Мирсаид Султан-Галиев - Mirsaid Sultan-Galiev

Султан-Галиев Mugshot от 14 декабря 1928 г.

Мирсаид Султан-Галиев (Татарский : Мирсәет Хәйдәргали улы Солтангалиев, Mirsäyet Xäydärğäli ulı Soltanğäliev, произносится [ˌMirsæˈjet xæɪˌdærɣæˈli ulɯ sɔlˌtɑnɣæˈliəf]; русский: Мирсаид Хайдаргалиевич Султан-Галиев Мирсаид Хайдаргалиевич Султан-Галиев; 1892–1940), также известный как Мирза Султан-Галиев, был Татарский Большевик революционер, который стал известен в Коммунистическая партия России в начале 1920-х гг. Он был архитектором Муслима »национальный коммунизм ". Его взгляды были прямой угрозой политике Коминтерна; В 1923 году он был ненадолго заключен в тюрьму и исключен из коммунистической партии. Он был повторно арестован в 1928 году и заключен в тюрьму на шесть лет. Затем он был снова арестован в 1937 году и казнен в 1940 году. Сталин период.

Ранняя жизнь и семья

Султан-Галиев, сын учителя, родился 13 июля 1892 года в селе Елембетьево, Уфимская губерния, Башкирия, то часть Российская империя.[1] У него было тяжелое и бедное детство. Его отец зарабатывал очень мало денег в качестве школьного учителя, недостаточно, чтобы содержать жену и 12 детей, и его часто переводили с места на место. Кроме того, между его родителями существовала длительная напряженность, поскольку они происходили из самых разных слоев татарского общества. Позднее Султан-Галиев писал: «Моя мать была дочерью князя-дворянки, а мой отец был простым« Мишаром », и это довольно часто резало моему отцу глаза».[2]

Хотя его родители не могли позволить себе отправить его в частную школу, Султан-Галиев смог многому научиться у своего отца и у последнего. мактаб, которые следовали «Новому методу» обучения мактабам, основанному Исмаил Гаспрински (1851–1914). С юных лет Султан-Галиев изучал русский язык и читал многие русские классики из библиотеки своего отца. В школе своего отца он учился с 8 до 15 лет, изучая татарский и арабский языки, историю, географию и математику, а также получая базовые знания Коран и Шариат. Все это, особенно знание русского языка, очень помогло ему поступить в Казанское педагогическое училище (см. Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет ) в 1907 году.[3]

Заядлый читатель Русская литература, он переводил произведения Толстого и Пушкин в Татарский язык. В 1913 году он женился Рауза Чанышева, которая стала ведущей фигурой в женском движении. Они расстались после личных проблем в 1918 году.

Политическая деятельность

Впервые Султан-Галиев был привлечен к революционным идеям во время неудачной революции 1905 года. После поражения революции он переехал в Баку, где он привлек внимание Нариман Нариманов. К революционным идеям его привлекли еще во время учебы на преподавателя в Татарском педагогическом училище в г. Казань.[4] В это время он также получил свои первые уроки социализма. Будущий большевик А. Насыбуллин и будущие басмачи (см. Восстание басмачей ) А. Ишмурзин дал ему книги по теории социализма и беседовал с ним о книгах.[5]

После окончания Педагогического училища в 1911 году Султан-Галиев начал свою карьеру «полуголодным деревенским школьным учителем и библиотекарем». В 1912 году он также начал публиковать статьи в различных газетах на русском и английском языках. Татарский сначала под разными псевдонимами, такими как «Сухой», «Сын народа», «Учитель-татарин», «Карамас-калинец», а затем с 1914 г. собственное имя. В тот же период он также «тайно распространял антиправительственные прокламации в мусульманских деревнях Уфимской области и выступал против установки русских или христианизированных татарских учителей в мусульманских школах.[6]

Первая мировая война и большевики

Как и большинство людей его поколения, Первая Мировая Война сыграл большую роль в его личном преображении. С началом войны Султан-Галиев и его жена Рауза Чанышева переехали в Баку, где Султан-Галиев начал писать для различных газет. Похоже, он впитал в разнообразное население города азербайджанцев, армян, грузин, русских, татар и иранцев глубокое и растущее недовольство царское самодержавие, его сопротивление реформам и ведение военных действий. Политический климат в Баку в сочетании с восстанием мусульман в Средней Азии против призыва на военную службу в 1916 году заставили его порвать с реформаторскими настроениями. Джадидизм его юности и двигаться к революционному социализму.[5]

В мае 1917 г. Султан-Галиев участвовал во Всероссийской мусульманской конференции в г. Москва и был избран в созданный им Всероссийский совет мусульман. В июле того же года он отправился в Казань, где он встретился Мулланур Вакситов, с которым он помог создать Мусульманский социалистический комитет, с программой, близкой к большевистской. В ноябре 1917 г. он вступил в Большевик фракция Российская социал-демократическая рабочая партия. После создания Наркомнац в июне 1917 г. Султан-Галиеву было предложено возглавить мусульманское отделение. В январе 1918 г. Центральный комиссариат по делам мусульман Внутренней России и Сибири (Muskom ), был создан под председательством Вакситова, а Султан-Галиев был представителем Коммунистической партии России. Он был назначен председателем Центральной мусульманской военной коллегии, когда она была создана в июне 1918 года. Он писал для Жизнь Национальностей (Жизнь национальностей). Мустафа Суфи выступал в качестве его секретаря.[7]

В декабре 1917 года в ответ на обвинения некоторых татар в том, что он предает свой народ большевикам, Султан-Галиев написал показательное объяснение своего решения присоединиться к большевикам:

Теперь я перехожу к сотрудничеству с большевиками. Скажу следующее: я общаюсь с ними не из подхалима. Любовь к моему народу, которая заложена внутри меня, привлекает меня к ним. Я иду к ним не с целью предать наш народ, не для того, чтобы пить его кровь. Нет! Нет! Я иду туда, потому что всем духом верю в правоту дела большевиков. Я знаю это; это мое убеждение. Таким образом, ничто не удалит его из моей души. Я понимаю, что только некоторые из большевиков смогли осуществить то, что было обещано в начале революции. [Но] только они остановили войну. Только они стремятся передать судьбы национальностей в свои руки. Только они раскрыли, кто начал мировую войну. Что меня к ним не ведет? Они также объявили войну английскому империализму, который угнетает Индию, Египет, Афганистан, Персию и Аравию. Они также те, кто поднял оружие против французского империализма, порабощающего Марокко, Алжир и другие арабские государства Африки. Как я мог не пойти к ним? Понимаете, они провозгласили слова, которые никогда не были озвучены с момента сотворения мира в истории государства Российского. Обращаясь ко всем мусульманам России и Востока, они заявили, что Стамбул должен быть в руках мусульман. Они сделали это, когда английские войска, захватив Иерусалим, обратились к евреям со словами: «Собирайтесь скорее в Палестине, мы создадим для вас европейское государство».[8]

Революция

В течение гражданская война он принимал активное участие в организации обороны Казани от белые в августе 1918 г. и ликвидация оппозиции после ее изгнания. Он также сыграл важную роль в обеспечении того, чтобы Башкирский народ во главе с Зеки Велиди Тоган перешёл на сторону большевиков, что ослабило военный потенциал Колчак армия. Его знание национальных движений на Востоке снискало ему доверие Сталина и других высокопоставленных партийных и государственных деятелей. Многие задания Султан-Галиев выполнил по личному приказу Сталина. В апреле 1919 г. его снова бросили в Восточный фронт для поднятия боевого духа 21-й татарской дивизии в Малмыж после того, как весеннее наступление Колчака вынудило Красную Армию оставить Ижевск к белые. В июне 1919 года он был отправлен в Казань по просьбе местной большевистской администрации, чтобы помочь решить национальный вопрос среди татар, но вскоре Ленин отозвал его в Москву для работы над национальным вопросом в Наркомнац до 1922 г.[9]

Теория

Султан-Галиев был сторонником того, что сегодня рассматривается как часть экономической и политической школы, вращающейся вокруг теория зависимости. Его мнение о том, что пролетариат империалистического ядра вместе с его буржуазией будет продолжать угнетать «трудящихся Востока» после того, как в центре будет проведена социалистическая революция, можно увидеть в его речи на девятой конференции Татарский обком партии:

Если революция в Англии увенчается успехом, пролетариат будет продолжать угнетать колонии и проводить политику существующего буржуазного правительства; поскольку он заинтересован в эксплуатации этих колоний. Чтобы предотвратить угнетение трудящихся Востока, мы должны объединить мусульманские массы в коммунистическое движение, которое будет нашим собственным и автономным.

— Мирсаид Султан-Галиев, 1923 г.[10]

Приведенная выше «цитата» является отрывком из речи, приписываемой Султан-Галееву, она была озвучена на конференции, в которой сам Султан-Галиев (уже исключенный из партии) не участвовал.

Разногласия с большевиками

Султан-Галиев хотел подарить марксизм исламское лицо. Он утверждал, что Российская империя угнетал мусульманское общество, за исключением нескольких крупных землевладельцев и буржуа. Несмотря на эту попытку синтеза, большевики считали его чрезмерно терпимый из национализм и религия[11] а в 1923 году его обвинили в националист, панисламский и пантюркский отклонения, и он был арестован и исключен из партии.

Он был освобожден, но со смертью Ленина в 1924 году он потерял своего единственного защитника и остался политическим изгоем, за которым постоянно наблюдала государственная безопасность. В эти годы он проводил время, путешествуя по охотничьему союзу, и время от времени писал обзоры и переводы. Его сопровождали его вторая жена Фатима Ерзина, на которой он женился в 1918 году, и двое их детей.

В 1928 году он был арестован во второй раз и приговорен к расстрелу в июле 1930 года. Однако в январе 1931 года его приговор был заменен десятью годами каторжных работ за национализм и антисоветскую деятельность. В 1934 году его освободили и разрешили жить в Саратовская область. В начале 1937 года его снова арестовали и заставили дать признательные показания; он был осужден за то, что он был «организатором и фактическим лидером антисоветской националистической группы», который вел «активную борьбу против советской власти» и партии »на основе пантюркизма и панисламизма с целью отторжение от Советской России тюрко-татарских областей и создание в них буржуазно-демократического государства Туран ». В декабре 1939 года он получил смертный приговор, который был приведен в исполнение 28 января 1940 года в Москве.[12]

Рекомендации

  1. ^ В очень длинном автобиографическом письме, написанном вскоре после ареста (около 23 мая 1923 г.), Султан-Галиев писал: «Я родился в Башкирии в башкирском селе Шипаево (по-русски это называется, я думаю, Белембево, Стерлитамакский кантон. ). " Мирсаид Султан-Галиев: состояния, выступления, документы, комп. автор: I.G. Гиззатуллин, Д. Шарафутдинов (Казань: Татарское книжное изд-во, 1992), с. 386.
  2. ^ Р. Г. Ланда, «Мирсаид Султан-Галиев». Вопросы истории КПСС 1999 (8): 56. Мишарские татары - это этническая подгруппа волжских татар, говорящая на западном диалекте Татарский язык, происходящих от Мордовия и живущие в Башкирии с позднего средневековья; подробнее см. Татары, и прокрутите вниз до Мишерских татар.
  3. ^ Ланда, Мирсаид Султан-Галиев, с. 55-56.
  4. ^ I.R. Тагиров (ред.). Неизвестный Султан-Галиев: Рассекреченные документы и материалы. Казань: Татарское книжное издание, 2002, с. 11.
  5. ^ а б Ланда, Мирсаид Султан-Галиев, с. 58.
  6. ^ Ланда, Мирсаид Султан-Галиев, с. 57.
  7. ^ Левое крыло Коммунистической партии Турции Энтернасьоналист Комунист Сол, октябрь 2008 г.
  8. ^ Гиззатуллин И.Г., Шарафутдинов Д.Р. (составители), Мирсаид Султан-Галиев. Стат'И, выступления, документы (Казань: Татарское книжное издание, 1992), с. 52. Письмо Султан-Галиева было опубликовано 19 декабря 1917 г. в газете. Кояш та же газета, которая двумя днями ранее опубликовала выпад на симпатии Султан-Галиева, явный признак открытости политических дебатов в Казани в то время.
  9. ^ Мирсаид Султан-Галиев: его характер и судьба, Ш. Ф. Мухамедьяров и Б. Ф. Султанбеков, Обзор Центральной Азии, Vol. 9, No. 2, pp. 109-117, 1990 Общество изучения Центральной Азии.
  10. ^ Цитируется З. Гимранова на Девятой конференции татарского обкома в Стенографический отчет IX областной конференции Татарской организации РКП (б) (Казань, 1930), в кн .: А.А. Bennigsen & S.E. Уимбуш, Мусульманский национал-коммунизм в Советском Союзе. Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. п. 231
  11. ^ Сталин, биография Роберта Сервиса, стр.154.
  12. ^ I.R. Тагиров (ред.), Неизвестный Султан-Галиев: Рассекреченные документы и материалы (Казань: Татарское книжное издание, 2002), док. 112, стр. 384. Документ 110 является фактическим приговором, в котором Султан-Галиев признан виновным в том, что он является «организатором и фактическим лидером антисоветской националистической группы», которая вела «активную борьбу против советской власти» и партии »на основании пантюркизма и панисламизма, с целью отторжения от Советской России тюрко-татарских регионов и создания в них буржуазно-демократического государства Туран »(с. 382-383).

дальнейшее чтение

  • Макколи, Мартин. Кто есть кто в России с 1900 года (1997) стр.90
  • Мирсаид Султан-Галиев (1922) «Тезисы об основах социально-политического, экономического и культурного развития тюркских народов Азии и Европы»[1]

внешняя ссылка