Призвание святого Матфея (Караваджо) - The Calling of St Matthew (Caravaggio)

Призвание святого Матфея
Итальянский: Vocazione di San Matteo
Призвание святого Матфея-Каравагго (1599-1600) .jpg
ХудожникКараваджо
Год1599–1600
СредняяМасло на холсте
Габаритные размеры322 см × 340 см (127 дюймов × 130 дюймов)
РасположениеСан-Луиджи-деи-Франчези, Рим

Призвание святого Матфея это шедевр от Микеланджело Меризи да Караваджо, изображающий момент, когда Иисус Христос вдохновляет Матфея следовать за ним. Он был завершен в 1599–1600 гг. Часовня Контарелли в церкви французской конгрегации, Сан-Луиджи-деи-Франчези в Рим, где остается. Он висит рядом с двумя другими картинами Матфея Караваджо, Мученичество святого Матфея (нарисован примерно в то же время, что и Вызов) и Вдохновение святого Матфея (1602).

Комиссия

Более десяти лет назад Кардинал Матье Куантерель (по-итальянски Маттео Контарелли) оставил в своем завещании средства и особые инструкции для украшения часовни на темы, связанные с его тезкой, святым Матфеем. Купол часовни был украшен фресками позднего Маньерист художник Джузеппе Чезари, Бывший работодатель Караваджо и один из самых популярных художников Рима в то время. Но когда Чезари стал заниматься королевским и папским покровительством, Кардинал Франческо дель Монте, Покровитель Караваджо, а также префект Fabbrica Святого Петра (Ватиканский офис церковной собственности) вмешался, чтобы получить для Караваджо его первое крупное церковное поручение и его первую картину с более чем горсткой фигур.

В Вызов висит напротив Мученичество святого Матфея. В то время Мученичество вероятно был первым, Вызов был, согласно отчету, первым, который был завершен. Комиссия за эти две боковые картины - Вызов и Мученичество - датируется июлем 1599 года, а последний платеж был произведен в июле 1600 года. Между ними у алтаря находится Вдохновение святого Матфея (1602).

Тема сообщения

На картине изображен сюжет из Евангелие от Матфея (Матфея 9: 9): «Иисус увидел человека по имени Мэтью на свое место в таможне и сказал ему: «Следуй за мной», и Матфей встал и последовал за Ним ». Караваджо изображает Матфея, сборщика налогов, сидящего за столом с четырьмя другими мужчинами. Иисус Христос и Святой Петр вошли в комнату. , и Иисус показывает на Матфея.Луч света освещает лица людей за столом, которые смотрят на Иисуса Христа.

Личность Матфея

Есть некоторые споры по поводу того, какой человек на картинке является Святым Матфеем, поскольку удивленный жест бородатого мужчины за столом можно интерпретировать двояко.

Большинство писателей Вызов представьте святого Матфея бородатым мужчиной и увидите, как он указывает на себя, как бы спрашивая: «Меня?» в ответ на призыв Христа. Эта теория усиливается, если принять во внимание две другие работы из этой серии: Вдохновение святого Матфея, и Мученичество святого Матфея. Бородатый мужчина, изображающий святого Матфея, появляется во всех трех произведениях, причем он однозначно играет роль святого Матфея как в «Вдохновении», так и в «Мученичестве».

Более поздняя интерпретация предполагает, что бородатый мужчина на самом деле указывает на молодого человека в конце стола, чья голова опущена. В этом чтении бородатый мужчина спрашивает «Его?» в ответ на призыв Христа, и картина изображает момент непосредственно перед тем, как молодой Матфей поднимает голову, чтобы увидеть Христа. Другие писатели описывают картину как заведомо двусмысленную.[1]

Личность Христа

Некоторые ученые предполагают, что Иисус изображается как Последний Адам или Второй Адам, как указано в Новом Завете. Это видно в руке Христа, когда она тянется к Матфею. Это почти зеркальное отражение руки Адама из «Сотворения Адама» Микеланджело, тезки Караваджо.[2] Дважды в Новом Завете проводится четкое сравнение между Иисусом и Адамом. В Послании к Римлянам 5: 12–21 Павел утверждает, что «как непослушанием одного человека сделались многие грешниками, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Римлянам 5:19, NIV. ). В 1 Коринфянам 15:22 Павел утверждает, что «как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут», а в стихе 45 он называет Иисуса «последним / окончательным / последним Адамом».[3][циркулярная ссылка ]

Стиль

Три смежных полотна Караваджо в Часовня Контарелли представляют собой решительный переход от идеализирующего маньеризма, последним крупным практиком которого был Чезари, к более новому, более натуралистическому и предметно-ориентированному искусству, представленному Караваджо и Аннибале Карраччи: они были очень влиятельными в свое время.

В некотором смысле, большинство плебейских жителей почти в натуральную величину Леви денежный стол является эквивалентом, если не смоделирован этими людьми на других картинах Караваджо, включая знаменитую светскую жанровую картину Караваджо. The Cardsharps (1595).

На этой картине мрак и заброшенное окно помещают стол в помещении. Христос приносит истинный свет в темное пространство сидящих сборщиков налогов. На этой картине изображено столкновение двух миров - неотвратимой силы бессмертной веры и обыденный, пижонский, мир Леви. Иисус пронзает его лучом света, очевидным легким жестом руки он проявляет неизбывную возвышенную гравитацию без необходимости ломать мирские мускулы. Босые ноги Иисуса - это классическая простота в отличие от изящных бухгалтеров; босиком тоже может символизировать святость, как будто человек находится на святой земле. Подобно тому, как он обращался с Павлом в Обращение по пути в Дамаск Караваджо рассказывает о моменте, когда повседневная рутина прерывается чудесами. Вокруг человека, который станет Мэтью, находятся либо невнимательные, либо невозмутимые прохожие.

Аудитория Караваджо увидела бы сходство между жестом Иисуса, указывающим на Матфея, и жестом Бога, когда он пробуждает Адама. Микеланджело с Сикстинская капелла. Судя по линии левой руки Христа, Матфея приглашают последовать за ним в мир в целом. «Эта четкая разборчивость, столь отличная от многих маньеристских картин, ... объясняла огромную популярность работы».[3] Однако положение руки Христа отражает положение руки Адама в Сикстинской капелле; Церковь считала Христа вторым Адамом.

Ответы

Папа Франциск сказал, что в молодости часто ездил в Сан-Луиджи, чтобы созерцать картину. Ссылаясь и на протянутую руку Христа, и на ответ Матфея, Франциск сказал: «Это я, грешник, на которого Господь обратил свой взор».[4]

Другие картины на ту же тему

Есть много других ранний модерн представления о призвании Матфея. Две из них были написаны раньше Караваджо, но маловероятно, что Караваджо встречался с ними.[нужна цитата ]

использованная литература

  1. ^ Джон Л. Варриано, Караваджо: искусство реализма (Penn State Press, 2006), стр.111.
  2. ^ «Призвание святого Матфея». Artble.
  3. ^ Последний Адам
  4. ^ Антонио Спадаро, S.J., Большое сердце открыто для Бога: эксклюзивное интервью с Папой Франциском, Америка, Опубликованный 30 сентября 2013 г., дата обращения 21 сентября 2013 г.
  5. ^ "Интернет-галерея искусств, база данных изображений изобразительного искусства с возможностью поиска". www.wga.hu.
  6. ^ "Интернет-галерея искусств, база данных изображений изобразительного искусства с возможностью поиска". www.wga.hu.
  7. ^ "Джованни Ланфранко". 28 сентября 2007 г. Архивировано с оригинал 28 сентября 2007 г.
  8. ^ [1]
  9. ^ "Интернет-галерея искусств, база данных изображений изобразительного искусства с возможностью поиска". www.wga.hu.
  10. ^ "Художественный музей Вустера - Призвание святого Матфея". www.worcesterart.org.
  11. ^ [2]

Источники

  • ^ Джон Гэш, Караваджо, 2003 ISBN  1-904449-22-0
  • Хелен Лэнгдон, Караваджо: Жизнь, 1998 ISBN  0-374-11894-9

внешние ссылки

СМИ, связанные с Призвание святого Матфея от Караваджо в Wikimedia Commons