Жертвоприношения древнеегипетских вассалов - Ancient Egyptian retainer sacrifices

Жертвоприношение древнеегипетского слуги это тип человеческая жертва в котором фараоны а иногда другая знать высокого двора убивала слуг после смерти фараонов, чтобы продолжать служить им в загробной жизни. В Египет, жертва слуги существовала только во время Первая династия, примерно с 3100 г. до н.э. по 2900 г. до н.э., постепенно сокращаясь и в конечном итоге вымирающий.

Исторический контекст

Убеждения Египта о загробной жизни

Основная статья: Древние египетские верования в загробную жизнь

Древние египтяне, как и многие другие культуры, верили в загробную жизнь, и многое из того, что осталось от их цивилизации, отражает это, потому что хорошо выживают только храмы, гробницы и другие религиозные сооружения. Одно из убеждений, которое было в центре верований египтян о жизни после смерти, - это вера в ка. Ка считалось египтянами источником жизни, сущностью и душа, который будет жить в загробной жизни. Египтяне также считали, что ка должно иметь тело, в которое можно вернуться, и из-за этого верования они мумифицировать их мертвые. Египтяне также приняли меры предосторожности на случай, если их тело не выживет, введя в эксплуатацию Ка статуи; статуи умерших, захороненных в могила, вместе с телом, и послужит заменой, если тело разложится до неузнаваемости. Было особенно важно обеспечить комфорт царского ка в загробной жизни из-за его выдающегося положения как в политике, так и в религии.[1]

Египтяне смотрели на загробную жизнь как на продолжение этой жизни и полагали, что они смогут наслаждаться многими из тех же занятий. Они также верили, что смогут сохранить ту же социальную иерархию.[2] Египтяне, особенно египтяне из высшего сословия, были очень озабочены тем, чтобы их будущая жизнь была такой же комфортной, если не более комфортной, чем их жизнь на земле.[2] В раскопанных гробницах была обнаружена еда, расписные фрески, статуи, украшения и различные другие предметы.

Сила фараона

Египетские фараоны занимали высшие должности в египетском обществе как в религиозной, так и в политической сферах. Королей почитали как боги в человеческом обличье.[1] Эллен Ф. Моррис, профессор факультета антропологии Колумбийского университета, предполагает, что фараоны использовали жертвоприношения слуг, чтобы продемонстрировать свою власть.[3] Она также утверждает, что фараонам потребуется значительная власть, как в политическом, так и в религиозном смысле, чтобы убедить своих подданных в том, что стоит пожертвовать своей земной жизнью ради фараона и его утешения в следующей жизни. Кроме того, их семьи должны были быть убеждены, что комфорт фараона в будущей жизни был достаточно важен, чтобы позволить принести в жертву их близких.[3] Это было бы невозможно, если бы приносимые в жертву не имели очень твердой веры в грядущую жизнь. Правительство Египта должно было убедить народ в том, что царь был богом, и то, что принадлежало ему в его земной жизни, принадлежит ему и в загробной жизни.[3] Д-р Дэвид О'Коннор, из Институт изящных искусств Нью-Йоркского университета, предлагает, чтобы подданные короля были готовы сопровождать его в загробную жизнь, демонстрируя, что изменение произошло в способе Египтяне смотрел на своего короля.[4]

Доказательства жертвоприношений слуг

Как это принято у большинства египтян археология, грабежи и разрушительные земляные работы гробниц, как в прошлом, так и в настоящее время, для могильных богатств, препятствовало возможности получить столько знаний о жертвах слуг, сколько было бы доступно, если бы гробницы были нетронутыми.[3] Доктор О'Коннор считает, что в Древнем Египте принесение в жертву вассалов было исключением, а не нормой.

Хотя есть некоторые споры относительно подлинности жертвоприношений вассалов из-за менее чем существенных доказательств, большинство египтологов считают, что жертвоприношения вассалов действительно существовали. Обычно людей в Древнем Египте хоронили в разное время, в то время как в могилах, которые, как считалось, содержали жертвоприношения слуг, людей хоронили одновременно, что позволяет предположить, что этих слуг приносили в жертву. Археологи утверждают, что, поскольку кровля сплошная, захоронения пришлось совершать одновременно.[4]

Причины жертвоприношений слуг

Взгляд фараонов и знати

Целью жертвоприношений вассалов было «дать возможность богатым аристократам [и фараонам] жить после смерти таким же образом, как и в течение [своей] жизни.[2] Они также хотели сохранить тот же социальный статус, что и на Земле; социальная иерархия, основанная на служении другим.[2] Фараоны использовали жертвоприношения вассалов, чтобы усилить силу положения фараона, демонстрируя контроль, который они имели над своими подданными.[3] Фараоны также использовали жертвоприношения вассалов, чтобы донести идею о том, что за государство буквально стоит умереть.[3]

Взгляд ретейнеров

Подданные фараонов рассматривали фараона как живого бога, бога Horus. Как только фараон умер, он стал богом Осирис, король вечности.[5] В то время как смерть некоторых вассалов казалась само собой разумеющейся, другие жертвы, похоже, повысили статус и богатство некоторых вассалов в загробной жизни. Об этом можно судить по богатству, с которым они были похоронены, и по положению их могил по отношению к могиле царя. Это также предполагает, что слуги согласились быть принесенными в жертву, чтобы поднять свой социальный статус и богатство в загробной жизни.[3] Мэтью Адамс, археолог от Пенсильванский университет и заместитель директора экспедиция сделан Нью-Йоркский университет, Йель и Университет Пенсильвании, предполагает, что древние египтяне, возможно, считали принесение в жертву смерти царя верным способом достичь вечной жизни.[4] Для цивилизации, столь сосредоточенной на жизни грядущей, гарантия вечного счастья и безопасности может показаться вероятной мотивацией для вассала согласиться на принесение в жертву.

Жертвоприношения вассалов первой династии в целом

В могилах вокруг царских гробниц часто находились члены гарема, второстепенные дворцовые чиновники, придворные карлики, и даже собак, как обозначено стелы похоронен в гробницах.[6] Однако демография принесенных в жертву слуг была разнообразной. Первая династия, фараоны были не единственными людьми, которым приносили в жертву слуг. Слуги королевской семьи и высшие придворные были убиты, чтобы сопровождать своего хозяина в загробном мире.[2] Число слуг, захороненных вокруг гробницы царя, было намного больше, чем служащих высокого двора; однако, опять же, предполагая большее значение фараона.[6]

Особые жертвы слуг королей из первой династии

Король ага

Король ага, второй фараон первой династии Египта, был также известен как царь Хор-Аха. По словам Эллен Моррис, у него было тридцать пять жертвоприношений слуг в его гробнице и двенадцать в трех окружающих гробницах, заключенных в его могиле. погребальный комплекс.[3] Два других сообщения из популярных источников приводятся относительно количества принесенных в жертву слуг, найденных в погребальном комплексе царя Аха. Один аккаунт найден в Нью-Йорк Таймс, был предоставлен группой археологов, организованной Нью-Йоркским университетом, Йельским университетом и Университетом Пенсильвании. Эти университеты начали проект по раскопкам погребального комплекса царя Аха. Они нашли шесть могил возле места погребения царя Ахи. В пяти из шести могил находились «скелеты придворных чиновников, слуг и ремесленников, которые, похоже, были принесены в жертву для удовлетворения потребностей короля в загробной жизни».[4] Другой аккаунт предоставлен Национальная география в статье под названием «Абидос: жизнь и смерть на заре египетской цивилизации». В этом рассказе шесть жертвоприношений слуг были похоронены вместе с ним внутри гробницы Аха, а тридцать пять - в окружающих гробницах внутри его погребального комплекса.[7]

Король Джер

Король Джер, Сын и преемник Ахи, похоронил 318 жертвоприношений слуг в его гробнице и 269 жертвоприношений слуг захоронил в ограждениях, окружающих его могилу.[3] Доктор О'Коннор считает, что более 200 могил, обнаруженных в погребальном комплексе короля Джера, также содержат жертвоприношения слуг.[4] В соответствии с Древний Египет: социальная история, Король Джер был похоронен с более чем 580 слугами. Маловероятно, что все эти вассалы умерли по естественным причинам одновременно, что позволяет предположить, что эти вассалы были принесены в жертву после смерти короля Джера.[6] Согласно National Geographic's статья, однако, 569 вассалов были принесены в жертву королю Джеру.[7]

Король Джет

Король Джет 174 принесенных в жертву вассала были похоронены вокруг его могилы в Абидос и шестьдесят два вассала похоронены вокруг его могилы в Саккара.[8]

Король ден

После смерти Король ден, около 230 человек погибли одновременно "за что-то или за кого-то особо важного".[3] Опять же, маловероятно, что такое большое количество людей умрет сразу по естественным причинам, и можно сделать вывод, что эти люди были принесены в жертву, чтобы служить Королю Дену в загробной жизни. Возможно, это отражало различные положения двора в царстве фараона, возможно, включая членов семьи, знатных придворных и слуг.

Король Каа

Погребальный комплекс Король Каа помогает проиллюстрировать снижение числа жертвоприношений слуг. Подсчитано, что после смерти короля Каа в жертву были принесены только тридцать слуг.

Демография принесенных в жертву слуг

S.O.Y. Кейта и А.Дж. Бойс, авторы Вариации поротического гиперостоза в комплексе королевского кладбища в Абидосе, Верхний Египет: социальная интерпретация, исследовал сорок четыре черепа из погребального комплекса короля Джера и обнаружил, что те, кто был похоронен за пределами гробницы, имели лучшее здоровье, чем те, что были в самой гробнице. Это можно интерпретировать двояко. Во-первых, считалось, что похороненные вне гробницы имели лучшее здоровье, потому что они были богаче и, следовательно, имели лучшие стандарты питания. Во-вторых, похороненные в царской гробнице могли позволить себе заботиться о своих больных детях. Какое бы объяснение ни было верным, существует такое статистически значимый разница в том, что эти две группы, скорее всего, не имели одинаковых социальный статус.[3]Из двенадцати принесенных в жертву и похороненных в трех окружающих гробницах погребального комплекса царя Аха все опознаваемые вассалы «были все мужчинами в возрасте около двадцати лет».[3] Моррис предполагает, что эти слуги, из-за их пола, молодости и того, как они были похоронены, «строго выстроенными рядами», возможно, были военными охранниками, похороненными вместе с королем, чтобы защищать и служить ему в загробной жизни.[3] Доктор Лорел Бесток, одна из археологов команды Нью-Йоркского, Йельского и Пенсильванского университетов, вспоминала, что люди, похороненные в комплексе короля Аха, были не только скромными слугами, но и богатыми дворянами.[4]Большинство жертвоприношений слуг в окружающих гробницах погребального комплекса короля Джера в Абидосе были женщинами и, вероятно, состояли из «вспомогательных жен короля, наложниц, родственников или служанок».[3] Вассалы, принесенные в жертву во время правления короля Дена, были «неоднородной группой, но ... включали в себя ряд лиц с различными обязанностями и статусами».[3]

Способы жертвоприношения

Были предложены две различные теории принесения в жертву слуг. Нэнси Ловелл, физический антрополог, считает, что слуг задушили из-за розоватого пятна на зубах. "Когда кого-то задушили, повышенное кровяное давление может привести к разрыву клеток крови в зубах и окрашиванию дентин, часть зуба прямо под эмалью ».[7] Мэтью Адамс предложил другой метод жертвоприношения. Он заявил, что, поскольку на скелетах не было обнаружено никаких травм, цианид отравление, вероятно, стало причиной смерти.

Причины сокращения слуговых жертв

От жертвоприношения служителей отказались почти сразу после окончания Первой династии. Одна из теорий утверждает, что слуги фараонов после Первой династии не были убеждены в немедленной необходимости умереть, чтобы служить лидеру в следующей жизни, и вместо этого полагали, что они смогут служить фараону после смерти, когда придет их время. Еще одна вероятная причина упадка и, в конечном итоге, прекращения жертвоприношений слуг - создание шабти-фигуры. Фигурки шабти были фигурками в форме мумий, предназначенными для замены жертвоприношений слуг; «... ответственность за выполнение заданий от имени умершего была передана особому виду погребальной статуэтки, известной как шабти-фигура».[2] Считалось, что эти шабти-фигуры выполняли широкий спектр задач, включая все, от обработки полей до орошения каналов и обслуживания умерших. На шабти-фигурах был выгравирован «магический» текст, предназначенный для обеспечения того, чтобы они выполняли возложенные на них задачи.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Стокстад, Мэрилин. История искусства: Древнее искусство. 3-й. 1. Аппер-Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: Pearson Education, 2009. 52–55. Распечатать.
  2. ^ а б c d е ж грамм Спенсер, А.Дж. Смерть в Древнем Египте. 1-й. Великобритания: Penguin Books Ltd, 1982. 68; 139. Распечатать.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Моррис, Эллен Ф. «Жертвоприношение для государства: королевские похороны Первой династии и обряды в прямоугольнике Макрамаллы». 15-37. Распечатать.
  4. ^ а б c d е ж Уилфорд, Джон Ноубл. «Сопровождениями в загробную жизнь фараоны доказали свою силу». New York Times, 16 марта 2004 г., конец: F3. Распечатать.
  5. ^ Скиннер, Эндрю. «Древнеегипетская одержимость вечностью». Университет Бригама Янга. Библиотека Гарольда Б. Ли. 22 октября 2009 г.
  6. ^ а б c Триггер, Б.Г., Б.Дж. Кемп, Д. О'Коннор, А.Б. Ллойд. Древний Египет: социальная история. 1-й. Великобритания: University Press, Cambridge, 1983. 52–56. Распечатать.
  7. ^ а б c Гэлвин, Джон. «Абидос: жизнь и смерть на заре египетской цивилизации». National Geographic, апрель 2005: 106-21. Распечатать.
  8. ^ Гринселл, Лесли В. Барроу, пирамида и гробница: древние погребальные обычаи в Египте, Средиземноморье и на Британских островах. Рабов не хоронили, а якобы «уходили» только их души. 1-й. Великобритания: Thames and Hudson Ltd, 1975. 39. Печать.

Источники

  • Гэлвин, Джон. «Абидос: жизнь и смерть на заре египетской цивилизации». National Geographic, апрель 2005: 106-21. Распечатать.
  • Гарстанг, Джон. Погребальные обычаи Древнего Египта. 1-й. Великобритания: Kegan Paul Limited, 2002. 16-17. Распечатать.
  • Гринселл, Лесли В. Барроу, пирамида и гробница: древние погребальные обычаи в Египте, Средиземноморье и на Британских островах. 1-й. Великобритания: Thames and Hudson Ltd, 1975. 39. Печать.
  • Моррис, Эллен Ф. «Жертвоприношение для государства: королевские похороны Первой династии и обряды в прямоугольнике Макрамаллы». 15-37. Распечатать.
  • Скиннер, Эндрю. «Одержимость древних египтян вечностью». Университет Бригама Янга. Библиотека Гарольда Б. Ли. 22 октября 2009 г.
  • Спенсер, А.Дж. Смерть в Древнем Египте. 1-й. Великобритания: Penguin Books Ltd, 1982. 68; 139. Распечатать.
  • Стокстад, Мэрилин. История искусства: Древнее искусство. 3-й. 1. Аппер-Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: Pearson Education, 2009. 52–55. Распечатать.
  • Триггер, Б.Г., Б.Дж. Кемп, Д. О'Коннор, А.Б. Ллойд. Древний Египет: социальная история. 1-й. Великобритания: University Press, Cambridge, 1983. 52–56. Распечатать.
  • Уилфорд, Джон Ноубл. «Сопровождениями в загробную жизнь фараоны доказали свою силу». New York Times, 16 марта 2004 г., конец: F3. Распечатать.