Черный Назарянин - Black Nazarene

Черный Назарянин
Нуэстро Падре Хесус Назарено
Пун Итим на Назарено
Black Nazarene.jpg
Место расположенияQuiapo, Манила, Филиппины
Дата1606
Акапулько, Герреро, Мексика
СвидетельВспомните священников
Базилиу Санчо де Санта Хуста и Руфина, С. П., Архиепископ Манилы
ТипДеревянная статуя
ОдобрениеПапа Иннокентий X
Папа Пий VII
СвятыняМалая базилика Черного Назарянина
ПокровительствоКуиапо, Манила, Филиппинский народ, Филиппины
АтрибутыТемная кожа, бордовые и золотые облачения, Крест

В Черный Назарянин (испанский: Эль Назарено негр, Нуэстро Падре Хесус Назарено, Филиппинский: Пун Итим на Назарено, Хесус Назарено[1]) представляет собой изображение в натуральную величину темнокожего, стоящего на коленях Иисус Христос несущий Крест закреплено в Малая базилика Черного Назарянина в Quiapo район Город Манила, Филиппины.[2]

Черный Назарянин был вырезан неизвестным мексиканцем из темного дерева в 16 веке в Мексике, а затем перевезен на Филиппины в 1606 году.[2][3] На нем изображен Иисус на пути к его распятие. Папа Иннокентий X предоставил признание светскому братству Санто-Кристо-Хесус Назарено в 1650 году за пропаганду преданности Иисусу через икону.[3] В первые десятилетия он был размещен в нескольких церквях недалеко от Манилы, а в 1787 году он прибыл в церковь Кьяпо, где с тех пор и хранится.[3] Икона известна на Филиппинах и считается многими Филиппинские католики быть чудесный; считается, что его простое прикосновение излечивает болезнь.[2][3] Каждый год он привлекает почтение многочисленных преданных и крупных процессий.[3][4]

Образ (в последние годы составная реплика) выносится из святыни крестным ходом три раза в год: 9 января (годовщина со дня рождения иконы). перевод ), Хорошая пятница (литургический праздник Назарянина, посвященный кульминации Страсть ) и 31 декабря (Канун Нового года, первый день ежегодного новена ).[3][5] Шествие 9 января воспроизводит изображение Traslación (буквально «перенос») в 1787 г., или «торжественный перенос» в Малую базилику из ее первоначальной святыни внутри Интрамурос.[6][7] 9 января Traslación Это самая большая процессия, в которой собираются тысячи преданных, которые толпятся, чтобы коснуться иконы, и длится не более 22 часов.[7][8][9]

Каждую пятницу филиппинские преданные поклоняются Черному Назарянину. Вместе с Санто-Ниньо (Младенец Иисус), это самый популярный объект поклонения на Филиппинах.[10] Похожее изображение под названием Кристо Негро почитается в Портобело, Панама.[11]

Терминология

Изображение получило свое название от "Назарянин ", титул Христа, определяющий его как уроженца Назарет в Галилея и из-за темного цвета лица - что-то необычное среди филиппинских изображений Иисуса.

В Traslación шествие взято из испанский срок для перевод, имея в виду «переход» или «движение».

И, как

Деревянная основа изображения называется арахис во время его перевозки или Carroza используется в шествия называется и, как (с исп. Андар, "двигаться вперед"). Период, термин и, как обычно относится к переносимому через плечо паланкины религиозных изображений и был сохранен для перевозки иконы, которая заменяет паланкины, используемые в процессиях до конца 20 века.

История

Изображение закреплено над главный алтарь из Малая базилика Черного Назарянина, Манила.

Изображение было сделано анонимом Мексиканский скульптора и прибыл в Манилу через галеон из Акапулько, Мексика, 31 мая 1606 г. Традиционные источники приписывают цвет изображения вотивные свечи горит перед изображением, хотя наиболее распространено мнение, что оно было обуглено огнем галеона, доставившего его из Мексики.

Монсеньор Сабино А. Венгко младший из Школа богословия Лойолы Между тем, было отмечено, что изображение не было обугленным, а на самом деле темным насквозь, поскольку оно было вырезано из мескитовый дерево. Vengco основал это утверждение на личных исследованиях, проведенных в Мексике, где, по его словам, дерево было популярным средством в тот период, когда изображение было вырезано. Он также сравнил это с Богоматерь Антиполо, еще одно популярное изображение схожего происхождения и внешнего вида.[12]

Образ впервые был закреплен в церкви г. Сан-Хуан-Баутиста Августинских воспоминаний в Багумбаяне, Лунета (территория церкви, сначала снесенная в 1644 г., а затем окончательно разрушенная во время Британская оккупация Манилы сейчас является частью каскада Падре Бургос авеню И проспект Марии Ороса). В 1608 г. изображение было перенесено в церковь г. Сан-Николас-де-Толентино (широко известная как "Церковь Реколетос") внутри Интрамурос. Это было закреплено в мэр ретабло (главный алтарь)[13] церкви до тех пор, пока и церковь, и изображение не погибли в результате бомбардировки и пожара в Маниле во время его освобождение в 1945 г.

9 января 1787 года августинцы вспоминают пожертвовал копию изображения к Церковь Камиса (одно из первоначальных названий церкви Quiapo). Позднее верующие праздновали это пожертвование каждый день 9 января посредством шествия (в дальнейшем именуемого Traslación) из Интрамуроса (его первоначальный дом, церковь Сан-Николас-де-Толентино; позже за пределами парка Ризал) обратно в Кьяпо.

До сих пор сохраняется заблуждение, что икона в церкви Quiapo является оригинальным изображением. В то время как исходное изображение всегда находилось в главном алтаре вдали от толпы, оставляя только для шествия на Вербное воскресенье, изображение хранится в Кьяпо, который выдержал четыре века пожаров, землетрясений и Вторая мировая война, был доступен для физического почитания преданными, свидетельствовавшими о его чудесных силах.

Изображение, которое в настоящее время хранится над главным алтарем церкви Квиапо, представляет собой композицию из головы реплики Воспоминаний и тела реплики, созданной известным филиппинцем. Сантеро (создатель святых) Дженер Маглаки, который был уполномочен Архиепископия Манилы. Другой композит состоит из тела реплики Воспоминаний и головы реплики Маглаки. Закрепленный в другой части базилики, это вторая композиция, которая используется в трех основных процессиях. Эта договоренность началась в 1990-х годах из соображений безопасности и для лучшей защиты значка; до тех пор изображение, подаренное в 18 веке, использовалось во время шествий.

Описание

Голова Черного Назарянина носит плетеный крыло из окрашенного абака, вместе с золотым терновый венец. К короне прикреплены традиционные "Tres Potencias"(" три силы ") гало, символизирующий три силы Святая Троица. Эти три Rayos («лучи»), угловой вариант крестообразный нимб, используются исключительно для изображений Иисуса Христа на традиционных филиппинских и Латиноамериканец иконография, чтобы обозначить его божественность. Оригинальное изображение за столетия потеряло несколько пальцев.

Изображение босиком показано в преклонение колен поза, символизирующая агонию и тяжесть Креста, вместе с общей болью, которую Христос перенес во время своих Страстей. Сам крест сделан из черного дерева с плоскими пирамидальными позолоченными латунными колпачками.

Облачения

Образ одет в тяжелый бархат. туника из бордовый, расшитая цветочными и растительными эмблемами в золотая нить, и обрезаны соответствующими кружево воротник и манжеты. Вокруг талии находится позолоченный металлический пояс с тисненым словом «НАЗАРЕНО», а сферы, оканчивающиеся золотой цепочкой, обвивают шею и держат в левой руке, представляя Бичевание.

Изменены облачения изображения в Пабихис («одевание») ритуал, который выполняется священником, наделенным справиться и украл, а также преданные внутри Базилики или снаружи на площади Миранда. Он проводится пять раз в год во время подготовки к крупным религиозным мероприятиям и открыт для публики.

Traslación

Маршалы в желтом поднимают Черного Назарянина на и, как в начале Traslación. В арахис или основу изображения можно увидеть из-под подола его мантии.

Каждый год 9 января Traslación Чёрного Назарянина (в ознаменование «торжественного переноса» копии изображения из Сан-Николас-де-Толентино в Интрамуросе в Квиапо) проходит по улицам Квиапо, собрав до 220 тысяч преданных.[14] В последние годы стойкое заблуждение Traslación неоднократно упоминается (в средствах массовой информации, а также недобросовестными политиками) как в основном «Праздник Черного Назарянина» (Pistá ng Itím na Nazareno), а иногда и «Праздник Кьяпо» (Pistá ng Quiapo), что, несмотря на хаотичную, но праздничную атмосферу, далеки от правильного: литургическое поминовение Черного Назарянина продолжается. Хорошая пятница (вторая дата года, когда изображение обрабатывается). Между тем, приходской праздник в базилике отмечается 24 июня (одновременно с День Манилы ) - день рождения своего титульный, Иоанн Креститель.

В последние годы маршрут шествия был изменен из-за увеличения числа несчастных случаев, чтобы позволить другим районам, выходящим за пределы традиционного маршрута, принять участие, а также из-за структурных дефектов близлежащих мостов. Обычно это только школьные каникулы для школ, расположенных рядом с маршрутом процессии, но впервые в истории города, Мэр Манилы Джозеф Эстрада В 2014 году этот день был объявлен особым нерабочим праздником в связи с непроходимостью одних проездов и прогнозируемой загруженностью на других.

Согласно обычаю, Черный Назарянин покидает Малую Базилику за день или два до ежегодной процессии, публично или тайно. С 2016 года шествие начинается около 05:30. Тихоокеанское стандартное время (GMT + 8 ) после торжественной полуночной мессы в Трибуна Квирино (обычно под председательством ректора Малой базилики, но с Архиепископ Манилы проповедуя проповедь), за которым через несколько часов последовала Утренняя молитва Литургия часов. Он заканчивается в Квиапо поздней ночью того же дня или рано утром следующего дня, в зависимости от того, как долго перемещалось изображение. Некоторые участники предпочитают дождаться изображения внутри Малой базилики, чтобы приветствовать его, в то время как большинство преданных проходят весь маршрут процессии. Все преданные носят бордовый и желтые, как изображение, и они ходят босиком, как форма покаяние и подражая хождению Христа Голгофа. По оценкам властей, более 500 000 преданных прошли босиком в шествии 2013 года, в котором почти недельное мероприятие приняли участие 9 миллионов человек.[15] Среди участников есть семьи преданных, туристы и члены ассоциаций преданных по всей стране и за рубежом, все несут свои длинные Estandartes (религиозный гонфалон ) обычно окрашены в бордовый или белый цвет, вышиты золотом и украшены изображением и названием ассоциации.

Преданные вокруг "Андас" Черного Назарянина

Черный Назарянин обрабатывается на И, как, и традиционно только мужчинам разрешалось быть мамасан ("носильщики"), преданные тянут колесные И, как двумя большими веревками. В последние годы женские мамасан были допущены к участию, а беременным женщинам было запрещено по соображениям безопасности. Также существует обычай соперничать, чтобы прикоснуться к Кананг Баликат, или веревку сбоку от правого плеча изображения. По народным поверьям он обладает большой святостью, так как он ближе к подражанию изображению с крестом.

Маршалы Малой базилики, известные как Хихос-дель-Назарено («Сыны Назарянина»), образуют почетный караул вокруг изображения и являются единственными людьми, которым разрешено ездить на И, как на время Traslación. В Хиджос - отличается от одетых в бордовое тело преданных своими желтыми и белыми рубашками; - основная задача - защитить икону от повреждений и направить ее мамасан спереди и сзади с помощью жестов рук, голосовых команд (иногда через мегафон ) и свистком. Кроме того, они помогают преданным взобраться на И, как быстро коснуться креста значка и протереть изображение тряпочкой, которую бросили на них. Протирание изображения тканью, что также производится во время Пахалик ("поцелуи") ритуал проводится накануне праздника Traslación, следует народному поверью, что ткань может поглощать силу святого объекта (обычно и особенно его целебные свойства). Этот контакт со святостью происходит от древнего обычая ex Brandea (ткань, протертая на телах или могилах Двенадцать апостолов ), которая сама является частью более широкой категории Реликвии третьего класса.

Травмы и несчастные случаи

В Traslación также известен жертвами из-за толчков и скопления толпы, тянущей И, как. Травмы и даже смерть преданных вызваны одним или несколькими факторами, включая жар, усталость или наступление толпы.

Длина

2012 год Traslación В настоящее время это самый длинный снимок в истории снимков, поскольку он закончился через 22 часа после выхода с трибуны и прибыл на площадь Миранда около 5:15 утра по тихоокеанскому времени на следующий день (10 января). Процессия длилась дольше обычного, так как колеса И, как сломался рано в точке рядом Отель Манила, а веревка оборвалась на некотором расстоянии рядом с Ливасанг Бонифачо.

Были также сообщения о группах преданных, отклоняющих изображение от ранее определенного маршрута, чтобы пройти мимо деловых заведений за пределами традиционного маршрута. Это незаконное действие было совершено для того, чтобы позволить домам и предприятиям, находящимся за пределами запланированного маршрута, получить удачу и благословения изображения. [16]

В Dungaw Обряд

9 января 2014 г. Dungaw (тагальский калька испанского названия обряда Мирата, "видеть" или "видеть") был возрожден и повторно включен в Traslación после обнаружения старых документов, подтверждающих его практику. Обряд, который был прекращен в начале 1900-х годов по все еще неизвестным причинам, вовлекает Черного Назарянина, пришедшего с улицы Р. Идальго, которого заставляют ненадолго остановиться на Пласа-дель-Кармен, площади вдоль юго-западного фланга реки. неоготика Basílica Menor de San Sebastián, прежде чем продолжить движение в сторону улицы Билибид Вьехо.

После чтения четки прихожанами в Сан-Себастьяне, местные священники Recollect удаляют изображение Богоматерь горы Кармель из основной ниши мэр ретабло. Образ, подаренный Воспоминаниям в 1617 г. Кармелит женский монастырь в Мехико, затем торжественно и бесшумно переходит на временный помост, возведенный на юго-западной стороне церкви. Там его поднимают несколько священников, чтобы «увидеть» и «встретиться» с Черным Назарянином, когда преданные замолкают с несколькими молитвами (часто Отче наш ), горячо воспеваемые.[17] Вскоре после этого священники медленно поворачивают изображение Девы, чтобы она «наблюдала» за тем, как Черный Назарянин и его процессия покидают окрестности Пласа-дель-Кармен, когда звонят колокола Базилики. Затем образ Богоматери возвращают в главный алтарь.[18]

Теологически Dungaw обряд отражает четвертый Традиционная станция креста, где Христос встречает свою мать, Дева Мария, на пути к Голгофе.

Папское одобрение

Папа Иннокентий X утвердил почитание изображения в 1650 г. как сакраментальный, и санкционировал учреждение Братства Святого Иисуса Назарянина (исп. Cofradía de Nuestro Santo Jesús Nazareno).[19][20]

Для большинства Испанская эпоха, Филиппинцам было запрещено брать Святые ордена, пока братства были группы религиозных миряне и, следовательно, открытый вариант. Папа Пий VII дал изображение его Апостольское благословение в 1880 г. полное снисхождение тем, кто благочестиво молится перед ним.

Посвящения

Реплика Черного Назарянина в Plaza Miranda в течение 2011 г. Traslación.

Религиозное почитание Черного Назарянина уходит корнями в Филиппинцы кто идентифицирует себя с страсть и страдание Христа, который изображает изображение. Многие приверженцы Черного Назарянина связывают свою бедность и повседневную борьбу с Страсти Христовы как представлено изображением.

Хотя на самом деле покровитель базилики Иоанн Креститель (отмечается 24 июня, одновременно с День Манилы ), Черный Назарянин и его Traslación более популярны. В конце каждого Масса Предлагаемый в Малой базилике, преданные отдают дань уважения изображению, хлопая в ладоши. Помимо новены, Traslación, Пахалик, а Пабихис, то Пасинди («зажигание») или зажигание вотивных свечей - еще одно популярное обожание, как и многолетний благоговейный обычай ползать на коленях по главной лестнице. ряд к изображению.

Пятница каждой недели в году (кроме Страстной пятницы, литургического поминовения изображения) в просторечии известна в Метро Манила как «День Квиапо», поскольку новена в честь изображения проводится в этот день по всей стране. Как и в случае со средой (которую также называют "День Бакларана "), этот день связан с интенсивным движением по окрестностям из-за наплыва преданных.

В Назарянинская католическая школа (ранее известный как Приходская школа Кьяпо ) отражает преданность руководителей школы Черному Назарянину. Официальный информационный бюллетень школы также называется «Назарянин», а ученики приписываются как «назареяне».

Самая крупная процессия поклонения образу Черного Назарянина - 9 января. Traslación шествие каждый год, привлекая миллионы католических преданных, которые собираются, чтобы коснуться носителей изображений и изображения или прикоснуться к их полотенцу и тем самым получить благословение от изображения.[7][8][21] Помимо процессии, каждую пятницу филиппинские преданные поклоняются образу Черного Назарянина. Это вместе с Санто-Ниньо (Младенец Иисус) - самый популярный объект поклонения на Филиппинах.[10] В 2011 году более шести миллионов католических преданных собрались на празднование Черного Назарянина.[22]

Гимн

Гимн Нуэстро Падре Хесус Назарено был составлен Лучио Сан Педро почтить изображение. Он используется Малой базиликой в ​​качестве официального гимна религиозных обрядов и связанных с ними обрядов.

Тагальский тексты песен
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Синасамба Ка намин,
Pinipintuhò Ka namin
Арал Мо анг Амин бухай
в Калигтасане.
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Iligtás Mo kami sa Kasalanan!
Анг Крус Монг kinamatayán ay
Sagisag из Kaligtasan.
КОРО:
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Dinarangál Ka namin!
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Nilul'walhatì Ka namin!
Дословный перевод на английский язык
Наш Отец Иисус Назарянин
Мы тебя обожаем
Мы почитаем Тебя
Твои учения - наша жизнь
и спасение.
Наш Отец Иисус Назарянин,
Спаси нас от греха!
Крест, на котором Ты умер, есть
Знак нашего спасения.
ПРИПЕВ:
Наш Отец Иисус Назарянин,
Славим Тебя!
Наш Отец Иисус Назарянин,
Славим Тебя!


Тексты песен Waray
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Гинсизингба ка намон,
Гиндадао ка намон,
Lagda mo am kinabuhi
Уг каталвасан
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Талваса ками са касал-анан
An krus nga imo kinamatyan an
Тигаман сан амон каталвасан!
КОРО:
|| Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Гинпапасангьяу ка намон
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
Ginhihimaya ka namon! ||


Испанская лирика
Нуэстро Падре Хесус Назарено
Te adoramos
Te veneramos
Tus enseñanzas son nuestra vida
y Salvación.
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
¡Sálvanos del pecado!
La Cruz Que Donde имеет muerto es
Señal de nuestra salvación.
CORO:
|| Нуэстро Падре Хесус Назарено,
¡Te alabamos!
Нуэстро Падре Хесус Назарено,
¡Te glorificamos!||

За пределами Квиапо

Подобные шествия, воспроизводящие Traslación также проходят 9 января в других частях страны. Самый крупный из них находится в Cagayan de Oro City, который использует официальную копию изображения, сделанного Малой базиликой в ​​2009 году.

Филиппинцы за границей принесли традицию шествия и массового чествования образа Черного Назарянина в такие страны, как Австралия и Соединенные Штаты. Как и в Quiapo, копия изображения проходит по улицам или в пределах округа, а преданные читают молитвы вслед за ним.

В сентябре 2012 года точная копия Черного Назарянина была канонически закреплена в римско-католическом приходе Святой Екатерины Сиенской в Резеда, Калифорния, Соединенные Штаты. а также Объединенные Арабские Эмираты совершат 1-й Traslacion в Гитнанг-Силангане или на Ближнем Востоке в этом году 4 января 2019 г. 1-я пятница этого месяца[23]

4 марта 2014 года копия Черного Назарянина из церкви Квиапо прибыла в старую часовню Миссионерского центра Св. Рока Целителя, Епископское подворье, Брджи. Каваян, Катарман, Северный Самар. С тех пор многие преданные Северный Самар приходили поклониться святому образу, особенно по пятницам. В то время упомянутый миссионерский центр строил большую церковь.

9 января 2015 г. состоялся первый Traslación в знак солидарности с церковью Квиапо. Это было тогда, когда священный образ был перенесен из старого храма в новое недостроенное церковное здание. Толпы не только из Северный Самар но присутствовали по всему острову.[24]

12 сентября 2016 года новопостроенная церковь была освящена и освящена Луисом Антонио кардиналом Тагле. Мероприятие сослужили священники из церкви Кьяпо, Феломино Г. Бактол (епископ военно-морского флота), почетный епископ Ангел Хобаян (первый епископ епархии Катарман), епископ Эммануэль К. Транс (нынешний епископ Катарманского), Центр миссионерского центра. первый администратор преподобный о. Алан Абалон и второй администратор и ректор Миссионерского центра преподобный Фр. Рико М. Манук. В мероприятии приняли участие многие религиозные деятели из разных епархий Восточных Висайских островов. Кроме того, во время этого мероприятия Миссионерский центр Святого Рока Целителя был возведен в епархиальный храм Нуэстро Падре Хесуса Назарено, что сделало его первой церковью в Висайях, объявленной святыней в честь этого изображения.

18 августа 2019 года указанная святыня становится приходом, что делает ее первым приходом в барангае во всей Катарманской епархии. Таким образом, его теперь официальное название - Приход Святого Рока Целителя, Епархиальный храм Падре Нуэстро Хесуса Назарено.[25]

Идолопоклонство противоречие

По словам Хайме Лайя, религиозное поклонение Черному Назарянину из Квиапо является идолопоклонством, но он утверждает, что это может быть продолжением, возможно, дохристианских местных ритуальных практик.[26] Элизабет Писарес также заявляет, что это идолопоклонство, и предполагает, что это связано с социальным неравенством среди филиппинцев.[27] Напротив, по словам настоятеля Монсеньора Кьяпо Хосе Клементе Игнасио, шествие и преданность - это не идолопоклонство, а скорее отражение «филиппинской черты - хотеть протирать, касаться, целовать или обнимать священные предметы, если это возможно», и это просто вера в «присутствие Божественного в священных предметах и ​​местах».[28] По словам Мариано Барбато, спор вокруг иконы сосредоточен на вопросах, что составляет идолопоклонство, когда икона становится ложным богом и что делает ритуал процессии идолопоклонством.[29]

Транспорт

Путешествуйте по городу Манила во время Traslación каждое 9 января может быть сложно, так как ожидается интенсивное движение. Наиболее джипни используйте альтернативные маршруты в течение дня, чтобы избежать процессии, тем самым увеличивая время в пути. Некоторые системы общественного транспорта, такие как Строка 1, Строка 2, и Строка 3 предоставить бесплатные прогулки преданным, которые легко опознать как одетых в бордовое, идущих босиком.

Перенаправление трафика осуществляется на ежегодной шествия и накануне, и обеспечивается Полицейский округ Манилы с подкреплением из Филиппинская национальная полиция а с 2014 г. Вооруженные силы Филиппин и Управление развития столицы Манилы. В Филиппинская береговая охрана охраняет участки реки Пасиг вдоль Джонс (с 2014 г.), Кесон и Макартур (до 2013 г.) мосты для обеспечения безопасного прохода шествия.

Похожий сценарий может возникнуть у туристов и путешественников в Кагаян-де-Оро и Катармане, Северный Самар, во время ежегодных шествий священного изображения, а также в других городах, где в этот день в процессии выносятся копии изображений.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сисон, Антонио Д. (2015). «Болезненные явления: воображаемое народное католическое в филиппинском кино». Материальная религия. Рутледж. 11 (4): 421–442. Дои:10.1080/17432200.2015.1103474.
  2. ^ а б c Джон Лайден (2009). Спутник Рутледжа по религии и кино. Рутледж. п. 184. ISBN  978-1-135-22065-5.
  3. ^ а б c d е ж Дж. Гордон Мелтон (2011). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений. ABC-CLIO. С. 118–119. ISBN  978-1-59884-206-7.
  4. ^ Джон Н. Шумахер (1968), Глубина христианизации на Филиппинах начала семнадцатого века, Филиппинские исследования, Vol. 16, No. 3 (ИЮЛЬ 1968), страницы 535-539
  5. ^ Джон Лайден (2009). Спутник Рутледжа по религии и кино. Рутледж. С. 184–185. ISBN  978-1-135-22065-5.
  6. ^ Жан-Ги А. Гуле; Лиам Д. Мерфи; Анастасия Панагакос (2015). Религиозное разнообразие сегодня: знакомство с религией в современном мире. ABC-CLIO. С. 147–152. ISBN  978-1-4408-3332-8.
  7. ^ а б c Тони Твигг (2015), ЧЕРНЫЙ НАЗАРЕНИН, ФИЛИППИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЭТО, Обзор TAASA, том 24, номер 2 (июнь 2015 г.), страницы 16-18
  8. ^ а б Поль-Франсуа Тремлетт (2008). Религия и дискурс современности. Bloomsbury Academic. С. 1–5, 121–122. ISBN  978-0-8264-9823-6.
  9. ^ Джой Барриос (2015). Средний тагальский. Сингапур: Таттл. С. 182–183. ISBN  978-1-4629-1427-2.
  10. ^ а б Джеффри Уэйнрайт (2006). Оксфордская история христианского культа. Издательство Оксфордского университета. п. 674. ISBN  978-0-19-513886-3.
  11. ^ Дж. Гордон Мелтон (2011). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений. ABC-CLIO. С. 116–119. ISBN  978-1-59884-206-7.
  12. ^ Де Гусман, Оди (8 января 2015 г.). «Черное или белое: Назарянин и преданность Пиной». Новости GMA онлайн. Получено 10 января, 2015.
  13. ^ https://www.flickr.com/photos/johntewell/25776962904/ Вид изнутри церкви Реколетос, Интрамурос, Манила, Филиппины, 1905 год, автор Джон Тьюэлл]
  14. ^ Аркангел, Сианна. «10 миллионов или 220 000? Нет четкого объяснения оценок толпы Назарено». Сеть новостей GMA. Получено 5 февраля, 2019.
  15. ^ «9 млн преданных посетили праздник Черного Назарянина». philstar.com.
  16. ^ Сантос, Жаннет И. Андраде, Матикас. "'Завершается самая длинная процессия «Черного Назарянина».. newsinfo.inquirer.net.
  17. ^ де Кастро, Джей (9 января 2014 г.). "ОБНОВЛЕНИЕ | MGA DEBOTO, НАКААБАНГ НА СА САН СЕБАСТЬЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ПАРА СА 'МИРАТА' О 'ДУНГАВ'" (на тагальском языке). ТВ 5. Получено 9 января, 2014.
  18. ^ Веласко, Рики. "Репортаж по радио". Доктор Любовь (радио-шоу). ДЗММ 630. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  19. ^ Майкл М. Рамос (2015), ПОПУЛЯРНАЯ РЕЛИГИОЗИЯ: ФИЛИПИНСКИЙ ОПЫТ ИНФОРМАЦИОННОЙ ВЕРЫ, Канадский международный журнал социальных наук и образования, том 7, стр. 246; Цитата: «Это братство назареев было официально санкционировано буллой Папы Иннокентия X, направленной в Рим 20 апреля 1650 года», согласно которой братство Н.П. Хесус Назарено был возведен и основан в церкви Агустинос Реколетос Дескальсос в городе Манила, благодаря чему ее членам было даровано много милостей и снисходительности ".
  20. ^ Леонардо Меркадо (2002). Иисус Христос и языческая миссия. Григорианский библейский книжный магазин. С. 320–321. ISBN  978-88-7652-944-3.
  21. ^ Джой Барриос (2015). Средний тагальский. Сингапур: Таттл. С. 182–184. ISBN  978-1-4629-1427-2.
  22. ^ Хосе Ален Австрия (2012), Hijos de Enero 9: Черное шествие назареев Квиапо как мужской обряд перехода, Манильский журнал, Том 8, номер 1, страница 15; Цитата: «В этом году [2011] около 6,5 миллионов преданных собрались в Кьяпо и Лунету, присоединившись к самой длинной процессии в истории, продолжавшейся шестнадцать часов. (...) Что кажется чистым хаосом в глазах наблюдателя, или чистая вера со стороны религиозных деятелей - это также комплекс титанических задач, которые молодой преданный мужчина должен выполнять не только для того, чтобы обрести милость, но и для того, чтобы заслужить одобрение своих сверстников, старших преданных мужского пола и, что наиболее важно, Нуэстро. Падре Хесус Назарено. ".
  23. ^ «ЧЕРНЫЙ НАЗАРЕН». Новена - Матери вечной помощи | Святая Екатерина Сиенская Резеда Калифорния.
  24. ^ "Черный Назарянин возвращается домой в Северный Самар | Воскресный экзаменатор". sundayex.catholic.org.hk.
  25. ^ «Церковь Н. Самара объявлена ​​святыней Черного Назарянина». Новости CBCP. 14 сентября 2016 г.
  26. ^ Хайме С. Лайя (2001). Letras Y Figuras. Манила: наковальня. С. 89–90. ISBN  978-971-27-1143-5.
  27. ^ Элизабет Х. Писарес (1999). Дейли-Сити - моя нация: раса, империализм и утверждение идентичностей пинэ / пиной в филиппинской американской культуре. Калифорнийский университет Press. п. 58. OCLC  43832108.
  28. ^ Джазмин Бадонг Ллана (2014), Неэстетичность выступления в шествии черных назареев, Университет Де Ла Саль, Исследовательский конгресс DLSU 2014, стр.
  29. ^ Барбато, Мариано (2013). «Я: Пилигрим, Кочевник, Homo Faber». Паломничество, политика и международные отношения. С. 55–82. Дои:10.1057/9781137275813_3. ISBN  978-1-137-27581-3.

внешняя ссылка

Координаты: 14 ° 35′56 ″ с.ш. 120 ° 59′1 ″ в.д. / 14,59889 ° с.ш.120,98361 ° в. / 14.59889; 120.98361