Дэвид Б. Зильберман - David B. Zilberman

Дэвид Б. Зильберман
David1976.jpg
Родившийся(1938-05-25)25 мая 1938 г.
Одесса, Советский союз
Умер25 июля 1977 г.(1977-07-25) (39 лет)
Бостон, НАС
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
Известные идеи
Модальная методология  · сравнительная социология  · культурные традиции  · сравнительная философия

Дэвид Б. Зильберман (Русский: Дави́д Бениами́нович Зильберма́н; 25 мая 1938 года, Одесса - 25 июля 1977 года, Бостон) был русско-американским философом и социологом, исследователем индийской философии и культуры. Хорошо разбирался в изучении языков, знал русский, санскрит, английский, французский, славянский языки. языки, немецкий.

Жизнь и работа

СССР

Давид Зильберман родился в Одессе, Украина, 25 мая 1938 года в семье Бенджамина Зильбермана, инженера-экономиста, и Ривы Тиманер, врача. Он окончил среднюю школу в 1955 году. В 1962 году Зильберман получил диплом инженера и метеоролога Одесского государственного метеорологического колледжа. С 1962 по 1966 год Зильберман работал метеорологом в местном аэропорту Ашхабада, Туркменистан, в Средней Азии.

Зильберман начал свои индологические исследования в 1962 году. Он познакомился и подружился с академиком. Борис Смирнов, врач, санскритолог и ведущий теософ России. Зильберман изучал санскрит у Смирнова, проводя индологические исследования в области логики, индийской йоги и ритуалов. В Туркменистане он также изучал ряд языков помимо санскрита, включая греческий, латинский, основные романо-германские языки и некоторые славянские языки, и начал писать философские эссе.

В 1966 году Зильберман вернулся в Одессу. Он продолжил свои философские исследования самостоятельно и участвовал в Коллоквиуме по философии и истории в Одесском государственном университете (организованный профессором Авенир Уджемов Директор философского факультета). В 1968 г. окончил двухгодичную программу Государственного института патентной службы. В этот период Зильберман работал в Одесском государственном метеорологическом колледже, выполняя исследования. Некоторое время он работал в строительной и девелоперской фирме Черноморского флота патентным юристом.

В 1968 году Зильберман был представлен профессору Георгий Щедровицкий возглавивший Московскую методическую школу. Щедровицкий рекомендовал Зильбермана одному из ведущих социологов России, профессору Юрий Левада в аспирантуру Института конкретных социологических исследований (ИКСИ) в Москве. Зильберман участвовал в организованном Левадой Методологическом семинаре, который объединил сторонников самых разных научных направлений и долгое время считался полулегальным институтом. Зильберман также был членом Московской методической школы. В семинарах Московской школы приняли участие: Александр Зиновьев, Эвальд Ильенков, Георгий Щедровицкий, Александр Пятигорский, Мераб Мамардашвили, Лефевр, Борис Грушин, Олег Генисарецкий и другие. Некоторые полагали, что Школа стала источником наиболее важных достижений в философии в послевоенный период, конкурируя со всем, что делается в западной аналитической традиции. Московская методическая школа остается практически неизвестной на Западе.

За эти годы Зильберман перевел с санскрита многочисленные индуистские и буддийские тексты, поэтические отрывки из «Махабхараты» и часть тетралогии Таттва-Чинтамани. Он писал статьи по индийской философии, социологии и антропологии, а также по социологической теории традиции - теме, которой в современной социальной науке часто не уделяется должного внимания.

Зильберман тесно сотрудничал с Александр Пятигорский, написав ряд статей для Большая Советская Энциклопедия. После отъезда из СССР они остались близкими друзьями и продолжали свои совместные исследования и публикации до смерти Зильбермана в июле 1977 года.

Зильбермана, Изучение традиции, стал крупным проектом и центром его усилий в последние годы его жизни в Советском Союзе. Работа, завершенная в 1972 году, была принята, но осталась неопубликованной из-за неожиданного и внезапного подавления со стороны Советского Союза социологических и связанных с ними исследований (событие, описанное в «Постсоциологическом обществе» Зильбермана). ИКСИ был закрыт и практически исчез. Его участники были вынуждены действовать за Железный занавес в условиях крайне ограниченной публичной видимости и без должного научного признания в условиях усиленных репрессий в советском стиле.

В 1972 году, когда он завершил свои исследования и написал диссертацию, Зильберман открыл новый тип методологически-философского мышления, «не похожий на известные типы», который стал его главной заботой на всю оставшуюся жизнь. Он назвал новый метод «Модальной методологией».

В 1972 году из-за принятого Зильберманом предложения опубликовать статью о каббале за границей, как сообщается, он стал объектом наблюдения КГБ. Покинув Москву, Зильберман снова вернулся в Одессу. Чтобы заработать на жизнь, он выполнил множество переводов для Московского Патриархата, переведя большую часть Оксфордский теологический словарь с английского на русский, а также История французского королевского двора с французского.

Зильберман перевел на русский язык книгу Д. Ингаллса. Навья-Ньяя Логика и написал вводный раздел к работе, посвященной некоторым эпистемологическим аспектам индийской формальной логики. Книга вышла в 1974 году в Москве, но без его имени.

Соединенные Штаты

В 1973 году Дэвид Зильберман с семьей эмигрировал в США. В 1973 году Зильберман получил должность приглашенного доцента кафедры антропологии Хантер Колледж в Нью-Йорке. В сентябре 1974 г. Зильберман принял должность постдокторанта в Комитете по изучению Южной Азии в Чикагский университет.

Последние два года своей жизни Зильберман преподавал в Университет Брандейса в Уолтем, Массачусетс сначала на кафедре антропологии, а затем на кафедре философии и истории идей. Зильберман читал различные курсы индийской и западной философии и смежных дисциплин.

Тем временем Зильберман начал книгу, посвященную тщательному исследованию и анализу русской советской философии (рукопись под названием Московская методическая школа остался незавершенным).

Давид Зильберман погиб в июле 1977 года в результате столкновения автомобиля с велосипедом, когда возвращался домой со своего последнего семинара со своими учениками в Брандейсе.

Его жена Елена Михник-Зильберман живет во Флориде, младшая дочь Александра Кертис живет в Нью-Йорке, старшая дочь Наталья Карни живет в Бостоне. Его сестра Рэйчел Зильберман живет в Чикаго.

Наследие

Дэвид Зильберман создал особый тип методологически-философского мышления, который он назвал «Модальной методологией» или «Модальной метафизикой», и через эту практику определил «Сумму метафизики».

Зильберман попытался развить Philosophia Universalis на основе классических индуистских философий и применил ее как новый синтез к западной философии.

Некоторые современные русские философы считают себя последователями Давида Зильбермана.

Архив Зильбермана хранится в Особых собраниях Мемориальная библиотека Мугара. Бостонский университет.[1][2][3]

  • Пятигорский А. Предисловие - в: Дэвид Б. Зильберман «Рождение смысла в индуистской мысли» / Роберт С. Коэн Пятигорский (ред.) D.Reidel Publishing Company, 1988. P.xiii-xv.[4]
  • Этель Данн. Ответ Зильберману. - [2] Диалектическая антропология.[5]
  • Пандит Г.Л. Заново открывая индийскую философию: обзор книги «Рождение смысла в индуистской мысли». - Дели, Делийский университет.[6]
  • Пятигорский А. Разговор об идеях Зильбермана о философии как объекте науки - в: Статьи / Философия [3] /, 22 марта 1988 г.
  • Ханс ван Дитмарш • Рохит Парих • Р. Рамануджам: Логика в Индии - От редакции, Журнал Философской Логики.[4], Bs. В качестве. Аргентина, Университет Саламанки Мар-дель-Плата, сентябрь 2011 г.[7]
  • Ханс ван Дитмарш • Рохит Парих • Р. Рамануджам: Логика в Индии - От редакции, Журнал Философской Логики.[5], Севильский университет, Camilo José Cela s / n, 41018 Севилья, Испания, 2015.[7]
  • Материализм чарваки и рационализм Будды, Сообщение Шринивасараос 11 октября 2012 г. в Чарвака, Индийская философия

[6] [6]

  • Билимория, П. Статья «Мышление отрицания в раннем индуизме и классической индийской философии».[7] [6]
  • Дхрув Райна «Перевод« точных »и« позитивных »наук: размышления начала двадцатого века о прошлом науки в Индии» [8], Университет Джавахарлала Неру, Нью-Дели, 2015.[7]
  • Бхаттачарья, П. Статья «Утраченная Махабхарата Джаймини». - Сокращенная версия лекции памяти К. К. Хандика, прочитанной автором в Азиатском обществе. [9], Калькутта, август 2017 г.[6]
  • Пэрис, Дж. Б. и Венцовска, А. «Индийская схема как рассуждение по аналогии», цитируется в 2 связанных статьях. Школа математики Манчестерского института математических наук, Манчестерский университет, 2016.[7]
  • Рой Цохар «Буддийская теория метафор Йогачара»[10], Oxford University Press, 9 апреля 2018 г., 256 стр.[8]

Работает

Рекомендации

  1. ^ Елена Гурко [1]Аннотированный каталог архива Давида Зильбермана. - Бостон: Бостонский университет, Центр философии и истории науки, 1994.
  2. ^ "Коллекция - Центр архивных исследований Говарда Готлиба". hgar-srv3.bu.edu.
  3. ^ Зильберман, Дэвид Б. Зильберман, Дэвид Б. (13 января 1974 г.). Коллекция Давида Зильбермана. OCLC  70960116.
  4. ^ Дэвид Б. Зильберман "Рождение смысла в индуистской мысли" (Бостонские исследования в области философии науки), 1988.
  5. ^ Давид Б. Зильберман «Этнография в Советской России», 1975.
  6. ^ а б c d Дэвид Б. Зильберман «Рождение смысла в индуистской мысли», 1988.
  7. ^ а б c d Дэвид Б. Зильберман, «Аналогия в индийской и западной философской мысли», Dordrecht: Springer, 2006.
  8. ^ ЯВЛЯЮСЬ. Пятигорский и Д. Зильберман. 1976. "Появление семиотики в Индии: некоторые подходы к пониманию Лакшаны в индуистских и буддийских философских употреблениях". Семиотика, 17: 3, 255-265.
  9. ^ Дэвид Б. Зильберман, «Постсоциологическое общество», Исследования советской мысли, т. 18, 1978, с. 261–328.