Черкесская музыка - Circassian music - Wikipedia

Черкесская музыка является Музыка из Черкесы (Адыги, Черкес, и Кабардайцы ), люди из Северный Кавказ, Россия. Их музыка демонстрирует их традиции и привычки.[1]

Инструменты

Для черкесской музыки характерны определенные инструменты, в том числе:

  • Пшайн (Адыгейский: Пшынэ), аккордеон который исполняется особым образом для создания черкесских мелодий
  • Пхачач - 2 набора «деревянных брусков», каждый набор содержит около шести деревянных брусков, взятых в руке; когда игрок ударяет их вместе, они издают чистый звук дерева, чтобы обозначить ритм битов песни.
  • Беребан, а барабан известный как 'Дхол '; по-адыгейски называется «Шонтрип». Ударил рукой или двумя короткими дубинками. Руки барабанщиков кровоточат, когда они тренируются или переигрывают.
  • Пхетау («Удар по дереву»), сделанный из дерева, выглядит как небольшой стол, и его используют для ударов палками для темпа.
  • Апа-пшине, трехструнная лютня.
  • Камлепш, Черкес флейта.
  • Шик'епшайн (Адыгейский: ШыкIэпшынэ), черкес струнный инструмент. (Скрипка с конским хвостом. Монгольский фольклор приписывает открытие скрипки благородной жертве верного коня своему хозяину и другу)

Танцы

У черкесов вы должны танцевать, если хотите быть одним из людей, танцевать, если хотите чувствовать жизнь в своих жилах.

«Черкес» - собирательное название, данное нескольким народам Северного Кавказа, и включает в себя многие адыгские племена, а часто и кабардинские племена. Для них, как и для чеченцев и различных народов Дагестана, танцы - это то, чему учатся в процессе воспитания. Ожидается, что каждый человек знает музыку или танцы своего народа, а желательно и то, и другое. Это социальная функция, часть жизни, даже если это важно для знаменательных событий, таких как свадьбы.

Нет никакой реальной необходимости в оправдании танцев; где угодно - это нормально, пока есть музыканты и достаточно места. Но это сочетание редко сочетается друг с другом, поэтому нужно искать либо постановочные сценические выступления, либо посещение свадеб, либо молодежных сборищ, называемых «Zexecs» (буквально «Be-together»).

Несмотря на то, что существует культура рассказывания историй посредством путешествующих «воредио» или «певцов песен», черкесская музыка, используемая сегодня чаще всего, тесно связана с черкесским танцем. Есть несколько танцы которые выполняются по-разному:

Каашо (Адыгейский: Къашъо; Кабардинский: Къафэ) - это произведение с размером (4: 4), и обычно оно демонстрирует отношения между Шале (мальчиком) и Пшашей (девушкой), эти отношения, которые построены на любви, сотрудничестве и силе. Обычно «Кафе» является основным социальным танцем в «Джегу» (черкесское танцевальное собрание, буквально означающее «игра»), и существует более 100 кафе, написанных разными черкесскими артистами, помимо оригинальных традиционных танцев и индивидуальных стилей. каждым самоучкой черкесского общества.

Вигг (Адыгейский: Удж) является формальной пьесой с размером (8: 4), и обычно эта пьеса исполняется перед тем, как Чалы собираются на войну, но в настоящее время она играется в конце Джегу с участием всех присутствующих пар, и обычно она следует в этом ритме. через восемь временных интервалов вводится новая музыкальная фраза, и этот фрагмент может повторяться несколько раз, так как доступно более десяти различных вигов. Говорят, что он также использовался как форма поклонения, когда кружили вокруг большого дерева, которое символизирует бога леса, Мез-и-т'ха. Этот вариант типа «рондель» является предком популярного танца, известного как Черкесский круг Танцевали далекие кельтские кузены черкесов после культурного притока в 18 веке.

Тллеперуш - танец, который берет свое начало в прибрежной зоне Черного моря. Это пьеса с размером (4: 4), а слово «Тлеперуш» означает «удар ногой», и обычно эта пьеса быстрее, чем Кафа и Видж, почти равная по темпу известному »Лезгинка "но отличается по стилю и следует этому ритму (1 и 2..3 и 4), и этот ритм создается Пшиной, Пхачачем и Пхетау (ударный инструмент по дереву для темпа). Абхазы тоже есть этот танец, и они называют его "Апсуа Кошара"

Зефаук (Кабардинский: Зэфакӏу) означает «сближение друг с другом». Это пьеса с размером (4: 4), очень похожая на Кафу; Слово «Зефаук» означает (вперед и назад), и оно определяет, как танцуют, делая 4 шага вперед и еще четыре назад, точно так же, как Кафа, но с другим музыкальным вкусом.

Шешен (Кабардинский: Щэщэн) означает «вела себя лошадь». Танец представляет собой быстрое произведение с размером (4: 4); эта конкретная пьеса исполняется по-другому, быстро вытягивая и вытягивая мехи пшины, чтобы создать ритм Off Beat Rhythm, который создает ритм в два раза быстрее, чем его размер, а слово shishan - это черкесское слово, и оно не связано с Чеченский.

Тлепеч'ас - это быстрый танец и танец-импровизация, он считается одним из древних танцев черкесов, «Тлепечас» означает «воткнуть пальцы ног в землю», танец основан на Нартские саги легенды, которые когда-то танцевали на цыпочках.

Зигелет (русский: Загатлят) означает «быть на высоте». Танец очень энергичный и быстрый, он считается самым быстрым на Кавказе. Его танцуют в парах, в которых мужчина танцует быстро и сильно, чтобы показать свои навыки, а женщина танцует нежно, но быстро движется.

Хакуллаш означает «хромой ход». Вначале это была шутка и комедийный танец, чтобы рассмешить зрителей, но со временем это стало частью черкесского репертуара; его движения ног выглядят хромыми, но танец - это быстрый танец.

Лезгинка - русское название фирменного танца лезгин Дагестана. Дагестанские танцы, будучи горными, стремительны, с резкими, угловатыми движениями как у женщин, так и у мужчин. Адыги только переняли мужской танец в свою версию, женщины почти ничего не делают, кроме как привлекают стороннюю аудиторию или сценическую аудиторию, хлопая или вертясь, в то время как мужчины выполняют более сложные движения в качестве демонстрации. Танцевальный шаг включает поднятую ногу внутрь согнутым коленом с последующим очень быстрым шарканьем для мужчин, тогда как у адыгов женщины идут прямо на цыпочках, а у дагестанцев следуют активному шагу мужчин.

Это излюбленный социальный танец, часто используемый на свадьбах и собраниях всех адыгских общин или общин Северного Кавказа (черкесов), где мужчины и женщины стоят двумя кругами в виде полумесяца в кольце, по одному вождю для каждого, называемого Hatiyaak'o, определяя, какая пара танцует следующей по просьбе любого пола. Отказаться с обеих сторон - это грубо. Мужчины выходят один за другим в таком порядке, один раз кружат перед тем, как встать перед избранной дамой, предварительно уведомленная дамским Хатияко, дама приветствует джентльмена, вставая на цыпочки, раскрывая руки в под небольшим углом в стороны, изящно поставив кончики пальцев, скромно глядя вниз и склонив только голову. В ответ на приветствие он склоняет голову, поднимает руку и складывает ее под прямым углом перед грудью. Она начинает, он следует, оба на цыпочках, иногда на костяшках пальцев ног, чтобы продемонстрировать свое мастерство. Мужчина всегда должен держать женщину перед собой, слева от себя. Идея состоит в том, чтобы «защитить» ее на стороне небоевой руки, в то время как его «боевая» рука находится снаружи, готовая «ударить» постороннего. Они завершают один круг перед тем, как отправиться в центр, где он выполняет трюки и движения. его выбор произвести на нее впечатление. Она может ответить, а может и не ответить ему, вертясь на месте или хлопая ему в ладоши в такт музыке. Необходимо поддерживать зрительный контакт. Для мужчины очень грубо поворачиваться к даме спиной или отводить взгляд от нее, даже если она стоит перед ним, - обычай, который сейчас устарел у адыгов, живущих с народами Ближнего Востока, в котором преобладают мужчины. , где гендерная сегрегация является базовой культурой. Было замечено, что молодые люди поворачиваются спиной, чтобы похвастаться перед восторженно хлопающими в ладоши другими мужчинами.

В Дагестане молодые люди могут использовать лезгинку в качестве танцевального соревнования только для мужчин, с большой энергией, энтузиазмом и душевным огнем :) Женщины тоже, но реже, и как приятный сюрприз, демонстрирующий мастерство.

Каме-час - это танец «короткий кинжал» (каме). Танцор показывает свое мастерство с "Кама ", черкесский кинжал, это быстрый танец, и это соревновательный танец между мужчинами, и иногда он танцуется как соло. Каме также используется в персидские боевые искусства. Древний родственник гладиуса, он мог попасть в армии Ксеркса через Александра.

Osh'ha c'hes или Bghi'ris - танец горцев (горцев). Это очень быстрый танец, который танцуют мужчины, демонстрируя свое мастерство. Движения жесткие и сильные, демонстрирующие характер альпинистов.

Апсни Апсуа - знаменитый Абхазский танцевать. Абхазы считаются происхождением черкесов; их ближайшие потомки - абзаки или абазе-йех (буквально нисходящий от абхаза). Они очень близки по крови, языку, культуре, традициям с Адыгейский, во время Адыгейский переняли танец своих братьев и соседей.

Черкесские художники

Гимн Адыгея изначально был написан Исхаком Шумафовичем Машбашем и Умаром Хацицовичем Тхабисимовым, но после диаспора почти все черкесы иммигрировали в разные страны, такие как Иордания, Сирия, Турция и многие другие.

Известные художники из Турции:

  • Тхагудж Мехмет Джан, инструменталист
  • Тазпель Мустафа, инструменталист
  • Озуз Алтай, инструменталист
  • Семих Канболат, инструменталист

Сирия включает:

  • Тамби Джемук, инструменталист

Германия включает:

  • Мурат Кансат, инструменталист

Иордания:

  • Фирас Валентине, музыкант
  • Иван Бакидж, музыкант
  • Хасан Кайет, музыкант, продюсер, звукорежиссер.
  • Орхан Берсику, инструменталист
  • Ракан Коджас, инструменталист
  • Блан Джалука, инструменталист
  • Муханнад Насип, инструменталист
  • Язан Сташ, инструменталист
  • ахмад айы, музыкант
  • Тимур Шаваш, музыкант

Композиторы

Композиторы черкесской музыки различаются по стилю, но все они руководствуются одной и той же теорией фольклорной черкесской музыки.

Еще в Кавкасах есть много пшинавов (исполнителей), которые создают черкесскую музыку, такую ​​как:

  • Хапча Заодин - ведущий аккордеонист Кабардинки.
  • Хасан Соков - ведущий аккордеонист Кабардинки.
  • Аслан Лейв - известен как Аслан Дудар.
  • Аслан Тлебзу - Соло-аккордеонист.

В других странах есть композиторы не только черкесской музыки, но и разных музыкальных жанров, в том числе:

  • Саид Базука - сольный продюсер / композитор.
  • Ахмад Ай - Сольный продюсер / композитор и ведущий аккордеонист Эльбруса.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Суфиан Жемухов; Чарльз Кинг (лето 2013 г.). «Танцующий народ на Северном Кавказе». Славянское обозрение. 72 (2): 287–305.

Рекомендации

  • Берегун (Барагунов) В. Х., Хевпе Ж. Народная инструментальная музыка адыгов (черкесов), Нальчик: Эль-Фа, 2005. [600 пьес]
  • Берегун (Барагунов), В. Х. и Карденгвш (Кардангушев), З. П '. (составители), Adige Weredxemre Pshinalhexemre, Yape Txilh.
  • Народные песни и инструментальные наигриши адигов, том 1, т. 1, с. 1], М .: Всесоюзное книжное издательство «Советский композитор», 1980. Online. Доступный HTTP: <http://www.circassianlibrary.org/library.php?lang=en&mn=4&sbmn=1 > (по состоянию на 11 ноября 2007 г.). [Под редакцией Э. В. Гиппиус. Этот и другие тома этой серии являются основополагающими трудами по черкесской музыке. Некоторые из собранных песен и песнопений действительно очень древние]
  • Адидже Вередксемре Пшинальгексемре, Йет'ване Тксиль. Народные песни и инструментальные наигриши адигов, том 2, Том 2. 2]. М .: Всесоюзное книжное издательство «Советский композитор», 1981.
  • Adige Weredxemre Pshinalhexemre, Yeschane Txilh. Народные песни и инструментальные наигриши адигов, том 3, Том 3. 3, части 1 и 2]. М .: Всесоюзное книжное издательство «Советский композитор», 1986, 1990.
  • Бешкок М. Адигейские фольклорные танцы. Майкоп, 1990.
  • Бешкок М.И., Нагайцева Л.Г. Адыгейские народные танцы. Майкоп: Адыгейское отделение Краснодарского книжного издательства, 1982.
  • Джаймуха, Амджад, Черкесы: Справочник, Лондон: RoutledgeCurzon (Тейлор и Фрэнсис); Нью-Йорк: Пэлгрейв и Рутледж, 2001.
  • Джаймуха, Амджад, Черкесская культура и фольклор: традиции гостеприимства, кухня, фестивали и музыка (кабардинский, черкесский, адыгейский, шапсуйский и диаспорский), Беннет и Блум, 2010.
  • Джаймуха, Амджад, «Черкесские менестрели». В сети. Доступный HTTP: <https://web.archive.org/web/20110716084136/http://www.reocities.com/jaimoukha/Circassian_Minstrels.html > (по состоянию на 20 июля 2008 г.).
  • Соколова А.Н. Жанровая классификация адыгских народных песен // Культура и быт черкесов. Адыгейский научно-исследовательский институт, Майкоп, выпуск 6, с. 1986 г.
  • Жанровая классификация адыгских народных песен », в сб. Культура и быт черкесов, Адыгейский научно-исследовательский институт, Майкоп, выпуск 7, 1988.
  • Дискография адыгской народной музыки, Майкоп, 1998. [Справочник около 400 граммофонных пластинок, выпущенных в период с начала ХХ века до конца 1980-х]
  • Адыгейская традиционная полифония и ее трансформация в современных условиях (по состоянию на 1 февраля 2008 г.).
  • Музыка как лекарство для адыгов '', в: Р. Копьез, А. К. Леманн, И. Вольтер и К. Вольф (редакторы), Труды пятой трехгодичной конференции Европейского общества когнитивных наук о музыке (ESCOM5), Ганноверский университет *Музыка и драма, 8–13 сентября 2003 г., стр. 160–2. (по состоянию на 9 июня 2008 г.).
  • Кавказско-шотландские отношения через призму скрипки и танцевальной музыки, доклад, представленный на Североатлантическом фестивале Fiddle Convention, Институт Эльфинстона, Университет Абердина, июль 2006 г.
  • Февисим (Тхабисимов) В., Гвм йи Вередксер [Песни сердца], Майкоп, 1983.
  • Сий Веред – Зекв: Weredxer [Моя песня – Страна: Песни], Майкоп, 1989.
  • Тлехуч А.М. Истоки и особенности развития адигейской музыкальной культуры // Культура и быт черкесов. Адыгейский научно-исследовательский институт. , Майкоп, вып.8, 1991.