Александр Пятигорский - Alexander Piatigorsky

Александр Моисеевич Пятигорский
Александр Моисеевич Пятигорский
Александр Пятигорский by Anton Nossik.jpg
Александр Пятигорский в 2009 году
Родившийся(1929-01-30)30 января 1929 г.
Москва, Советский союз
Умер25 октября 2009 г.(2009-10-25) (в возрасте 80 лет)
Лондон
ЭраСовременный
Область, крайСоветский союз, Великобритания
Основные интересы
Южная Азия философия и культура, семиотика

Александр Моисеевич Пятигорский (русский: Алекса́ндр Моисе́евич Пятиго́рский; 30 января 1929 г., Москва - 25 октября 2009 г., Лондон ) был советским диссидентом,[1] русский философ, ученый Южная Азия философия и культура, историк, филолог, семиотик, писатель. Хорошо разбираясь в изучении языков, он знал санскрит, Тамильский, пали, тибетский, Немецкий, русский, французский, итальянский и английский. В некрологе, опубликованном в англоязычной газете Хранитель, его цитировали как «человека, которого многие считали одним из наиболее значительных мыслителей того времени и величайшим философом России».[2] На российских телеканалах его оплакивали как «величайшего русского философа».[3]

Ранние годы

Пятигорский родился в Москве. Его отец, Моше, инженер, преподаватель металлургического техникума им. Сталина, был направлен на оружейный завод на Урале (г. Нижний Тагил ) с началом Второй мировой войны, где занял должность главного инженера по производству оружия. Александр работал на заводе во время войны. Будучи плохим учеником математики, химии и физики, Александра дважды исключали из школы,[4] но в это время он выучил латынь и некоторые другие языки из чистого любопытства. Он был ненасытным читателем и читал практически все, что попадалось под руку.

Учеба и работа в СССР

В МГУ он изучал философию, которую окончил в 1951 году. Сталинград где он преподавал историю в средней школе, прежде чем вернуться в Москву, чтобы поступить в Институт востоковедения в качестве «специалиста по тамильским языкам и Индуистский исследования ".[5] Он составил первый русско-тамильский словарь в 1960 году. В 1963 году под влиянием Юрий Лотман кто работал в Тартуский университет, он был связан с Лотманом, Вячеслав Иванов, Владимир Топоров и другие, в создании Тартуско-Московская семиотическая школа. Школа разработала теоретические основы и номенклатуру нового подхода в семиотика для изучения общества, сознания и культуры.[6]

В 1964 году друг Пятигорского, поэт Иосиф Бродский, был приговорен к пяти годам лишения свободы в ссылке. В следующем году в поддержку писателей Юлий Даниэль и Андрей Синявский, Пятигорский с другими русскими интеллектуалами:

«... подписал письмо с сожалением о нарушении прав писателей, а затем принял участие в первой демонстрации прав человека на Пушкинской площади».[2]

Его исследования и теоретические наблюдения роли мышления и философии в древней южноазиатской культуре и обществе были восприняты некоторыми с подозрением как косвенный способ атаки на советскую систему. Зная, что они могут быть объектами наблюдения КГБ, он и его коллеги-индологи собирались в одной из комнат Московский институт востоковедения где они вступали в «горячие дебаты ... на санскрите».[2] В 1968 году его исключили из Восточного института.

Пятигорский продолжал читать лекции в Московском университете. Он продолжал свои индологические исследования, все больше касаясь буддийской мысли, и продолжал более общую работу по метатеории сознания, психологии, семиотике и философии в целом, сотрудничая с различными русскими философами и мыслителями за пределами индологии. Главным среди них был его близкий друг, философ Мераб Мамардашвили. Под влиянием немецкого идеализма Мамардашвили был заместителем редактора ведущего журнала «Вопросы философии», а также одним из главных представителей так называемой «Московской методологической школы». В семинарах Московской школы приняли участие: Александр Зиновьев, Эвальд Ильенков, Георгий Щедровицкий, Борис Грушин, Лефевр и другие. Некоторые считают, что Школа является источником наиболее важных достижений в философии в послевоенный период, конкурируя со всем, что делается в западной аналитической традиции.[7] Школа остается практически неизвестной на Западе, потому что ее члены были вынуждены действовать за «железным занавесом» в условиях резко упавшей оперативной заметности и репрессий в советском стиле. Одним из его друзей был также индолог и теоретик культуры Давид Зильберман, который в 1968–1972 годах учился в аспирантуре у проф. Юрий Левада. Вместе они обсуждали проблемы развития сознания. После миграции они сохранили дружбу и продолжали научное сотрудничество до самой смерти Зильбермана в июле 1977 года. Книга Пятигорского " Мышление и наблюдение«(« Мышление и наблюдение »), опубликованная в Риге в 2002 году, была посвящена Давиду Зильберману и содержала откровенное признание влияния Зильбермана на мысли автора.

В 1972 году буддийский учитель Пятигорского Дандарон был арестован советскими властями. Несколько учеников Дандарона были заключены в тюрьму. Дандарон был отправлен в советский трудовой лагерь, где и погиб в 1974 году.[8] В тот же период Мамардашвили и Пятигорский создали в соавторстве книгу «Символ и сознание: метафизические дискуссии о сознании, символизме и языке» Иерусалим (1982 г.) на русском языке. Этот абстрактный и сложный текст, сочетающий в себе западные и восточные термины, считается некоторыми наиболее значительным философским произведением, написанным на русском языке.[2] Текст:

«... исследует теорию сознания и представляет собой своего рода философскую беседу между [Мамардашвили и Пятигорским] с соответствующих точек зрения Феноменологии Эдмунда Гуссерля и буддийской школы Виджнянавада».[2]

Написанная за два года до отъезда Пятигорского из Советского Союза в Великобританию в 1974 году, рукопись была вывезена из страны британо-чешским социальным философом. Эрнест Геллнер. Стоит отметить, что текст был написан в ухудшающейся ситуации возобновления политических репрессий против русской интеллигенции со стороны Советского государства. «Ужесточение ограничений» последовало за коротким периодом ослабления советского контроля над интеллектуальной деятельностью, который имел место с середины 1960-х до начала 1970-х годов.[9]

Отъезд из Советского Союза и карьера в SOAS Лондонского университета

Уезжая из Советского Союза в 1974 году в Израиль, Пятигорский отправился в Оксфордский университет, где его пригласили прочитать несколько лекций. Но ранние времена в Лондоне были тяжелыми для его семьи (на момент отъезда у него были дети и беременная жена). Он приехал в Лондон летом и не имел нормальной работы, зарабатывал всего 6,5 фунтов в день. Он принял несколько приглашений на лекции, но решил остаться в Лондоне.[4] В Оксфорде он быстро познакомился с Исайя Берлин и Лешек Колаковски. Он присоединился к коллективу Школа востоковедения и африканистики, Лондонский университет, как лектор в 1975 году с похвалой Берлина, который, как сообщается, однажды сказал: «Пятигорский просто гений!»[2][3] Примечательно, что Пятигорский не считал себя диссидентом, он уехал из Советского Союза просто потому, что ему было скучно, он чувствовал, что там чего-то не хватает.

Находясь в SOAS, Пятигорский написал множество журнальных статей и введений, а также главы к книгам в различных академических областях. Он написал несколько крупных научных работ, в том числе: Буддийская философия мысли (1984), Мифологические рассуждения (1993), и Кто боится масонов? (1997). Работа над Масонство был бестселлером по социологии и философии религиозных убеждений. В 1991 году он стал профессором древней истории Южной Азии, с этой должности он ушел в отставку в 2001 году с должности почетного профессора.

В последние два десятилетия своей жизни Пятигорский написал ряд философских романов на русском языке, один из которых принес ему премию Андрея Белого в 2000 году. Философия маленькой улицы, был издан в Москве в 1994 году. Книга была хорошо принята, еще больше укрепив его репутацию в российских интеллектуальных кругах и поставив его на передний план общественного сознания. Помните странного человека (1999) и Древний человек в городе (2001). Как писатель он присоединяется к избранной компании тех немногих философов, которым удалось успешно перейти в мир литературы, в том числе Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Умберто Эко, и Александр Зиновьев. Он также успешно перешел в мир кино. Он стал героем документального фильма «Сбежавший философ» (2005). Улдис Тиронс о жизни философа, и он сыграл «роль индийского купца в фильме своего друга Отара Иоселиани« Охота на бабочек »».[5]

Пятигорский не любил традиционный академический жаргон и большую часть своей жизни придерживался принципа, согласно которому ученые должны публиковать как можно меньше на том основании, что публикация мешает мышлению. Его лекционный стиль был живым и самобытным: он умел эффективно говорить о самых заумных и сложных концепциях. Расхаживая взад и вперед, курил, когда это было еще разрешено, он иногда останавливался, чтобы посмотреть, как горит его сигарета, и делал паузу, прежде чем перейти к следующему пункту. Он никогда не видел записей. Он был женат четыре раза и имел пятерых детей; Галия, Макс, Илья, Вероника и Анна. Он внезапно скончался 25 октября 2009 года.

Работает

  • Пятигорский А. М., Рудин С. Тамильско-русский словарь. – М., 1960 (на русском языке)
  • Пятигорский А. М. Материалы по истории индийской философии. - М., 1962.
  • А. Пятигорский, Д. Зильберман Появление семиотики в Индии (1976)
  • Пятигорский А. М., Мамардашвили М. К. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. – Иерусалим, 1982 (перепечатано М., 1997).
  • А. Пятигорский Буддийские исследования: древние и современные (1983)
  • А. Пятигорский Буддийская философия мысли. – Totowa, Н. Дж., 1984
  • А. Пятигорский Мифологические рассуждения. – Л., 1993
  • Пятигорский А. М. Избранные труды. - М., 1996.
  • А. Пятигорский Кто боится масонов? Феномен масонства. - Л., 1997.
  • А. Пятигорский Бхагават Гита (Классический Элемент Мировой Духовности Изданий (1997)
  • Пятигорский А. М. Мышление и наблюдение (Рига, 2002) (На русском языке)
  • Пятигорский А. М. Избранные труды. - М .: 2005.

Художественная литература и эссе

  • Пятигорский А. М. Философия одного переулка (Лондон, 1989, М., 1994).
  • Пятигорский А. М. Вспомнишь странного человека (М., 1999).
  • Пятигорский А. М. Рассказы и сны. (М., 2001).
  • Пятигорский А. М. Древний человек в городе (М., 2001).
  • Пятигорский А. М. Непрекращаемый разговор (М., 2004).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Черняев, Анатолий (декабрь 2014 г.). «Преемственность и преемственность в современной русской философии». Исследования восточноевропейской мысли. 66 (3): 263–276. Дои:10.1007 / s11212-014-9213-2.
  2. ^ а б c d е ж Парфит, Тюдор (5 января 2010 г.). "Некролог Александру Пятигорскому". Хранитель.
  3. ^ а б [1] Новости онлайн-сообщества выпускников Школы восточных и африканских исследований (SOAS). Что нового. «Вспоминая« величайшего русского философа »», декабрь 2009 г.
  4. ^ а б Майя, Пешкова. "Интервью / Майя Пешкова". Эхо Москвы (на русском). Получено 23 марта 2018.
  5. ^ а б Times on Line, "Александр Пятигорский: русский эмигрант, писатель и философ", газета Times, 21 декабря 2009 г.
  6. ^ Пятигорский Александр. "Слово о философии Владимира Набокова", Континент 4: Современные российские писатели, изд Джордж Бейли, Эйвон, Нью-Йорк, Нью-Йорк. п. 257.
  7. ^ Зильберман, Давид. Б.Московская методическая школа, незаконченная неопубликованная монография, Бостон, 1977, 676 стр. Архив Дэвида Зильбермана, Мемориальная библиотека Мугара, Бостонский университет, Специальные коллекции.
  8. ^ Пятигорский Александр. «Отправление Дандарона», Континент 3: Современные российские писатели изд. Джордж Бейли, Нью-Йорк, 1978.
  9. ^ Зильберман, Дэвид Б. "Постсоциологическое общество", Исследования советской мысли 1979.

внешняя ссылка