Ахеби Угбабе - Ahebi Ugbabe

Король Ахеби Угбабе (умер в 1948 г.) был королем (эз ) и поручителем Энугу-Эзике, Нигерия. Она была единственной женщиной-королем в колониальная Нигерия.[1] Влияние ее жизни описано Нвандо Ачебе: «Она была« рабыней »в браке с божеством, беглецом, секс-работницей, старостой, орденом вождя и, в конечном счете, женщиной-королем. Она была сильным лидером своего народа, но также и сотрудницей, уполномоченной и служившей британский колониальный режим в Нигерии ». [1]


Король Ахеби Угбабе
Эз из Энугу-Эзике
Ezeshipсередина 1920-х - 1939 гг.
Коронация Игалысередина 1920-х
Уорент начальника Энугу-Эзике
Вождество1918 - середина 1920-х гг.
РодившийсяКонец 19 века
Энугу-Эзике
Умер1948
Энугу-Эзике
ОтецУгбабе Айиби
МатьАнекву Амехин

Ранние годы

Ахеби Угбабе родился в конце XIX века в семье Угбабе Айиби, фермера и винодела, производящего пальмовые вина, и Анекву Аме, фермера и торговца, из Умуйды, Энугу-Эзике. У нее было два брата и ни одной сестры.[2] Она жила с семьей матери в Унаду ненадолго, прежде чем вернуться в Умуиду. После своего возвращения она не задержалась долго, прежде чем сбежать.[3]

Изгнание

Позже ей пришлось сбежать в Игалаленд. Ахеби убегала от приказа выйти замуж за женское божество в наказание за преступление ее отца. Это наказание было известно как Иго Ма Ого (чтобы стать повелителем божества). Когда ей было тринадцать и четырнадцать, ее семья пережила ряд несчастных случаев. Ферма приносила мало урожая, болезни распространялись, а торговля шла медленно. Ее отец пошел к прорицателю, человеку, который, как считалось, знал неизвестное. Этот человек связал события с гневом богини Охе из-за своего преступления.[1][4] Во время принудительного изгнания Ахеби стала проституткой и использовала эту форму работы в своих интересах. Во время своих путешествий Ахеби научилась говорить на многих языках, таких как «игала, нупе и пиджинский английский». Ее успех и независимость помогли переосмыслить секс-работу в культуре игбо, превратив ее из рабства в добровольную профессию. Чинуа Ачебе написал, что «Ачебе также устанавливает ввести «концепцию« жены божества »и расширить аналитическую категорию« автономного секс-работника »в качестве моделей, с помощью которых можно взаимодействовать с непрерывностью и изменением представлений о порабощении женщин, а также с конкурирующими и пересекающимися определениями проституции в Африканский контекст ».[4] Ее секс-бизнес и лингвистические навыки дали ей доступ к Аттах-Игале (королю) и британскому офицеру, которые не только помогли ей вернуться в Энугу-Эзике, но поддержал ее претензии на должность старосты, ордер главный, и позже, эз."

Правило Ахеби

Правление Ахеби началось через несколько месяцев после того, как она вернулась в Игболенд из ссылки.[5] Ахеби была единственным человеком в своей деревне, который мог говорить с британцами. Она заменила «престарелых (и все более некомпетентных)»[6] староста Угву Окегву, который не смог общаться с британцами. Она была назначена единственной женщиной-главой во всей колониальной Нигерии в британском суде по рождению. Британский окружной офицер У. Х. Ллойд сказал, что Ахеби была «влиятельной и могущественной дамой. Она умна и спокойна. Когда она действительно говорит, это обычно по делу и разумно».[6]

Хотя Ахеби пользовалась уважением своего народа, она посеяла семена негодования, наняв принудительный труд и введя перепись населения и введя британский налог. Люди игбо "не верили, что людей когда-либо следует считать.[7] Эта перепись вызвала Женская война в южной части Игболенда.

Сначала «Ахеби легко подавила любое сопротивление ее королевской власти» из-за ее поддержки со стороны Великобритании.[8] Ахеби накопила богатство и власть, но в конечном итоге впала в немилость, когда масштабы ее многочисленных нарушений - пола и власти - стали слишком велики для ее сообщества.[9] Она переборщила в своих амбициях и больше нарушила социальную жизнь, посетив духовный маскарадный ритуал со своей собственной маской.[6] Этот ритуал был только для мужчин. Старейшины-мужчины и Ахеби обратились в суд, чтобы уладить дело, и британцы встали на сторону старейшин-мужчин, подорвав правление Ахеби.[10]

Ахеби Угбабе культивировал ауру мистицизма, чтобы укрепить образ всемогущего правления. Она использовала доколониальные традиции, чтобы протолкнуть этот мистицизм и, следовательно, власть. Она также использовала это, чтобы увеличить свой пол, чтобы стать королем. Еще один способ, которым Ахеби заявила о себе как о мужчине, заключался в том, что она собрала нескольких жен, многие из которых сбежали от жестоких мужей. У нее также было несколько слуг, которые могли ей помочь. Эти жены родили детей, чтобы продолжить имя Ахеби.[11]

Смерть

Перед смертью Ахеби совершила свой собственный погребальный обряд. Она «не верила, что ее общество устроит ей подобающее захоронение».[12] Она намеревалась совершить обряды «в такой великолепной манере, чтобы ее общество никогда не забыло, что жило такое невероятное существо, как она».[12] Ее живые похороны включали стрельбу, принесение в жертву животных и великолепную музыку памяти.

Ахеби умер в 1948 году.[11] Хотя она и была женщиной, ее похоронили по местным обычаям хоронить мужчин.[13]

Рекомендации

  1. ^ а б c Ачебе, Нвандо (2010). Женщина-король колониальной Нигерии: Ахеби Угбабе. Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 2. ISBN  978-0253222480.
  2. ^ Ачебе, Нвандо (2010). Женщина-король колониальной Нигерии: Ахеби Угбабе. Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. 38–39. ISBN  978-0253222480.
  3. ^ Линдси, Лиза А. (20.06.2003). Мишер, Стефан (ред.). Мужчины и маскулинность в современной Африке. Портсмут, Нью-Хэмпшир: Хайнеманн. ISBN  9780325002545.
  4. ^ а б Джелл-Бальсен, Сабина (2012). "Обзор женщины-короля колониальной Нигерии Ахеби Угбабе". Международный журнал африканских исторических исследований. 45 (2): 305–310. JSTOR  24392949.
  5. ^ Ачебе, Нвандо (2011). Женщина-король колониальной Нигерии: Ахеби Угбабе. Издательство Индианского университета. С. 99–100. ISBN  978-0253222480.
  6. ^ а б c Ачебе, Нвандо (2011). Женщина-король колониальной Нигерии: Ахеби Угбабе. Издательство Индианского университета. п. 172. ISBN  978-0253222480.
  7. ^ Ачебе, Нвандо (2011). Женщина-король колониальной Нигерии: Ахеби Угбабе. Издательство Индианского университета. п. 122. ISBN  978-0253222480.
  8. ^ Ачебе, Нвандо (2011). Женщина-король колониальной Нигерии: Ахеби Угбабе. Издательство Индианского университета. п. 133. ISBN  978-0253222480.
  9. ^ Ачебе, Нвандо (июнь 2012 г.). "Женщина-король колониальной Нигерии Ахеби Угбабе". Международный журнал африканских исторических исследований. 45 (1): 306. JSTOR  2439294.
  10. ^ Ачебе, Нвандо (2011). Женщина-король колониальной Нигерии: Ахеби Угбабе. Издательство Индианского университета. п. 183. ISBN  978-0253222480.
  11. ^ а б Ачебе, Нвандо (2011). Женщина-король колониальной Нигерии: Ахеби Угбабе. Издательство Индианского университета. ISBN  978-0253222480.
  12. ^ а б Ачебе, Нвандо (2011). Женщина-король колониальной Нигерии: Ахеби Угбабе. Издательство Индианского университета. п. 187. ISBN  978-0253222480.
  13. ^ Ачебе, Нвандо (2010). Женщина-король колониальной Нигерии: Ахеби Угбабе. Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 189. ISBN  978-0253222480.