в Сурат аль-Ард описал Джазирата ибн Омара как перевалочного пункта, занимающегося торговлей с Восточная Римская Империя, Армения, и районы Mayyafariqin, Арзен и Мосул.[30]

Абу Таглиб, Хамданид Эмир Мосула объединился с Buyid Эмир Изз ад-Даула Бахтияр Ирака в его гражданской войне против своего двоюродного брата Эмира 'Адуд аль-Даула Фарса в 977 году при условии, что Бахтияр выдаст младшего брата Абу Таглиба Хамдана, который сговорился против него.[31] Хотя Абу Таглиб обеспечил свое правление, казнив своего брата-соперника Хамдана, альянс быстро дал неприятные результаты после победы Адуд аль-Даулы над Абу Таглибом и Бахтияром при Самарра весной 978 года, когда он затем аннексировал территорию Хамданидов в верхней Месопотамии, и таким образом Джазират ибн Омар попал под власть Буидов, вынудив Абу Таглиба отправиться в изгнание.[31][32] Контроль буидов над Джазиратом ибн Умаром был прерван гражданской войной, последовавшей за смертью Адуд ад-Давла в 983 году, поскольку это позволило курдскому вождю Бадх захватить территорию Буидов в Верхней Месопотамии в следующем году, и он был признан ее правителем претендентом Эмиром Самсам ад-Даула.[33] Бадх попытался завоевать Мосул в 990 году, и братья Хамданиды Абу Абдалла Хусейн и Абу Тахир Ибрагим были отправлены Эмиром Буид. Баха аль-Даула чтобы отразить угрозу.[34] В Укайлид клан согласился помочь братьям в борьбе с Бадхом в обмен на города Джазирата Ибн-Умара, Балада и Нисибина, и впоследствии Бад был побежден и убит.[34] Лидер Uqaylids Абу ль-Заввад Мухаммад ибн аль-Мусайяб обеспечил контроль над городами и признал Эмира Баха ад-Давлу своим правителем.[34] После смерти Мухаммеда в 996 году его брат и преемник на посту эмира аль-Мукаллада заявил о своей независимости, изгнав присутствие буидов в эмирате и тем самым положив конец сюзеренитету буидов.[34]

Высокий средневековый период

Летом 1042 года туркменские кочевники прибыли в окрестности Джазирата ибн ХУмара и совершили набеги на него. Дияр Бакр и верхняя Месопотамия.[35] В Марванид эмират стал вассалом Сельджук Султан Тугрил в 1056 г.[36]

Летом 1083 года бывший марванидский визирь Фахр ад-Даула ибн Джахир убедил сельджукского султана Маликша послать его с армией против эмирата Марванидов,[37] и в конце концов Джазират ибн Омар, последняя уцелевшая крепость, был захвачен в 1085 году.[38][39] Хотя эмират Марванидов был сильно сокращен, его последнему эмиру Насиру ад-Даула Мансуру было разрешено продолжать править исключительно Джазиратом ибн Омаром под сельджукским султанатом с 1085 года.[40] В мамлюк Джикирмыш захватил Мансур и узурпировал эмират Джазирата ибн Омара после смерти Мансура в январе 1096 года.[41] В конце 1096 года Джикирмиш отправился на помощь Кербога Осада Мосула после просьбы о помощи от эмира Укалида Али ибн Шарафа ад-Давлы из Мосула, но была побеждена братом Кербоги, Алтунташем, и подчинилась ему как вассалу.[41] Джикирмиш был вынужден помочь в в конечном итоге успешной осаде своего бывшего союзника и, таким образом, попал под сюзеренитет Кербоги как эмира Мосула.[41] Кербога умер в 1102 году, и султан Баркиярук назначил своим эмиром Джикирмиша.[42] После этого Джазират ибн Омар находился под прямым управлением вереницы сельджукских эмиров Мосула до назначения Зенги.[42]

Эмир Аксункур аль-Бурсуки Мосула был убит убийцы в 1126 году, и ему наследовал его сын Мас'уд, который умер через несколько месяцев, а его младший брат стал эмиром, а мамлюк Джавали служил в качестве атабег (регент).[43] Джавали отправил послов к султану Махмуд II получить официальное признание сына аль-Бурсуки эмиром Мосула, но посланники подкупили визиря Ану Шурвана, чтобы тот рекомендовал Имад ад-Дин Зенги вместо этого будет назначен эмиром Мосула.[43] Султан назначил Зенги эмиром осенью 1127 года, но ему пришлось обеспечить безопасность эмирата силой, поскольку силы, верные сыну аль-Бурсуки, сопротивлялись Зенги и сохранили контроль над Джазиратом ибн Омаром.[43] После взятия Мосула Зенги двинулся на север и осадил Джазирата ибн Омара; во время нападения он переправил солдат через реку, в то время как другие плыли к городу, и в конце концов город сдался.[44] Позже Артукид коалиция Дауда Хисн Кайфа, Тимурташ г. Мардин, и Илальди из Амида угрожал царству Зенги в 1130 году, когда он вел кампанию в окрестностях Алеппо в Сирии, заставив его вернуться и победить их Дара.[45] После битвы Дауд двинулся на Джазират ибн Омара и разграбил его окрестности, таким образом Зенги двинулся, чтобы противостоять ему, и Дауд отступил в горы.[45]

В доздарь (губернатор цитадели) Джазирата ибн Омара Тикат ад-Дин Хасан, как сообщалось, подвергал сексуальных домогательств женам солдат, пока их мужья были в походе, и поэтому Зенги послал хаджиб (канцлер) аль-Ягсияни, чтобы справиться с ситуацией.[46] Чтобы избежать восстания, аль-Ягсияни сказал Хасану, что его повысили до доздарь Алеппо, поэтому он решил покинуть город, но был арестован, кастрирован и распят аль-Ягсияни при выходе из цитадели.[46] Еврейский ученый Авраам ибн Эзра посетил город в ноябре 1142 г.[47] После смерти Зенги в 1146 году его старший сын Сайф ад-Дин Гази I получил эмират Мосул, в том числе Джазират ибн Омар,[48] Изз ад-Дин Абу Бакр аль-Дубайси был назначен губернатором города.[23] Город был передан Кутб ад-Дин Маудуд о захвате эмирата Мосул после смерти его старшего брата Сайф ад-Дина в ноябре 1149 года.[48]

Большая мечеть Джизре.

В Большая мечеть Джазирата ибн ʿУмара был построен в 1155 году.[49] После смерти Кутб ад-Дина в сентябре 1170 года Джазират ибн Омар унаследовал его сын и преемник. Сайф ад-Дин Гази II как эмир Мосула.[48] Михаил Сириец записал, что Сирийский православный монастырь был конфискован, а городской епископ Василий был заключен в тюрьму в 1173 году.[50] После смерти Сайф ад-Дина Гази в 1180 году Джазират ибн Омар был удостоен iqta ' своему сыну Муизз ад-Дин Санджар Шах в эмирате Мосул, однако в конце 1183 года Санджар Шах признал Саладин как его сюзерен, став вассалом Султанат Айюбид Египта, и фактически образовав автономное княжество.[48] Санджар Шах продолжал чеканить монеты от своего имени, а медные дирхамы чеканились в Джазирате ибн Омаре в 1203/1204 гг.[51]

Санджар Шах правил до своего убийства своим сыном Гази в 1208 году, и ему наследовал его сын. Муизз ад-Дин Махмуд.[52] Махмуд успешно сохранил контроль Зенгидов над Джазиратом ибн Омаром, женившись на его сыне аль-Малике аль-Мас'уд Шаханшахе с дочерью Бадр ад-Дин Лу'лу, который сверг Зенгидов в Мосуле и узурпировал власть в 1233 году.[52] Большая мечеть Джазирата ибн Омара была отремонтирована во время правления Махмуда.[49] В начале 13 века крепость и медресе города засвидетельствованы Ибн аль-Асиром в Ат-Тарих аль-Бахир фи ад-Даула аль-Атабакия би-аль-Мавхил, и его мечеть Ибн Халликаном в Wafayāt al-Ayān.[24] По мнению арабского ученого Изз ад-Дин ибн Шаддад, то Монгольская империя потребовал 100 000 динары дань от правителя Джазирата ибн Омара в 1251 году.[53] Конец династии Зенгидов был объявлен смертью Махмуда в 1251 году, когда Бадр ад-Дин Лу'лу вскоре после этого убил преемника Махмуда аль-Малика аль-Масуда Шаханшаха и взял под свой контроль Джазирата ибн Омара.[52]

Поздний средневековый период

Бадр ад-Дин Лу'лу 'признал монгольский сюзеренитет для защиты своего царства еще в 1252 году,[54] и чеканили монеты от имени Великий Хан Мёнке Хан самое позднее в 1255 году.[55] Также известно, что он построил мечеть в Джазирате ибн Омаре.[23] Бадр ад-Дин стал подчиняться монголу Ильханат на Хулагу Хан присвоение титула Ильхан (подданный хан) в 1256 г.[56] Бадр ад-Дин Лу'лу умер в июле / августе 1259 г.[54] и его царство было разделено между его сыновьями, и Джазират ибн Омар был завещан своему сыну аль-Малику аль-Муджахиду Сайф ад-Дину Исхаку.[57] Сыновья Бадр ад-Дин Лу'лу 'раздражались монгольским правлением, и вскоре все восстали и отправились в Египет ищет военной помощи, когда аль-Музаффар Ала ад-Дин Али ушел Синджар в 1260 г.,[57] ас-Салих Рукн ад-Дин Исмаил покинул Мосул в июне 1261 г.[54] и, наконец, вскоре после этого Исхак бежал из Джазирата ибн Омара в Египет.[58] Перед побегом Исхак вымогал 700 динаров у христиан города, и известие о его надвигающемся побеге подтолкнуло население к бунту против его решения покинуть город на произвол монголов.[59]

В отсутствие Исхака 'Изз ад-Дин' Айбаг, эмир Амадия, захватил город, и нападение Абдаллаха, эмира Mayyafariqin, был отбит.[59] Байбарс, Султан Египта, отказался предоставить армию сыновьям Бадр ад-Дина против монголов, но им было разрешено сопровождать халифа Аль-Мустансир о его кампании по отвоеванию Багдада от монголов.[58] Три брата шли с кампанией халифа, пока не разделились Аль-Рахба, и отправился в Синджар,[60] где Али и Исхак ненадолго остались, пока Исхак продолжил путь в Мосул, однако два брата бросили Синджара и Джазирата ибн Омара монголам и вернулись в Египет, узнав о смерти и поражении халифа в ноябре.[61] Мосул был разграблен, а Исмаил был убит монгольской армией после осады с ноября по июль / август 1262 года.[61] После разграбления Мосула монгольская армия под предводительством Самдагу осадила Джазират ибн Омар до лета 1263 года; осада была снята, и город пощадили, когда Несторианский епископ Хэнань Ишо утверждал, что знает хризопея, и предложил оказать свои услуги.[62] Джемал ад-Дин Гулбаг был назначен правителем Джазирата ибн Омара, но позже он был казнен за сговор с бывшим правителем города Исхаком и был заменен Хэнаном Ишо,[62] Который также был казнен в 1268 году по обвинению в нарушении правил поведения.[63]

Красное медресе Джизре.

Во второй половине XIII века монгольские золотые, серебряные и медные монеты чеканились в Джазирате ибн Омаре,[64] и производство там увеличилось после Хан Газан (годы правления 1295-1304) реформы.[65] Позже было засвидетельствовано, что визирь Рашид-ад-Дин Хамадани планировал построить канал от Тигра возле города.[65] Джазирата ибн Омара посетил марокканский ученый Ибн Баттута в 1327 г. и отметила городскую мечеть, базар,[66] и три ворот.[23] В 1326/1327 году город был передан в удел вождю туркмен, и Джазират ибн Омар оставался под его контролем до распада Ильханства в 1335 году, вскоре после чего город был захвачен Bohtan клан в 1336/1337 г. с помощью аль-Ашрафа, Айюбид Эмир Хисн Кайфа.[67] В 1330-е гг. Хамдалла Мустауфи в Нужат Аль-Кулуб сообщил, что годовой доход Джазирата ибн Омара составлял 170 200 динаров.[68] Эмират Хисн Кайфа стремился контролировать Джазирата ибн Омара через клан Ботан, оказывая военную помощь в его захвате и браке дочери с Изз ад-Дином, эмиром Ботана, но это было неудачно, поскольку эмират Ботан развивал город и укрепили свое правление, и в конце концов эмир Хисн Кайфы попытался силой захватить Джазирата ибн Омара в 1384/1385 году, но был отбит.[67]

Эмират Ботан подчинялся Империя Тимуридов в 1400 году после Тимур уволил Джазирата ибн Омара в отместку за то, что эмир захватил один из его багажных конвоев.[69] В наказание за отказ эмира участвовать в походе Тимура в Ирак город был разграблен сыном Тимура. Миран Шах.[69]

Ранний современный период

Узун Хасан узурпировали руководство Ак Коюнлу от своего старшего брата Джахангира во время переворота в Амиде в 1452 году и приступил к расширению своего царства, захватив Джазирата ибн Омара в 1456 году, в то время как эмир Ботана ушел в горы.[70] Восстание и гражданская война последовали за смертью Узун Хасана в 1478 году, и эмир Ботана отвоевал Джазирата ибн Омара у Ак-Коюнлу в 1495/1496 году.[71]

Джазират ибн Омар попал под Сефевид сюзеренитет в первом десятилетии XVI века, но после победы Османской империи на битва при Чалдиране над шахом Исмаил I в 1514 году султан Селим I послал Идрис Битлиси в город, и он успешно убедил эмира Bohtan представить в Османская империя.[72] Эмират Ботан был включен в состав империи как Hükûmet (автономная территория),[15] и был приписан к эялет (провинция) Диярбекир при его образовании в 1515 г.[73] Сайид Ахмад правил в 1535 году.[23]

Христианские семьи из Эрбиль нашел убежище и поселился в Джазирате ибн Омаре в 1566 году.[23] В середине 17 века Эвлия Челеби посетил Джазирата ибн Омара по пути из Мосула в Хисн Кайфа,[74] и отметил, что в городе четыре муфтии и Накиб аль-ашраф, и это кадис (судьи) получали ежедневную зарплату в размере 300 Akçes.[75] В конце 17 века Джазират ибн Омар упоминается Жан-Батист Тавернье в Les Six Voyages de J. B. Tavernier как место на пути к Тебриз.[76]

Поздний современный период

Эмират Бохти (Ботан) в 1835 году.

В Египетское вторжение в Сирию в 1831-1832 гг. разрешил Мохаммед-паше Мир Кор, эмир Соран, чтобы расширить свое царство, и в 1833 году он захватил Джазирата ибн Омара.[77][23] Османский ответ на Мир Кор был отложен войной с Египтом до 1836 года, когда Джазират ибн Омар был отброшен армией во главе с Решид Мехмед-паша.[77] Решид сверг Саиф ад-Дин Шира, эмира Ботана и mütesellim Джазирата ибн Омара, и его заменил Бедир Хан Бег.[77] В 1838 году османская армия была отправлена ​​к Джазирату ибн Омару во время кампании по подавлению восстания Абдул Аги и хана Махмуда в окрестностях города Озеро Ван.[78][79] Немецкий советник Гельмут фон Мольтке Старший сопровождал османскую армию и доложил османскому правительству от Джазирата ибн Омара в июне 1838 года.[80] Сообщается, что Бедир Хан основал в городе завод по производству боеприпасов и оружия.[81]

В 1842 г. в рамках политики централизации Танзимат реформы, каза (район) Джазирата ибн Омара был присоединен к эялет из Мосул, в то время как каза Ботана, который составлял остальную часть эмирата, оставался в пределах эялет Диярбекира, тем самым административно разделив эмират, и спровоцировав Бедир-хана.[79] Административная реформа была направлена ​​на увеличение доходов османского государства, но оставила лояльного ранее эмира недовольным османским государством.[82] Джазирата ибн Омара посетил американский миссионер Асаэль Грант 13 июня 1843 г.[83] Бедир Хана Резня 1843 и 1846 годов в Хаккари побудил правительства Великобритании и Франции потребовать его отстранения от власти,[81] и впоследствии он был вызван в Константинополь, но Бедир-хан отказался, и против него была послана османская армия.[84] Эмир нанес поражение османской армии и провозгласил независимость эмирата Ботан.[81] Успех Бедир-хана был кратковременным, поскольку большая османская армия во главе с Османом-пашой с Омар Паша и Сабри-паша выступили против него, а его родственник Йезданшер дезертировал и позволил османской оккупации Джазирата ибн-Омара.[81] Османское правительство безуспешно поощряло Бедир-хана сдаться, и вали (губернатор) Диярбекира написал Накшбанди шейхи Ибрагим, Салих и Азраил в Джазирате ибн Умаре выступят посредниками в июне 1847 года.[85] Хотя Бедир-хан отвоевал себе Джазирата ибн Омара, эмир был вынужден отступить и сдался 29 июля.[81][79]

В результате восстания Бедир-хана эмират Ботан был распущен, и его преемником стал Езданшер. mütesellim Джазирата Ибн Омара.[86] Так же эялет из Курдистан была образована 5 декабря 1847 г. и включала казас Джазирата Ибн Омара и Ботана.[87] Езданшер встретился с подполковником (впоследствии генералом) Фенвик Уильямс в Джазирате ибн Омаре в 1849 году, когда он участвовал в качестве британского представителя в комиссии по урегулированию османско-иранской границы.[88] Езданшер вскоре был заменен каймакам Мустафа-паша был отправлен в Константинополь в марте 1849 года, и ему было запрещено возвращаться в Джазират ибн Омар.[86] В 1852 г. iane-i umumiye (временный налог) был введен, а каза Джазирата ибн Омара ожидалось, что он даст 23 140 пиастры.[89] Вовремя Крымская война В 1854 году Езданшеру было приказано набрать солдат для войны, и 900 курдов были завербованы из Джазирата ибн Омара и Ботана.[90] Йезданшер заявил, что подвергся жестокому обращению со стороны местных властей, и в ноябре восстал, когда Джазират ибн Омар находился под его контролем.[90] Он предложил сдаться в январе 1855 г. при условии, что получит казас Джазирата ибн Омара и Ботана, но это было отклонено.[91] Османской армии, состоящей из полка пехоты, полка кавалерии и батареи из шести орудий, было приказано в феврале выступить на Джазират ибн Омар.[92] В марте Йезданшер принял условия, предложенные генералом Уильямсом, британским военным комиссаром османской анатолийской армии, и сдался.[93]

Фотография курдов, сделанная Паскаль Себа в 1873 году. Мужчина справа был из Джизре.

В 1867 г. эялет Курдистана был распущен и заменен Диярбекир Вилайет, а Джазират ибн Омар стал резиденцией каза в санджак Мардина.[94] В каза был разделен на девять нахиес, и владел 210 деревнями.[95] Осман, сын Бедир-хана, схватил Джазирата ибн-Омара в 1878 году после его побега из плена в Константинополе с помощью демобилизованных курдских ветеранов войны. Русско-турецкая война 1877–78 гг., и провозгласил себя эмиром.[96] Восстание длилось восемь месяцев, пока не было подавлено османской армией во главе с Шевкет-беем.[97] Город посетил немецкий ученый. Эдуард Сахау в 1880 г.[26] В конце 19 века французский географ Витал Кюине записано в La Turquie d'Asie городская пятерка караван-сараи, сто шесть магазинов, десять кафе и сводчатый базар.[23] В начале Хамидие кавалерийский корпус 1891 г., Мустафа, ага (начальник) местного Миран клан, зачислен и сделан командиром в звании паша, в дальнейшем известный как Мустафа Паша.[98] На протяжении 1890-х годов Мустафа Паша использовал свое положение для захвата товаров у торговцев и разграбления христианских деревень в этом районе.[99] В 1892 г.[100] Мустафа Паша превратил мечеть в Джазирате ибн Омаре в казармы для своих солдат.[101]

Назначение Мехмеда Эниса Паши на должность вали Диярбекира 4 октября 1895 г. резня христиан по всей провинции,[102] а в середине ноября османская армия отразила попытку Мустафы Паши проникнуть в город и убить его христианских жителей.[103] Впоследствии Мустафа Паша пожаловался Энису Паше, и офицер, командовавший полком, был вызван в Диярбекир.[103] Позже британский и французский вице-консулы в Диярбекире, Сесил Маршам Холлуорд и Гюстав Мейрье, соответственно, заподозрили, что Энис Паша несет ответственность за массовые убийства в провинции.[104] В 1897 году британский дипломат Телфорд Во сообщил, что Джазират ибн Омар использовался Османской империей в качестве места ссылки, поскольку он отметил присутствие здесь депортированных албанцев, и что губернатор города Фарис, ага из клана Шаммар, был сослан туда после того, как впал в немилость.[105]

Начало 20 века

Мустафа Паша враждовал с ага Мухаммад Агайе Сор, а в 1900 г. каймакам Джазирата ибн Омара вмешался, чтобы помочь клану Таян, союзникам Мустафы Паши, против Агайе Сор.[100] Несколько месяцев спустя Мустафа Паша приказал разрушить двадцать деревень в районе, лояльных его сопернику, и Агае Сор написал бригадному генералу Бахаеддин Паша, прося защиты.[100] Бахаеддин Паша отправился в Джазират ибн Омар, чтобы провести расследование, но был заключен там на пять дней Мустафой Пашой,[100] и два соперника продолжали нападать на территории друг друга, пока Мустафа Паша не был убит по приказу Агае Сор в 1902 году.[106] В рамках каза Джазирата ибн Омара, в 1909 г. насчитывалось 1500 дворов, 1000 из которых владели более 50 dönüms.[107] Еще в 1910 году клан Миран ежегодно мигрировал со своих зимних пастбищ на равнине Мосула в Джазират Ибн Омар весной для торговли и уплаты налогов, а затем через Тигр на летние пастбища у истока реки. Ботан.[108][109] Британский ученый Гертруда Белл посетил город в мае 1910 г.[110]

Район Джезирех (Джизре) в провинции Диярбекир до раздела Османской империи.

В 1915 году на фоне продолжающегося геноцида Армяне и Ассирийцы Османское правительство и местные курды Азиз Фейзи и Зюлфу Бей проводили приготовления к уничтожению христианского населения Джазирата ибн Омара по приказу Мехмед Решид, вали Диярбекира.[111] С 29 апреля по 12 мая официальные лица совершили поездку по району и настроили курдов против христиан;[112] Халил Сами, каймакам Джазирата ибн Омара с 31 марта 1913 года сменил Кемаль Бей 2 мая 1915 года из-за его отказа поддержать планы геноцида.[113] На этот раз два Redif (резервные) батальоны находились в городе.[95] Юлий Бехнам, сирийский православный архиепископ Газарты, бежал в Азах узнав о начале массовых убийств в провинции в июле.[95] Христиане в сельских районах района были убиты в течение нескольких дней, начиная с 8 августа.[113] были разрушены несколько деревень якобитов и 15 халдейских католиков.[95]

В ночь на 28 августа Флавиан Майкл Малке, Сирийский католический епископ Газарты и Филипп-Жак Абрахам, Халдейский католический епископ Газарты, были убиты.[114] 29 августа Азиз Фейзи, Ахмед Хильми, муфтий Джазирата ибн Омара и Омер, ага из клана Реман координировал арест, пытки и казнь всех армянских мужчин и ряда ассирийцев в Джазирате ибн ʿУмаре.[113][111] Тела мужчин были брошены в Тигр, а два дня спустя дети были похищены в мусульманские дома, а большинство женщин были изнасилованы и убиты, а их тела также были брошены в реку.[111] Вальтер Гольштейн, вице-консул Германии в Мосуле, сообщил о резне в посольство Германии в Константинополь 9 сентября, а посол Германии Эрнст II, принц Гогенлоэ-Лангенбург проинформировал немецкий Иностранный офис 11 сентября, в результате резни погибли 4750 человек. Армяне (2500 Григорианцы, 1250 Католики, и 1000 Протестанты ) и 350 Ассирийцы (250 Халдеи и 100 якобитов).[111] После резни были конфискованы одиннадцать церквей и три часовни.[95] 200 армян из Эрзурум были истреблены генералом около Джазирата ибн Омара Халил Кут 22 сентября.[113] Кемаль Бей продолжил в офисе каймакам до 3 ноября 1915 г.[113]

После поражения Османской империи в Первая мировая война, Али Ихсан Сабис, командующий Османской Шестая армия Сообщалось, что в феврале 1919 года он вербовал и вооружал курдов в Джазирате ибн-Умаре, пытаясь предотвратить британскую оккупацию.[115] После убийства капитана Альфреда Кристофера Пирсона, помощник политработника в Захо курдами 4 апреля 1919 года оккупация Джазирата ибн Омара считалась гарантией безопасности Британский Ирак, но в конечном итоге отклонен.[116] Ахмед Хильми, муфтий Джазирата ибн-Омара, был арестован в мае 1919 г. за участие в резне 1915 г. Турецкие военные трибуналы 1919–1920 гг., но он избежал ареста, так как находился под защитой местных курдских кланов.[117]

Призывы курдов к британскому правительству создать независимое курдское государство стимулировали назначение Нихат Анилмыш в качестве командира в Джизре в июне 1920 г. по указанию Премьер-министр Турции Мустафа Кемаль установить местное самоуправление и обеспечить контроль над местными курдами, подстрекая их к вооруженным столкновениям против британских и французских войск, тем самым препятствуя установлению хороших отношений.[118] Местные курдские знаменитости пожаловались на Великое Национальное Собрание Турции о предполагаемой незаконной деятельности Нихата Анилмыша, и хотя в июле 1922 года было решено не предпринимать никаких действий,[119] его перевели из Джизре в начале сентября.[120]

Турция сосредоточила значительные силы в Джизре в январе 1923 года, чтобы укрепить турецкие позиции на Лозаннская конференция 1922-1923 гг..[121] Сам город остался за Турцией, но часть каза был переведен в Сирию и Ирак после раздел Османской империи.[122] В ответ на Курдские восстания в 1920-х годах турецкое правительство стремилось Тюркифить население восточной Турции, но христиане были сочтены неподходящими, и таким образом пытались искоренить тех, кто выжил во время геноцида.[123] С этой целью 257 сирийских православных мужчин из Азах и соседние деревни были заключены в тюрьму правительством в Джизре в 1926 году, где их избивали и отказывали в еде.[123]

Конец 20 века и современный период

Джизре, март 2016 г.
Район Джизре в провинции Ширнак.

В середине 1950-х годов Джизре получил электричество и водопровод.[124] В 1960-х годах инфраструктура города развивалась как новая мост, муниципальные здания и новые дороги были построены, а улицы были расширены, а также были созданы такие удобства, как общественный парк имени Ататюрк и кинотеатр.[124]

Примерно 60 человек были задержаны и подвергнуты пыткам в течение 20 дней турецкой полицией после убийства двух турецких полицейских в Джизре 13 января 1989 года.[125] Экономика Джизре серьезно пострадала из-за извержения Война в Персидском заливе поскольку на торговлю с Ираком было наложено эмбарго, а граница была закрыта, в результате было закрыто 90% магазинов в городе.[124] Однако, согласно официальным сообщениям, курдские боевики столкнулись с турецкими силами безопасности в Джизре 18 июня 1991 года, в результате чего были убиты пять турецких солдат и один боевик. Международная амнистия сообщил также о гибели одного гражданского лица.[125] 21 марта 1992 года демонстрация сторонников РПК в честь празднования Навруз в нарушение государственного запрета был разогнан турецкими солдатами и привел к насилию, поскольку курдские боевики нанесли ответный удар, в результате чего погибли 26-30 человек.[126] Недвижимость в Джизре была повреждена турецкими солдатами во время двух перестрелок против боевиков РПК в августе и сентябре 1993 года, и три боевика были убиты.[127]

Беспорядки вспыхнул в Джизре в октябре 2014 года в ответ на решение правительства Турции запретить курдам ездить в Сирию для участия в Сирийская гражданская война.[128] Утверждается, что 17 курдов из Джизре сражались и погибли в Осада Кобани.[129] В YDG-H, боевое молодежное крыло Рабочая партия Курдистана (РПК) впоследствии соорудила блокады, рвы и вооруженные контрольно-пропускные пункты, а также осуществила патрулирование в нескольких районах, чтобы заблокировать передвижение турецкой полиции.[128][130] А военная операция был запущен Вооруженные силы Турции чтобы восстановить контроль над городом 4 сентября 2015 года, и был введен комендантский час.[131] Приблизительно 70 боевиков YDG-H ответили реактивными и гранатометными обстрелами турецких солдат.[131][132] В операции турецкий Министерство внутренних дел утверждали, что 32 боевика РПК и 1 мирный житель были убиты, тогда как HDP утверждал, что 21 мирный житель был убит.[132] 10 сентября группа из 30 депутатов ДПН во главе с лидером Селахаттин Демирташ были запрещены во въезде в город полицией.[131] Комендантский час был ненадолго ослаблен 11 сентября, но вновь введен через два дня.[133]

14 декабря 2015 года турецкие военные операции возобновились в Джизре, и комендантский час был обновлен.[134] Военная операция продолжалась до 11 февраля, но комендантский час сохранялся до 2 марта.[135] Во время столкновений с 24 июля 2015 года по 30 июня 2016 года в Джизре турецкие вооруженные силы заявили, что 674 боевика РПК были убиты или взяты в плен, а 24 военнослужащих и полицейских были убиты.[136] В Союз палат турецких инженеров и архитекторов сообщил, что четыре квартала были полностью разрушены, при этом серьезно повреждено 1200 зданий и повреждено около 10 000 зданий, и c. 110 тысяч человек покинули район.[137] В апреле 2016 года правительство Турции объявило о планах восстановить поврежденные 2700 домов в рамках проекта, стоимость которого оценивается в 4 миллиарда долларов. Турецкая лира.[138] Турецкий врач д-р Чебнем Корур Финканчи была арестована и заключена в тюрьму по обвинению в причастности к пропаганде терроризма со стороны правительства Турции 20 июня 2016 года в связи с ее отчетом об условиях в Джизре после отмены комендантского часа в марте 2016 года; Позже в июле 2019 года она была оправдана.[139][140]

26 августа 2016 г. 11 полицейских погибли и 78 человек получили ранения в результате автомобильная бомба на полицейском контрольно-пропускном пункте, установленном РПК, и близлежащий штаб ОМОНа был серьезно поврежден.[141] Турецкое правительство запретило журналистам и независимым наблюдателям входить в город для освещения теракта.[142]

Церковная история

Восточно-сирийский

Основная статья: Газарта (халдейская епархия)

При основании города в начале 9 века он был включен в епархия Карду,[27] суфражист архиепископа Нисибиса в Церковь Востока.[143] В c. 900 г., епархия Безабде была перенесена и переименована в Газарту (Джазират ибн Омар на сирийском языке) и частично заняла территорию епархии Карду,[27] который также был перемещен и переименован в новое место пребывания Таманон, ранее находившееся в Пенеке.[144] Таманон отказался, и в какой-то момент после упоминания о его последнем епископе в 1265 году его епархия была включена в епархию Газарта.[145]

Элия ​​был архиепископом Газарты и Амида в 1504 году.[146]

Газарта была крупным центром изготовления рукописей, и большинство сохранившихся восточно-сирийских рукописей конца 16 века были скопированы здесь.[147]

Католическая церковь Мосула, позже известная как Халдейская католическая церковь, отделилась от церкви Востока в раскол 1552 г., и его первый патриарх Шимун VIII Йоханнан Сулака назначен Абдишо как архиепископ Газарты в 1553 году.[148] Шемон VII Ишояб Патриарх Церкви Востока в 1554 году назначил Иосифа архиепископом Газарты.[148][149] Абдишо стал преемником Сулаки как патриарха после его смерти в 1555 году.[148]

Гавриил был несторианским архиепископом Газарты в 1586 году.[150] В 1594 году был архиепископ Газарты по имени Иоанн.[151]Иосиф был несторианским архиепископом Газарты в 1610 году.[152] Некий Иосиф, архиепископ Газарты, упоминается в рукописи 1618 года вместе с патриархом Илией IX.[153] Несторианский архиепископ Газарты по имени Иосиф также упоминается в рукописи 1657 года.[153]

Иосиф, несторианский архиепископ Газарты, проживал в деревне Шах в 1822 году.[154] Несторианский архиепископ по имени Джозеф имел двух епископов-суфражистов и служил до своей смерти в 1846 году.[155]

В 1850 году в несторианской епархии Газарты было 23 деревни, 23 церкви, 16 священников и 220 семей.[156] тогда как в халдейской епархии Газарта было 7 деревень, 6 церквей, 5 священников и 179 семей.[157] Халдейская католическая церковь значительно расширилась во второй половине XIX века, и в результате ее епархия Газарта выросла до 20 деревень, 15 священников и 7000 последователей в 1867 году.[157] Халдейская епархия уменьшилась до 5200 последователей, с 17 церквями и 14 священниками в 1896 году, но восстановилась к 1913 году до 6400 последователей в 17 деревнях, с 11 церквями и 17 священниками.[158]

Западно-сирийский

Сирийский православный

В Сирийский православный епархия Газарта была основана в 864 году и впервые упоминается под властью Maphrian во время владения мафрианом Дионисием I Моисеем (годы правления 1112–1142).[159]

Иванис был сирийским православным епископом Газарты в 1040 году.[13] Василий был сирийским православным епископом Газарты в 1173 году.[50] Джон Вахб был епископом Газарты после рукоположения Григорий бар Гебрей, Мафриан Востока в 1265 г., до его смерти в 1280 г.[160] Диоскор Гавриил из Бартелла был рукоположен в епископа Газарты в 1284 году Григорием бар Гебрей и занимал этот пост до своей смерти 7 сентября 1300 года.[161] Абдаллах Бартелла был архиепископом Газарты в 1326 году.[161] Диоскор Симон был сирийским православным архиепископом Газарты до своей смерти в 1501 году.[162] Мафриан Базелиос Йелдо освященный Джордж в качестве архиепископа Газарты в 1677 году, который принял имя Диоскор, и занимал этот пост до тех пор, пока в 1684 году не был возведен в мафрианство.[163] Бехнам из Акра был назначен архиепископом Газарты в церкви Умм-аз-Зуннар в Homs в 1871 г. Патриархом Игнатий Петр IV, и принял имя Юлий.[164] Он был представлен Айваннисом Шакиром, архиепископом Мосула, на синоде в Монастырь святого Анании в 1916 году избрать нового патриарха,[165] и прослужил до своей смерти в 1927 году.[164]

Существовала сирийская православная церковь г. Мар Бехнам в Газарте в 1748 году, в этом году здесь был похоронен Грегориус Тума, сирийский православный архиепископ Иерусалима.[163] В 1915 году в сирийской православной епархии Азах и Газарта было 19 деревень.[166]

Сирийский католик

В Сирийский католик Епархия Газарта была основана в 1863 году и просуществовала до своего закрытия в 1957 году. Ниже приводится список лиц, занимающих должность престола:[167]

  • Флавиан Пьетро Матах (1863 - смерть 1874)
  • Джакомо Маттео Амнданьо (1888.10.10 - смерть 1908)
  • Благословенный Флавиан Майкл Малке (1912.09.14 – 1915.08.29)

Правительство

Мэры

Сейит Хашим Хашими был RP мэр Джизре в 1989–1994 гг.[168] Хашими был задержан полицией летом 1993 г. по подозрению в пособничестве РПК; Саки Ишикчи в то время был заместителем мэра.[169]

29 октября 2019 года Мехмет Зыриг, со-мэр Джизре от ДПН, был избран в Местные выборы в Турции в 2019 г. набрав 77% голосов, был снят с должности Губернатор Ширнака в ходе расследования обвинений в «восхвалении преступления и преступника», «пропаганде террористической организации» и «членстве в террористической организации» исполняющим обязанности мэра был назначен каймакам (губернатор района) Давут Синаноглу.[170] Бериван Кутлу, HDP мэр Джизре был задержан полицией 12–19 марта 2020 года.[171][172]

Демография

численность населения

До 1915 года в Джизре проживало разнообразное население - армяне-христиане и ассирийцы, составлявшие половину населения города, евреи и курды-мусульмане.[95][173] Геноцид армян и ассирийцев значительно сократил население города,[23] и еще больше уменьшилась с отъездом евреев в 1950–1951 гг.[174] Население начало восстанавливаться во второй половине 20 века,[23] а затем резко выросла с 1984 г. из-за Курдско-турецкий конфликт поскольку тысячи людей бежали в Джизре, спасаясь от давления как со стороны турецких вооруженных сил, так и со стороны боевиков РПК.[127]

  • ГодОкругГородскойДеревенскийСсылка
    1850c. 4000[175]
    18909560[23]
    1918c. 7500[19]
    19405575[23]
    19606473[23]
    198020,200[127]
    199063,62650,02313,603[176]
  • ГодОкругГородскойДеревенскийСсылка
    200082,04269,59112,451
    2007105,65190,47715,174[177]
    2008110,26794,07616,191[178]
    2009113,04196,45216,589[179]
    2010117,429100,47816,951[180]
    2011122,967104,84418,123[181]
    2012124,804106,83117,973[182]
  • ГодОкругГородскойДеревенскийСсылка
    2013129,578110,16619,412[183]
    2014132,857112,97319,884[184]
    2015131,816111,26620,550[185]
    2016133,908112,91920,989[186]
    2017140,372[2]
    2018143,124[2]
    2019148,697125,79922,898[2]

Религия

Христианское население

По данным переписи населения Армянский Патриархат Константинополя, 4281 армянин населял каза Джазирата ибн Умара в 1913 году, с единственной действующей церковью: 2716 армян в самом Джазирате ибн Умаре и одиннадцати близлежащих деревнях, а 1565 армян были кочевниками.[187][113] До Первая мировая война, то каза Джазирата ибн Омара насчитывало 994 сирийских православных (якобитских) семьи в 26 деревнях, согласно отчету, представленному в Парижская мирная конференция Сирийской Православной Церковью в июле 1919 г.[188]

В 1850 г. в городе проживало 60 семей халдейских католиков, которые обслуживались одной церковью и одним священником.[175] 300 халдеев в 1865 году, 240 халдеев в 1880 году, 320 халдеев в 1888 году, 350 халдеев в 1890 году и 600 халдеев с двумя священниками и двумя церквями в 1913 году.[175]

В 1918 году сообщалось, что курды составляли большую часть города, примерно с 500 халдеями.[19] В 1918 году в Джизре проживало 960 ассирийцев.[189] Всего в ходе геноцида было разрушено 35 ассирийских деревень в окрестностях Джизре.[190] В районе убито 7510 сирийских православных христиан, в том числе 8 священнослужителей, разрушено 13 церквей и монастырей.[191]

На Парижской мирной конференции британские власти представили меморандум от имени несторианского патриарха. Шимун ХХ Паулос с просьбой Джизре стать частью независимого ассирийского государства.[192]

Еврейское население

Еврейская община Джизре засвидетельствована Вениамин из Туделы в середине 12 века,[4] и он отметил, что город населен 4000 евреев во главе с раввины по имени Мувхар, Джозеф и Хийя.[8] Дж. Дж. Бенджамин отметил присутствие 20 еврейских семей в Джизре во время своего визита в 1848 году.[193][194] Евреи Джизре говорили Иудео-арамейский и курдский.[174][195] Когда в 1859 году рабби Йехиэль Фишель посетил Джизре, в Джизре было 10 еврейских семей, которые были описаны как очень бедные.[196] По данным османской переписи населения, в 1891 году в Джизре проживало 126 евреев.[197] К 1906 году община выросла до 150 человек.[198] а синагога была отремонтирована в 1913 году.[199] В 1914 г. в Джизре проживало 234 еврея.[173] Еврейская община Джизре эмигрировал к Израиль в 1950–1951 гг.[174] Израильский политик Микки Леви является известным потомком евреев Джизре.[195]

Культура

Цитадель Джизре.

Образование

Джизре раньше играл значительную роль в распространении исламского образования в Верхней Месопотамии.[23] В 11 веке медресе был построен сельджуками визирь Низам аль-Мульк.[200] В следующем столетии было четыре Шафии медресе, и два Суфий ханки за городскими стенами.[23] Две суфийские ханки были отмечены Изз ад-Дин ибн Шаддад в 13 веке, и он также записал названия четырех медресе Шафии: медресе Ибн эль-Безри, медресе Захируддина Каймаз аль-Атабеги, медресе Радавийе и медресе Кади Джемаледдина Абдуррахима.[201]

До 1915 г. Доминиканский Священники управляли халдейской католической школой и сирийской католической школой в городе, а также другими школами этих деноминаций в окрестностях.[95]

Памятники

Религиозный

В 12 веке здесь был Бимаристан (больница), 19 мечетей, 14 хаммамы (бани) и 30 сабилс (фонтаны).[23] Это увеличилось до двух бимаристы, две великие мечети, 80 мечетей и 14 хаммамы когда записано Ибн Шаддадом в следующем столетии.[201]

Светский

После распада эмирата Ботан в 1847 году, Бирджа Белек, цитадель Джизре, периодически использовалась турецкими солдатами в качестве казарм и была закрыта для посещения.[202] Он продолжал использоваться в военных целях и использовался турецкими пограничниками с 1995 года по 2010 год.[202] Раскопки археологов из Музей Мардина началось в мае 2013 г.,[203] и продолжалось до декабря 2014 года.[204]

Спорт

Cizre Serhat Sports Club (г.турецкий: Джизре Серхат Спор Кулюбу) была основана в 1972 году, позже переименована в Цизреспор.[205]

География

Джизре расположен в самой восточной точке Тур Абдин на холмах Мелабас (Сирийский: Туро д-Мальбаш, «Одетая гора»), которая примерно совпадает с регионом Забдицен.[20]

Климат

Джизре имеет средиземноморский климат (Csa в Классификация климатов Кеппена ) с влажной мягкой, редко снежной зимой и сухим, чрезвычайно жарким летом. Средняя температура Джизре составляет 6,9 ° C в самый холодный месяц и средняя температура 32,8 ° C (91,0 ° F) в самый жаркий месяц. Самая высокая температура, когда-либо зарегистрированная в Джизре, составляла 49 ° C (120 ° F), что является самой высокой температурой, когда-либо зарегистрированной в Турции.[206]

Климатические данные для Джизре, Турция
МесяцЯнвФевМарАпрМайИюнИюлАвгСенОктябрьНояДекабрьГод
Средняя высокая ° C (° F)11.1
(52.0)		13.2
(55.8)		17.6
(63.7)		22.8
(73.0)		29.8
(85.6)		37.2
(99.0)		41.7
(107.1)		41.3
(106.3)		37.3
(99.1)		29.0
(84.2)		20.1
(68.2)		13.2
(55.8)		26.2
(79.2)
Среднесуточное значение ° C (° F)6.9
(44.4)		8.7
(47.7)		12.5
(54.5)		17.1
(62.8)		22.7
(72.9)		28.8
(83.8)		32.8
(91.0)		32.0
(89.6)		28.1
(82.6)		21.6
(70.9)		14.4
(57.9)		8.9
(48.0)		19.5
(67.2)
Средняя низкая ° C (° F)3.3
(37.9)		4.6
(40.3)		7.5
(45.5)		11.1
(52.0)		15.2
(59.4)		20.1
(68.2)		23.7
(74.7)		22.8
(73.0)		19.4
(66.9)		14.5
(58.1)		9.2
(48.6)		5.2
(41.4)		13.0
(55.5)
Средний осадки мм (дюймы)118
(4.6)		120
(4.7)		109
(4.3)		97
(3.8)		42
(1.7)		4
(0.2)		1
(0.0)		0
(0)		1
(0.0)		34
(1.3)		72
(2.8)		127
(5.0)		725
(28.4)
Источник: Levoyageur[207]

Известные люди

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Альтернативно транслитерируется как Джезират аль-Омар,[4] Джезирет ибн-Омар,[5] Джазира,[3] аль-Джазира,[6] или Джезире.[7]
  2. ^ Альтернативно транслитерируется как Gāzartā d'Beṯ Zabdaï,[12] Гозарто д-Карду,[13] Гозарто,[3] Гзарта,[3] или Гзиро.[11]

Цитаты

  1. ^ «Площадь регионов (включая озера), км²». Региональная статистическая база данных. Турецкий статистический институт. 2002 г.. Получено 2013-03-05.
  2. ^ а б c d "CİZRE NÜFUSU, IRNAK". Türkiye Nüfusu (по турецки). Получено 25 апреля 2020.
  3. ^ а б c d е Карлсон, Томас А. (9 декабря 2016 г.). "Газарта". Сирийский географический справочник. Получено 25 апреля 2020.
  4. ^ а б Шанлы (2017), п. 72.
  5. ^ Синклер (1989), п. 352.
  6. ^ Четиноглу (2018), п. 178.
  7. ^ Кизер (2011), п. 139.
  8. ^ а б c Гил (2004), п. 428.
  9. ^ Сабар (2002), п. 121.
  10. ^ Авцыкиран, д-р Адем, изд. (2009). "Кюртче Анамнез, Анамнеза би Курманси" (PDF). Тирсик. п. 57. Получено 17 декабря 2019.
  11. ^ а б Бинер (2019), п. Икс.
  12. ^ а б Уилмсхерст (2000), п. 112.
  13. ^ а б Палмер (1990), п. 257.
  14. ^ «Борьба за автономию в Северном Курдистане: голоса из Джизре». Корпоративные часы. 4 декабря 2015 г.. Получено 23 ноября 2020.
  15. ^ а б Хеннинг (2018), п. 94.
  16. ^ Расси (2015), п. 50.
  17. ^ Гил (2004), п. 624.
  18. ^ М. Роаф, Т. Синклер, С. Кролл, Сент-Дж. Симпсон. "Места: 874296 (Ad flumen Tigrim)". Плеяды. Получено 22 марта 2020.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  19. ^ а б c Хеннинг (2018), п. 88.
  20. ^ а б Палмер (1990), п. xix.
  21. ^ Лайтфут (1981), п. 86.
  22. ^ Ворона (2018), п. 235.
  23. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Элиссефф (1986), стр. 960-961.
  24. ^ а б c уль-Хасан (2005) С. 40-41.
  25. ^ а б Николь (2013), п. 227.
  26. ^ а б Лайтфут (1981) С. 88-89.
  27. ^ а б c d Синклер (1989), п. 353.
  28. ^ Синклер (1989), п. 385.
  29. ^ Завановская (2019), п. 36.
  30. ^ Кеннеди (2011), п. 180.
  31. ^ а б Canard (1986), п. 128.
  32. ^ Буссе (2008), п. 269.
  33. ^ Кеннеди (2004), п. 260.
  34. ^ а б c d Кеннеди (2004), стр. 295-296.
  35. ^ Бейхаммер (2017), п. 64.
  36. ^ Эль-Азхари (2016), п. 42.
  37. ^ Ибн аль-Асир, стр. 209-210.
  38. ^ Ибн аль-Асир, стр. 221
  39. ^ Бейхаммер (2017), п. 249.
  40. ^ Хилленбранд (1991), п. 627.
  41. ^ а б c Ибн аль-Асир, стр. 286
  42. ^ а б Каэн (1969) С. 169-170.
  43. ^ а б c Эль-Азхари (2016) С. 17-18.
  44. ^ Эль-Азхари (2016), п. 44.
  45. ^ а б Эль-Азхари (2016), п. 46.
  46. ^ а б Эль-Азхари (2016) С. 120-121.
  47. ^ Гил (2004), п. 471.
  48. ^ а б c d Хайдеманн (2002) С. 453-454.
  49. ^ а б Канаан (2013), п. 189.
  50. ^ а б Снелдерс (2010).
  51. ^ «Зангид (Джазира) Санджар 1203–1204». Коллекция Дэвида. Получено 16 апреля 2020.
  52. ^ а б c Канаан (2013) С. 187-188.
  53. ^ Джексон (2017), п. 252.
  54. ^ а б c Хамфрис (1977), п. 468.
  55. ^ Пфайффер (2013), п. 134.
  56. ^ Бойл (2007), п. 345.
  57. ^ а б Паттон (1991), п. 99.
  58. ^ а б Амитаи-Прейсс (2004), п. 57.
  59. ^ а б Бар Гебрей XI, 518
  60. ^ Амитаи-Прейсс (2004), п. 58.
  61. ^ а б Амитай-Прейсс (2004), п. 60.
  62. ^ а б Бар Гебрей XI, 520
  63. ^ Бар Гебрей XI, 525
  64. ^ Джеймс (2019), п. 30.
  65. ^ а б Синклер (2019), п. 647.
  66. ^ Мийнат (2017), п. 94.
  67. ^ а б Синклер (1989), п. 401.
  68. ^ Мийнат (2017), п. 86.
  69. ^ а б Синклер (1989), п. 402.
  70. ^ Синклер (1989), п. 404.
  71. ^ Синклер (1989), п. 405.
  72. ^ Bruinessen и Boeschoten (1988) С. 14-15.
  73. ^ Озоглу (2004), п. 49.
  74. ^ Bruinessen и Boeschoten (1988), п. 7.
  75. ^ Bruinessen и Boeschoten (1988) С. 26-27.
  76. ^ Тоузар (2000).
  77. ^ а б c Атеш (2013) С. 67-68.
  78. ^ Джвайде (2006), п. 63.
  79. ^ а б c Озоглу (2001), п. 397.
  80. ^ Озоглу (2001), п. 408.
  81. ^ а б c d е Джвайде (2006) С. 72-73.
  82. ^ Озоглу (2001), п. 398.
  83. ^ Тейлор (2007), п. 285.
  84. ^ Хеннинг (2018), п. 100.
  85. ^ Йонгерден и Верхей (2012), п. 37.
  86. ^ а б Бадем (2010), стр. 362-363.
  87. ^ Атеш (2013), п. 85.
  88. ^ Бадем (2010), п. 370.
  89. ^ Бадем (2010), п. 364.
  90. ^ а б Бадем (2010), п. 367.
  91. ^ Бадем (2010), п. 368.
  92. ^ Бадем (2010), п. 371.
  93. ^ Бадем (2010), п. 373.
  94. ^ Йонгерден и Верхей (2012) С. 172, 337.
  95. ^ а б c d е ж грамм Тернон (2002) С. 179-180.
  96. ^ Синклер (1989), п. 410.
  97. ^ Йонгерден и Верхей (2012), п. 256.
  98. ^ Йонгерден и Верхей (2012), п. 156.
  99. ^ Йонгерден и Верхей (2012) С. 160-161.
  100. ^ а б c d Кляйн (2011), п. 71.
  101. ^ Йонгерден и Верхей (2012), п. 162.
  102. ^ Йонгерден и Верхей (2012) С. 102, 104.
  103. ^ а б Йонгерден и Верхей (2012), п. 135.
  104. ^ Йонгерден и Верхей (2012), п. 129.
  105. ^ Хеннинг (2018), п. 89.
  106. ^ Йонгерден и Верхей (2012), п. 170.
  107. ^ Quataert (1994), п. 865.
  108. ^ Лайтфут (1981), п. 116.
  109. ^ Йонгерден и Верхей (2012), п. 158.
  110. ^ Лайтфут (1981), п. 117.
  111. ^ а б c d Юнгёр (2012) С. 98-99.
  112. ^ Кеворкян (2011), п. 360.
  113. ^ а б c d е ж Кеворкян (2011), п. 378.
  114. ^ Реторе (2005) С. 290, 340.
  115. ^ Джвайде (2006), п. 134.
  116. ^ Джвайде (2006), п. 148.
  117. ^ Юнгёр и Полатель (2011), п. 153.
  118. ^ Манго (2013), стр. 5, 12-13.
  119. ^ Манго (2013), п. 13-14.
  120. ^ Бурак (2005), п. 169.
  121. ^ Али (1997), п. 524.
  122. ^ Йонгерден и Верхей (2012), п. 27.
  123. ^ а б Сато (2001) С. 62-63.
  124. ^ а б c Маркус (1994), п. 17.
  125. ^ а б «Предполагаемые внесудебные казни на юго-востоке - еще четыре дела» (PDF). Международная амнистия. 26 февраля 1992. С. 3–4.. Получено 26 апреля 2020.
  126. ^ «26 человек погибли в результате столкновения курдов с турецкими войсками». Нью-Йорк Таймс. 22 марта 1992 г.. Получено 26 апреля 2020.
  127. ^ а б c Маркус (1994), п. 18.
  128. ^ а б Салих, Кейл; Штейн, Аарон (20 января 2015 г.). «Как Турция неправильно истолковала курдов». Аль-Джазира. Получено 21 апреля 2020.
  129. ^ «Турция и ее курды: мечты о самоуправлении». Экономист. 12 февраля 2015 г.. Получено 21 апреля 2020.
  130. ^ «Молодежь РПК: борьба за курдские районы». Vice News. 14 февраля 2015 г.. Получено 21 апреля 2020.
  131. ^ а б c «По меньшей мере 30 человек убиты в курдском городе Джизре: министерство». Ближний Восток. 11 сентября 2015 г.. Получено 21 апреля 2020.
  132. ^ а б Памук, Хумейра (27 сентября 2015 г.). «Новое поколение курдских боевиков вступает в бой в городах Турции». Рейтер. Получено 21 апреля 2020.
  133. ^ Бозарслан, Махмут (13 сентября 2015 г.). «Турция вводит новый комендантский час в разрушенной Джизре». Агентство Франс-Пресс. Получено 21 апреля 2020.
  134. ^ Боуэн, Джереми (23 мая 2016 г.). "Внутри Джизре: Турецкие силы обвиняются в убийствах курдов". Новости BBC. Получено 1 апреля 2020.
  135. ^ «Турция: государство блокирует расследование убийств на юго-востоке». Хьюман Райтс Вотч. 11 июля 2016 г.. Получено 26 апреля 2020.
  136. ^ «Более 12 000 человек убито или ранено в ходе турецких операций по обеспечению безопасности в курдских районах в 2015-2016 годах». Nordic Monitor. 11 апреля 2020 г.. Получено 14 апреля 2020.
  137. ^ "ИКИЛАН КЕНТЛЕР РАПОРУ" (PDF) (по турецки). Союз палат турецких инженеров и архитекторов. Сентябрь 2019. Получено 14 апреля 2020.
  138. ^ Эмен, Идрис (9 апреля 2016 г.). «Проект по обновлению 2700 зданий в пострадавшем от столкновения Джизре стоимостью 1,3 миллиарда долларов». Hürriyet Daily News. Получено 14 апреля 2020.
  139. ^ Гупта, Суджата (6 декабря 2019 г.). «Что происходит, когда правительства принимают жесткие меры против ученых, просто выполняющих свою работу?». Новости науки. Получено 14 апреля 2020.
  140. ^ "История болезни: Себнем Корур Финканчи". Front Line Defenders. Получено 14 апреля 2020.
  141. ^ «Конфликт РПК в Турции: бомба Джизре убила 11 полицейских». Новости BBC. 26 августа 2016 г.. Получено 1 апреля 2020.
  142. ^ Кили, Сэм (27 августа 2016 г.). «Почему Турция запретила сообщать о взрывах в Джизре». Sky News. Получено 26 апреля 2020.
  143. ^ Уилмсхерст (2000), п. 38.
  144. ^ Уилмсхерст (2000) С. 40, 100.
  145. ^ Синклер (1989), п. 396.
  146. ^ Уилмсхерст (2000), п. 50.
  147. ^ Уилмсхерст (2000), п. 241.
  148. ^ а б c Уилмсхерст (2000), п. 22.
  149. ^ Уилмсхерст (2000), п. 351.
  150. ^ Уилмсхерст (2000), п. 260.
  151. ^ Уилмсхерст (2000), п. 86.
  152. ^ Уилмсхерст (2000), п. 352.
  153. ^ а б Уилмсхерст (2000), п. 195.
  154. ^ Уилмсхерст (2000), п. 136.
  155. ^ Уилмсхерст (2000), п. 83.
  156. ^ Уилмсхерст (2000), п. 368.
  157. ^ а б Уилмсхерст (2000), п. 361.
  158. ^ Уилмсхерст (2000), п. 362.
  159. ^ Маццола (2019) С. 399-413.
  160. ^ Игнатий Иаков III (2008), п. 214.
  161. ^ а б Игнатий Иаков III (2008), п. 215.
  162. ^ Барсум (2003), п. 546.
  163. ^ а б Игнатий Иаков III (2008), п. 216.
  164. ^ а б Игнатий Иаков III (2008), стр. 217-218.
  165. ^ Барсум (2008), п. 51.
  166. ^ Якуб (2016), п. 60.
  167. ^ «Епархия Газире, Турция (сирийский обряд)». GCatholic.org. Получено 4 сентября 2020.
  168. ^ "Сейит Хашим Хашими Бийографиси". Haberler.com. Получено 21 апреля 2020.
  169. ^ Маркус (1994), п. 16.
  170. ^ «Назначен попечитель муниципалитета Джизре в Ширнаке». Бианет. 29 октября 2019 г.. Получено 27 сентября 2020.
  171. ^ Суини, Стив (12 марта 2020 г.). «Турецкая полиция задерживает мэра курдского города от ДПН». Утренняя звезда. Получено 14 апреля 2020.
  172. ^ «Мэр Джизре освобожден из-под стражи». Информационное агентство Firat. 19 марта 2020 г.. Получено 14 апреля 2020.
  173. ^ а б Карпат (1985), стр. 134-135.
  174. ^ а б c Муцафи (2008), п. 10.
  175. ^ а б c Уилмсхерст (2000) С. 112-113.
  176. ^ «Данные переписи 1990 года» (по турецки). Турецкий статистический институт. Получено 21 апреля 2020.
  177. ^ «Данные переписи 2007 года» (по турецки). Турецкий статистический институт. Получено 21 апреля 2020.
  178. ^ «Данные переписи 2008 года» (по турецки). Турецкий статистический институт. Получено 21 апреля 2020.
  179. ^ «Данные переписи 2009 года» (по турецки). Турецкий статистический институт. Получено 21 апреля 2020.
  180. ^ «Данные переписи 2010 года» (по турецки). Турецкий статистический институт. Получено 21 апреля 2020.
  181. ^ «Данные переписи 2011 года» (по турецки). Турецкий статистический институт. Получено 21 апреля 2020.
  182. ^ «Данные переписи 2012 года» (по турецки). Турецкий статистический институт. Получено 21 апреля 2020.
  183. ^ «Данные переписи 2013 года» (по турецки). Турецкий статистический институт. Получено 21 апреля 2020.
  184. ^ «Данные переписи 2014 года» (по турецки). Турецкий статистический институт. Получено 21 апреля 2020.
  185. ^ «Данные переписи 2015 года» (по турецки). Турецкий статистический институт. Получено 21 апреля 2020.
  186. ^ «Данные переписи 2016 года» (по турецки). Турецкий статистический институт. Получено 21 апреля 2020.
  187. ^ Кеворкян (2011), п. 276.
  188. ^ Йонгерден и Верхей (2012), стр. 244-245.
  189. ^ Якуб (2016), п. 211.
  190. ^ Якуб (2016), п. 131.
  191. ^ Якуб (2016), п. 136.
  192. ^ Якуб (2016), п. 87.
  193. ^ Закен (2007), п. 11.
  194. ^ Бенджамин (1859), п. 65.
  195. ^ а б Абдулла, Хемин (30 марта 2015 г.). "Irnaklı Yahudi parlamenter: Kürdistan bağımsız olacak!". Рудав (на курдском). Получено 25 апреля 2020.
  196. ^ Закен (2007), п. 215.
  197. ^ Куртуа (2013), п. 122.
  198. ^ Галанте (1948), п. 28.
  199. ^ Шанлы (2017), п. 74.
  200. ^ Бойл (2007), п. 216.
  201. ^ а б Ачыылдыз Ченгюль (2014), п. 182.
  202. ^ а б "Birca Belek örneğinde sömürgecilik". Информационное агентство Firat (по турецки). 21 августа 2018 г.. Получено 16 апреля 2020.
  203. ^ Козбе, Гулриз - Альп, Месут - Эрдоган, Нихат (9–13 июня 2014 г.). «Раскопки в Цитадели замка Цизре (Bırca Belek)» (PDF). 9. Международный конгресс по археологии древнего Ближнего Востока. п. 77. Получено 16 апреля 2020.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: формат даты (связь)
  204. ^ "Cizre'deki Kazılarda Osmanlı'ya Ait Eserler Çıktı". Haberler (по турецки). 17 мая 2014 г.. Получено 16 апреля 2020.
  205. ^ Полат, Вейси (11 декабря 2015 г.). "Cizrespor'da" güvenlik "isyanı; ligden çekildiler!". T24 (по турецки). Получено 8 апреля 2020.
  206. ^ "Türkiye'de ve Dünyada Kaydedilen En Düşük ve En Yüksek Değerler". Государственная метеорологическая служба Турции. В архиве с оригинала 30 июня 2018 г.. Получено 10 июля 2019.
  207. ^ ТУРЦИЯ - CIZRE: климат, погода, температуры

Библиография

Основные источники

  • Григорий бар Гебрей (1932). Хронография. Перевод Э. А. У. Бадж. Издательство Оксфордского университета.
  • Ибн аль-Асир (2002). Летопись тюрков-салджуков: отрывки из аль-Камиля фил-Тариха Ибн аль-Асира. Перевод Д.С. Ричардса. Рутледж.

Вторичные источники

  • Açıkyıldız engül, Birgül (2014). "Cizre Kırmızı Medrese: Mimari, İktidar ve Tarih". Кебикеч (по турецки). 38: 169–198.
  • Али, Осман (1997). «Курды и мирные переговоры в Лозанне, 1922-1923». Ближневосточные исследования. 33 (3): 521–534. Дои:10.1080/00263209708701167.
  • Амитаи-Прейсс, Реувен (2004). Монголы и мамлюки: война мамлюков и илханидов, 1260-1281 гг.. Издательство Кембриджского университета.
  • Атеш, Сабри (2013). Османско-иранское приграничье: создание границы, 1843–1914 гг.. Издательство Кембриджского университета.
  • Бадем, Кандан (2010). Османская Крымская война (1853-1856). Брилл.
  • Барсум, Ефрем (2003). Рассеянный жемчуг: история сирийской литературы и науки. Перевод Матти Муса. Gorgias Press.
  • Барсум, Ефрем (2008). История монастыря Заафаран. Перевод Матти Муса. Gorgias Press.
  • Бейхаммер, Александр Даниэль (2017). Византия и возникновение мусульманско-турецкой Анатолии, ок. 1040-1130 гг.. Рутледж.
  • Вениамин, Израиль Иосиф (1859). Восемь лет в Азии и Африке с 1846 по 1855 годы. Рутледж.
  • Бинер, Зеррин Озлем (2019). Освобожденные государства: насилие и ненадежное сосуществование на юго-востоке Турции. Университет Пенсильвании Press.
  • Бойл, Дж. А. (2007). Кембриджская история Ирана, том 5: Салджукский и монгольский периоды. Издательство Кембриджского университета.
  • Брок, Себастьян П. (2017). «Историческая записка за октябрь 1915 года, написанная в Дайро Д-Зафаран (Дейрулзафаран)». У Дэвида Гонта; Нарес Атто; Сонер О. Бартома (ред.). Пусть не вернутся: Сайфо - Геноцид ассирийских, сирийских и халдейских христиан в Османской империи. Книги Бергана. С. 148–157.
  • Bruinessen, Мартин Ван; Бошотен, Хендрик (1988). Эвлия Челеби в Диярбекире. Брилл.
  • Бурак, Дурду Мехмет (2005). "ЭЛЬ-ЦЕЗИРЕ КУМАНДАНИ НИХАТ ПАНАНИН ЭКИЯ ТАРАФИНДАН СОЮЛМАСИ" (PDF). Gazi Üniversitesi Kırşehir Eğitim Fakültesi Dergisi (по турецки). 6 (1): 169–183.
  • Буссе, Хериберт (2008). «Иран под буйдами». У Ричарда Нельсона Фрая (ред.). Кембриджская история Ирана, том 4: От арабского вторжения до салджуков. Издательство Кембриджского университета. С. 250–305.
  • Каэн, Клод (1969). «Турецкое вторжение: Сельчукиды». В Маршалл В. Болдуин (ред.). История крестовых походов, том I: первые сто лет. Университет Висконсин Press. С. 135–177.
  • Канард, Мариус (1986). «Шамданиды». Энциклопедия ислама, второе издание. 3. С. 126–131.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Четиноглу, Саит (2018). «Геноцид / Сейфо - и как сопротивление стало образом жизни». В Ганнибале Трэвисе (ред.). Ассирийский геноцид: культурное и политическое наследие. Рутледж. С. 178–191.
  • Куртуа, Себастьян де (2013). "Tur Abdin: Réflexions sur l'état présent descommunautés syriaques du Sud-Est de la Turquie, mémoire, exils, retours". Cahier du Gremmamo (На французском). 21: 113–150.
  • Ворона, Джеймс (2018). "Безабде". В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности. Издательство Оксфордского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эль-Азхари, Таеф (2016). Зенги и ответ мусульман на крестовые походы: политика джихада. Рутледж.
  • Элисеев, Нур ад-Дин (1986). «Ибн ʿУмар, Д̲джазират». Энциклопедия ислама, второе издание. 3. С. 960–961.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Галанте, Аврам (1948). Histoire des Juifs de Turquie (На французском).
  • Гил, Моше (2004). Евреи в исламских странах в средние века. Перевод Дэвида Страсслера. Брилл.
  • Хайдеманн, Стефан (2002). «Зангиды». Энциклопедия ислама, второе издание. 11. С. 452–455.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хеннинг, Барбара (2018). Рассказы об истории османско-курдской семьи Бедирхани в имперском и постимперском контекстах: преемственность и изменения. Университет Бамберга Press.
  • Хилленбранд, Кэрол (1991). «Марваниды». Энциклопедия ислама, второе издание. 6. С. 626–627.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хамфрис, Р. Стивен (1977). От Саладина до монголов: Айюбиды из Дамаска, 1193-1260 гг.. Государственный университет Нью-Йорка Press.
  • Игнатий Иаков III (2008). История монастыря Святого Матфея в Мосуле. Перевод Матти Муса. Gorgias Press.
  • Джексон, Питер (2017). Монголы и исламский мир: от завоеваний к обращению. Издательство Йельского университета.
  • Джеймс, Борис (2019). «Построение царства курдов (аль-Мамлака аль-Акрадийя): курдское посредничество и этническая инженерия мамлюков (1130-1340 гг. Н.э.)». В Стива Тамари (ред.). Обоснованные идентичности: территория и принадлежность в Средневековье и в начале Нового времени на Ближнем Востоке и в Средиземноморье. Брилл. С. 17–45.
  • Jongerden, Joost; Верхей, Джелле (2012). Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870-1915 гг.. Брилл.
  • Джвайде, Вади (2006). Курдское национальное движение: истоки и развитие. Издательство Сиракузского университета.
  • Канаан, Руба (2013). "Биография латунного кувшина XIII века из Мосула". В Шейле Блэр; Джонатан М. Блум (ред.). Бог прекрасен и любит красоту: объект исламского искусства и культуры. Издательство Йельского университета. С. 176–193.
  • Карпат, Кемаль Хашим (1985). Османское население, 1830-1914 гг .: демографические и социальные характеристики. Университет Висконсин Press.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с шестого по одиннадцатый век. Pearson Education.
  • Кеннеди, Хью (2011). «Кормление пятисот тысяч: города и сельское хозяйство в ранней Исламской Месопотамии». Ирак. 73: 177–199. Дои:10.1017 / S0021088900000152.
  • Кеворкян, Раймонд (2011). Геноцид армян: полная история. Пэлгрейв Макмиллан.
  • Кизер, Ханс-Лукас (2011). «От« патриотизма »к массовым убийствам: доктор Мехмед Решид (1873-1919)». В Рональде Григоре Суни; Фатьма Мюге Гёчек; Норман М. Наймарк (ред.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи. Издательство Оксфордского университета. С. 126–151.
  • Кираз, Джордж А. (2011). «Гиваргис II, Игнатий». Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание. Gorgias Press.
  • Кляйн, Джанет (2011). На окраинах империи: курдские ополчения в зоне османских племен. Издательство Стэнфордского университета.
  • Лайтфут, К.С. (1981). Восточная граница Римской империи с особым акцентом на правление Констанция II.
  • Манго, Эндрю (2013). «Ататюрк и курды». В Сильвии Кедури (ред.). Семьдесят пять лет Турецкой Республике. Рутледж. С. 1–26.
  • Маркус, Ализа (1994). «Город в зоне боевых действий». Отчет по Ближнему Востоку (189): 16–19. Дои:10.2307/3013106. JSTOR  3013106.
  • Маццола, Марианна (2019). «Централизм и местные традиции: переоценка источников на метрополии Тагрит и Мор Матай». Le Muséon. 132 (3–4): 399–413. Получено 12 июля 2020.
  • Мийнат, Али (2017). Культурные и социально-экономические отношения между туркменскими государствами и Византийской империей и Западом с корпусом туркменских монет в коллекции монет Института Барбера (PDF).
  • Муцафи, Хези (2008). Еврейский неоарамейский диалект Бетануре (провинция Дихок). Отто Харрасовиц Верлаг.
  • Николь, Дэвид (2013). «Зангидский мост Азирата ибн Асмара (ʿAyn Dīwār / Cizre): новый взгляд на резное панно всадника в доспехах». Бюллетень восточных исследований. 62: 223–264.
  • Озоглу, Хакан (2001). ""Национализм "и курдская знать в позднюю османскую и раннюю республиканскую эру". Международный журнал исследований Ближнего Востока. 33 (3): 383–409. Дои:10.1017 / S0020743801003038.
  • Озоглу, Хакан (2004). Курдские известные деятели и Османское государство: эволюция идентичности, конкурирующая лояльность и смещение границ. SUNY Нажмите.
  • Палмер, Эндрю (1990). Монах и масон на границе Тигра: ранняя история Тур Абдина. Издательство Кембриджского университета.
  • Паттон, Дуглас (1991). "Бадр ад-Дин Лу'лу 'и создание правительства мамлюк в Мосуле". Studia Islamica. Брилл. 74: 79–103. Дои:10.2307/1595898. JSTOR  1595898.
  • Пфайффер, Джудит (2013). «Конфессиональная неоднозначность против конфессиональной поляризации: политика и переговоры о религиозных границах в Ильханате». В Джудит Пфайффер (ред.). Политика, покровительство и передача знаний в Тебризе 13-15 веков. Брилл. С. 129–171.
  • Quataert, Дональд (1994). «Эпоха реформ, 1812-1914 гг.». В Халиле Иннальчике; Дональд Кватерт (ред.). Экономическая и социальная история Османской империи, 1300-1914 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 759–947.
  • Расси, Салам (2015). Оправдание христианства в исламское средневековье: апологетическое богословие Абдиша бар Брихи (ум. 1318).
  • Реторе, Жак (2005). Les chrétiens aux bêtes: сувениры de la guerre sainte proclamée par les Turcs contre les chrétiens en 1915 (На французском). Editions du CERF.
  • Сабар, Йона (2002). Еврейский неоарамейский словарь: диалекты амидьи, дихока, нерва и захо, северо-западный Ирак. Отто Харрасовиц Верлаг.
  • Шанлы, Сулейман (2017). «Обзор исторического прошлого неизвестных восточных евреев Турции». Мукаддиме. 8 (1): 67–82.
  • Сато, Норико (2001). Память и социальная идентичность сирийских православных христиан (PDF). Получено 27 декабря 2019.
  • Синклер, Т. (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том III. Pindar Press. ISBN  9780907132349.
  • Синклер, Томас (2019). Восточная торговля и Средиземноморье в средние века: маршрут Пеголотти Аяс-Тебриз и его коммерческий контекст. Рутледж.
  • Снелдерс, Бас (2010). «Сирийские православные в их историческом и художественном контексте». Самобытность и христианско-мусульманское взаимодействие: средневековое искусство сирийских православных из района Мосула (PDF).
  • Тейлор, Гордон (2007). Лихорадка и жажда: американский врач среди племен Курдистана, 1835-1844 гг.. Чикаго Ревью Пресс.
  • Тернон, Ив (2002). Revue d'histoire arménienne contemporaine: Mardin 1915: Anatomie patologique d'une destroy. 4.
  • Тузар, Анн-Мари (2000). «ФРАНЦИЯ vii. ПУТЕШЕСТВЕННИКИ ФРАНЦУЗСКИ В ПЕРСИИ, 1600-1730». Энциклопедия Iranica.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • уль-Хасан, Махмуд (2005). Ибн аль-Атухир: арабский историк: критический анализ его Тарих-аль-камиля и Тарих-аль-атабека. Северный книжный центр.
  • Юнгёр, Угур; Полатель, Мехмет (2011). Конфискация и уничтожение: захват младотурками армянской собственности. Bloomsbury Publishing.
  • Юнгёр, Угур (2012). Становление современной Турции: нация и государство в Восточной Анатолии, 1913-1950 гг.. Издательство Оксфордского университета.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг.. Peeters Publishers.
  • Якуб, Джозеф (2016). Год меча: геноцид ассирийских христиан, история. Перевод Джеймса Фергюсона. Издательство Оксфордского университета.
  • Закен, Мордехай (2007). Еврейские подданные и их племенные вожди в Курдистане: исследование выживания. Брилл.
  • Завановская, Маржена (2019). «Ефет бен Эли в Бытие 11 и 22». В Мейре Поллиак; Аталия Бреннер-Идан (ред.). Еврейский библейский экзегезис из исламских стран: средневековый период. SBL Press. С. 33–61.