Дан (древний город) - Dan (ancient city)

Тель Дан
תל דן‎
склон, на котором остались остатки каменных стен с деревьями на заднем плане
Тель Дан - Остатки (израильских) ворот железного века на южной стене города
Дан (древний город) находится в Израиле.
Дан (древний город)
Показано в Израиле
Дан (древний город) расположен в Восточном Средиземноморье.
Дан (древний город)
Дан (древний город) (Восточное Средиземноморье)
альтернативное имяتل القاضي
Место расположения Израиль
Координаты33 ° 14′56 ″ с.ш. 35 ° 39′07 ″ в.д. / 33,249 ° с. Ш. 35,652 ° в. / 33.249; 35.652
Типсохранившиеся руины
История
Основанc. 4500 г. до н.э.
Заброшенныйc. 733 г. до н.э.
ПериодыНеолит, Бронза, Железо
КультурыНеолит, ханаанец, израильтянин
Примечания к сайту
Публичный доступда
Интернет сайтЗаповедник Тель Дан

Дэн (иврит: דן) - город, упомянутый в Еврейская библия, описанный как самый северный город Королевство Израиль,[1] и принадлежащий к племя Дана. Город отождествляется с рассказать расположен в северной Израиль известный как Тель Дан (תל דן«Курган Дана») в иврит, или же Скажите эл-Кади (تل القاضي «Курган Судьи» в г. арабский ).

Идентификация и имена

Американский военно-морской офицер Уильям Ф. Линч идентифицированный Скажите эль-Кади как место древнего Дана в 1849 году.[2] Три года спустя Эдвард Робинсон сделал такое же опознание,[3] и эта идентификация теперь безопасно принимается.

В Еврейская библия заявляет, что до его завоевания племя Дана сайт был известен как Лаиш с вариантами написания в Книгах Джошуа, Судьи и Исайя.[4] В Иисуса Навина 19:47 это называется Лешем, что означает «жемчужина».[5] Исайя 10:30 имеет альтернативное имя Лаиша в ряде переводы.[6]

Тель Дан это современное израильское название сайта.[5]

География

Дэн находится в районе, известном как Галилея Панхандл. На западе находится южная часть Гора Ливан; на восток и север находятся Hermon горы. Тающий снег с гор Хермон обеспечивает большую часть воды Река Иордан, и проходит через Дан, что делает окрестности очень плодородными. Из-за пышной растительности территория вокруг Дэна кажется несколько неуместной на фоне остальных. засушливый регион вокруг него. Благодаря расположению недалеко от границы с Сирия и Ливан на крайнем севере территории, попавшей под Британский мандат в Палестине, это место имеет долгую и часто вызываемую ожесточенными спорами современную историю, последний раз в 1967 г. Шестидневная война.

В Библии

Согласно Книга судей: до того, как племя Дана заняло землю, город был известен как Лайша (Судей 18: 7 и Исайя 10:30, לישה) или Лаиш (в другом месте Судей 18) - корень, который еврейские поэты применяли также к льву (Иов 4:11, Притчи 30:30 и Исайя 30: 5 ).[7] Египтяне прокляли Лаис в тексты проклятий; потом, Тутмос III вместе с другими покорил город «ра-ви-са».[8] Лаиш был в союзе с Сидонианцы. Это может указывать на то, что они были Финикийцы (Сидоняне были финикийцами из г. Сидон ), которые могли или не могли быть Ханаанский. Этот союз принес мало практической пользы из-за удаленности Лаиша от Сидона и гор Ливана. Город также был изолирован от Ассирийцы и Арам у гор Хермон; то Септуагинта упоминает, что город не смог заключить союз с арамейцами. В Масоретский текст не упоминает арамейцев, но вместо этого заявляет, что город не имел отношения к любой человек – текстологи считаю, что это писец ошибка, с Адхам (человек) ошибка для Арам.[9]

По мнению судей относительно Идол Мики, Племя Дана на тот момент не имело территории на свое имя (Судей 18: 1 ), и поэтому, после разведки земли, в конце концов решил напасть на Лаиш, так как земля вокруг него была плодородной, и город был демилитаризован.

Библия описывает племя Дана, которое жестоко победило народ Лаиса и сожгло город дотла, а затем построило свой собственный город на том же месте. В повествовании говорится, что Лаиш впоследствии стал известен как Дэн, по названию колена, и что в нем находилось святилище, наполненное идолами, которое оставалось в употреблении до «времени пленения земли» и времени, когда «дом Божий» перестал существовать. Шайло. Ученые считают, что первое относится к ассирийскому завоеванию Королевство Израиль к Тиглатпилесар III в 733/732 г. до н.э., и что последнее относится ко времени Езекия Религиозная реформа;[10] однако альтернативная возможность, поддерживаемая меньшинством ученых, состоит в том, что «время пленения земли» является типографская ошибка и следует читать «время плена ковчега», имея в виду битву при Эбен-Эзер, а Филистимлянин захват ковчега, и что прекращение существования «дома Божия» в Силоме также относится к этому.[11]

В соответствии с 2 Короля 10:29 и 2 Паралипоменон 13: 8, Иеровоам воздвиг два золотых тельца как богов в Вефиль и Дэн. Исследователи текстов считают, что именно здесь Элохист история Аарон с Золотой теленок на самом деле происходит из-за оппозиции в некоторых слоях израильского общества, включая элоистов, кажущемуся идолопоклонству Иеровоама.[12] Однако некоторые библеисты считают, что Иеровоам на самом деле пытался превзойти святилище в Иерусалиме (Храм Соломона ), создав престол для Бога, который охватил все царство Израильское, а не только небольшое пространство над ковчег Завета в Иерусалиме; то сиденье Бог в святилище Иерусалима был представлен херувим по обе стороны, и поэтому Иеровоам мог использовать тельцов для обозначения сторон своего престола для Бога - подразумевая, что все его царство было равно святости Ковчегу.[12]

История и археология

Согласно археологическим раскопкам на этом месте, город был первоначально заселен в конце Неолит эпохи (около 4500 г. до н.э.), хотя в четвертом тысячелетии до н.э. она была заброшена почти на 1000 лет.[13]

Бронзовый век

Экскаваторы Тель-Дана обнаружили городские ворота из сырцовых кирпичей на вершине мегалитический базальтовые блоки или ортостаты,[14] Предполагается, что он был построен в эпоху средней бронзы около 1750 г. до н.э.[15] Его популярное название - Врата Авраама, из-за библейской истории о том, что Авраам отправился в Дан, чтобы спасти своего племянника. Много (Бытие 14:14:).

Ворота были отреставрированы в конце 2000-х годов и стали популярной туристической достопримечательностью.[16]

Железный век

Стела Тель Дан

Железный век, или израильские врата, находится в другом месте, чем ханаанские ворота.

В развалинах городской стены, недалеко от входа во внешние ворота, части Тель Дан Стела были найдены.[нужна цитата ] На базальтовом камне арамейский надпись, относящаяся к одному из королей Дамаск; экскаваторы считают, что король, о котором идет речь, Азаил (около 840 г. до н.э.),[17] хотя меньшинство утверждает, что вместо этого Бен-Хадад (с 802 г. до н. э.).[18] Осталась небольшая часть надписи с текстом, содержащим буквы יתדוד (BYTDWD), который, по мнению некоторых археологов, называется «Дом Давида» (Бет Дэвид в иврит.[19][20] В строке непосредственно выше текст читается как «MLK YSR'L», то есть «Царь Израиля». Еврейское письмо той эпохи гласный -less), что сделало бы надпись в первый раз, когда имя Дэйвид был найден на археологическом участке, датируемом до 500 г. до н. э.

Дэн пострадал в эпоху экспансии Арамейцы, потому что это ближайший к ним город в Израильском царстве. Несколько вторжений, указанных в Книге Царств, предполагают, что Дан переходил из рук в руки по крайней мере четыре раза между Израильским царством и арамеями, примерно в то время, когда Израилем управляли Ахав и арамейцев Бен Хадада I и их преемников. Примерно в это время Стела Тель Дан был создан арамеями в один из периодов их контроля над Даном. Когда Ассирийская империя расширилась на юг, Израильское царство изначально стало вассальным государством, но после восстания ассирийцы вторглись, и город пал. Тиглат-Пилесар III в 733/732 г. до н. э.

В 1992 году, чтобы привести место в порядок и представить посетителям, была удалена куча мусора, датируемого временами Ассирийский разрушение города Тиглатпилесаром III в 733/2 г. до н. э. Были обнаружены неизвестные ранее ворота в город. Входной комплекс вел во двор, вымощенный камнем, с невысокой каменной площадкой. В 9 веке до н.э. подиум был увеличен, и были построены основные укрепления, городская стена с контрфорсами и сложные ворота. Подиум был расширен еще в 8 веке до нашей эры. Иеровоам II, затем уничтожен Тиглат-Пилесаром III.[21]

У израильских ворот есть приподнятая квадратная площадка, на которую ведут две ступеньки. Декоративные каменные гнезда в углах могли быть созданы для крепления шестов козырька. Возможно, это было основание царского престола, где он сидел во время суда.[22]

Более поздние периоды

В персидский, эллинистический и римский периоды останки указывают на то, что культовая деятельность продолжалась вокруг подиума (также известного как «Высокое место»).[21]

Тель-эль-Кади 1940
Тель Дан 1969

Заповедник Тель Дан

Заповедник Тель Дан впервые был объявлен на 39 гектарах вокруг него в 1974 году. 9 гектаров были добавлены к заповеднику в 1989 году.[23] В Дэн Ривер один из трех источников воды Река Иордан которые встречаются в северной части Долина Хула.[24] Среди известных достопримечательностей - райские источники, Авраамовые или Ханаанские ворота и Израильские ворота.[25]

Рекомендации

  1. ^ Смотрите стихи, перечисленные в От Дана до Беэр-Шевы
  2. ^ У. Ф. Линч (1849). Рассказ об экспедиции Соединенных Штатов к реке Иордан и Мертвому морю. Лондон: Ричард Бентли. п.472.
  3. ^ Робинсон, Э.; Смит, Э. (1856). Более поздние библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах - Журнал путешествий за 1852 год. Бостон: Crocker & Brewster., п. 392
  4. ^ Прован, Иэн Уильям; Лонг, В. Филипс; Лонгман, Тремпер (2003). Библейская история Израиля. Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 181–183. ISBN  0-664-22090-8.
  5. ^ а б Н. П. Лемче (2003). "'Дом Давида, надпись (и) Тель Дана ". В Т. Л. Томпсоне (ред.). Иерусалим в древней истории и традициях. T&T Clark International. п.47.
  6. ^ например ASV, NIV и NRSV
  7. ^ абарим-публикации, "Лаиша значение", http://www.abarim-publications.com/Meaning/Laishah.html
  8. ^ Вильгельм Макс Мюллер; Генри Фредерик Лутц. «ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ТУТМОСА III. КАРНАК.». Египтологические исследования: итоги путешествия 1904 г.. стр. 80f. второй ряд, №31. Египетские иероглифы - как современные Линейное письмо А и Линейное письмо B - не различали L и R.
  9. ^ Артур Сэмюэл Пик; Мэтью Блэк; Гарольд Генри Роули (2001). Комментарий Пика к Библии. Рутледж. ISBN  978-0-415-26355-9. Получено 7 сентября 2010.
  10. ^ Стагер, Лоуренс Э. (март – апрель 1991 г.). «Когда хананеи и филистимляне правили Ашкелоном». Обзор библейской археологии. Архивировано из оригинал на 19.05.2011.
  11. ^ Еврейская энциклопедия
  12. ^ а б Фридман, Ричард Эллиот (1989). Кто написал Библию?. Многолетняя библиотека. п. 109. ISBN  978-0-06-097214-1. Получено 7 сентября 2010.
  13. ^ Керамические неолитические уровни в Тель-Дане. Митекуфат Хэвен, Журнал Доисторического общества Израиля 20: 91–113. Бар-Йосеф О., Гофер А. и Надель Д. 1987.
  14. ^ Исраэль Финкельштейн; Амихай Мазар (2007). Брайан Б. Шмидт (ред.). Поиски исторического Израиля: дискуссия об археологии и истории раннего Израиля. Общество библейской литературы. С. 177–. ISBN  978-1-58983-277-0.
  15. ^ Фрэнсис, Роза: Трехарочные ворота среднего бронзового века в Тель-Дане - структурное исследование необычного археологического памятника., получено 9 апреля 2020 года.
  16. ^ Илани, Офри; Ашкенази, Эли (18 марта 2009 г.). «Врата Авраама, которым 4000 лет, открыты для публики после кропотливой реставрации». Издание "Гаарец" на английском языке.
  17. ^ Суриано, Мэтью Дж. (2007). «Апология Азаила: литературный и исторический анализ надписи Тель Дан». 66. Журнал ближневосточных исследований: 163–176. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  18. ^ Джордж Атас (2003). Надпись Тель Дан: переоценка и новое толкование. Международная издательская группа «Континуум». ISBN  978-0-567-04043-5. Получено 15 сентября 2010.
  19. ^ Рейни, Энсон Ф. (ноябрь – декабрь 1994 г.). «Дом Давида и Дом деконструктивистов». Библейский археологический обзор, 20:06. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  20. ^ Шанкс, Хершель (сентябрь – октябрь 1999 г.). "Биран в девяносто". Обзор библейской археологии, 25:03. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  21. ^ а б Негев, Авраам; Гибсон, Шимон (Июль 2005 г.). Археологическая энциклопедия Святой Земли. Международная издательская группа «Континуум». С. 131–132. ISBN  978-0-8264-8571-7. Получено 16 сентября 2010.
  22. ^ Когда царь Давид сидел «у ворот», что это значило?, Гаарец
  23. ^ «Список национальных парков и заповедников» (PDF) (на иврите). Управление природы и парков Израиля. Архивировано из оригинал (PDF) 7 октября 2009 г.. Получено 2010-09-27.
  24. ^ Журнал Eretz В архиве 12 марта 2012 г. Wayback Machine
  25. ^ Управление природы и парков Израиля, Заповедник Тель Дан, по состоянию на 12 октября 2020 г.

внешняя ссылка