Археология Самоа - Archaeology of Samoa

Схема-схема, показывающая центральное расположение Острова Самоа в Тихом океане.
Роджер Кертис Грин, ведущий археолог Самоа (фото 1964 г. Новая Зеландия )

Археология Самоа началось с первого систематического исследования археологических останков на Савайи остров Джек Голсон в 1957 г.[1] С тех пор опросы и исследования в остальной части Самоа обнаружили основные находки поселений, каменных и земляных курганов, включая звездные курганы, Лапита остатки керамики и доисторические артефакты.[2]

Важная часть археологии Самоа и Океания предполагает поиск ответа на истоки Полинезийцы,[3] текущие исследования, которые проводятся совместно с другими областями, включая лингвистика и генетика.

Самая старая дата на Самоа, которая так далека от доисторических останков, была рассчитанный от Новая Зеландия ученых с вероятным истинным возрастом около 3000 лет назад (до настоящего времени) с участка Лапита в Mulifanua в течение 1970-х гг.[4]

История

Джек Голсон раскопки в Vailele с визитом членов I'iga Pisa семья, 1957 год.

Более ранние описания «земляных курганов» и «монументальной архитектуры» были известны, но никакие научные исследования не проводились до углубленной работы Голсона в 1957 году. Голсон также проводил полевые работы на Уполу где он обнаружил первые черепки керамики на Самоа в Vailele деревня на северном побережье острова. На 10-м Тихоокеанский научный конгресс в Гонолулу в 1961 году археологи решили применить скоординированный подход к исследованию предыстории региона.

В 1963-1964 годах эту работу выполняла международная команда под руководством Роджер Кертис Грин в рамках Полинезийской археологической программы Оклендский университет.[1] Основываясь на исследованиях Голсона, команда провела полевые работы на островах Савайи, Уполу и Аполима. Еще одним руководителем группы был новозеландский археолог. Джанет Дэвидсон который внес значительный вклад в область археологии Самоа и остальной части Тихого океана. Грин и Дэвидсон заложили основу археологии Самоа. Среди многих находок этого проекта была керамика на Уполу и Аполиме. Тем не менее, ключевым открытием ближе к концу этой поездки стало обнаружение остатков керамики Лапита в Mulifanua с радиоуглеродными датами 930-800 гг. до н.э. До 2008 года вся известная керамика на Самоа была «простой посудой», за исключением тех, что были раскопаны в Мулифануа.[5] Важная часть работы Дэвидсона в Самоа на протяжении многих лет была сосредоточена на моделях поселений до контакта с Европой. Она стала первой, кто на основе полевых археологических исследований обосновал распространение гораздо большего населения Самоа в 17-18 веках нашей эры. Ранние оценки численности населения в 19 веке сильно отличались.

Были и другие археологи, которые вели важные полевые работы в Самоа, в том числе американские археологи. Джесси Д. Дженнингс и Ричард Холмер в 1970-е гг. Дженнингс руководил исследованиями на плантации Маунт Оло на Уполу и на суше. Сапапали на Савайи. Обширные руины доисторических поселений были обследованы, нанесены на карту и раскопаны в августе, сентябре и октябре 1974, 1976 и 1977 годов в рамках Археологической программы Самоанского университета штата Юта. С 1978 по 1979 годы проводились дальнейшие полевые работы с обширными исследованиями доисторического поселения в Палаули район. Это исследование в Палаули было выполнено Грегори Джекмонд, доброволец Американского Корпуса Мира, который ранее проводил полевые работы на доисторических руинах внутри страны от Сапапали деревня.

В 2002-2004 годах на кургане Пулемелей в Савайи были проведены обширные раскопки под руководством шведского археолога Хелен Мартинссон-Валлин (Кон-Тики музей научно-исследовательский институт / Университет Готланда) в сотрудничестве с Полом Валлином (Музей Кон-Тики / Университет Готланда) и Джеффри Кларком (Австралийский национальный университет ). Эти раскопки и последующие полевые исследования Мартинссона-Валлина на плантации Летоло, Малаефоно Стармаунд и Фале-о-ле-Фе привели к сотрудничеству с Национальный университет Самоа создать программу археологии.

Многие другие ученые внесли свой вклад в область археологии на Самоа до 1957 года, в том числе историк маори. Те Ранги Хироа (также известный как сэр Питер Генри Бак) и Дерек Фриман кто проводил полевые работы на Vailele и Пещеры Фалемауга на Уполу в то время как он был школьным учителем в Самоа в начале 1940-х годов.[6]

Ключевые сайты

Савайи

Ключевые объекты полевых работ на острове Савайи включают доисторические поселения, расположенные внутри страны на Сапапали, обширные сельские поселения в Палаули, где Пулемелейский курган расположен[1] и помойный участок в д. Сиуту на южном побережье.[7] Археологические работы в Сапапалии проводил Джекмонд, который обследовал территорию в 20 гектаров и обнаружил обширные доисторические руины. Данные работы Джекмонда в Сапапали'и имели тенденцию повторять данные, собранные на участке плантации Маунт Оло на Уполу, с аналогичными каменными стенами, поднятыми дорожками и платформами. Одним из важных отличий было большее количество земляных печей, обнаруженных на участке Савайи. Команда на горе Оло ранее предположила, что землянки были признаком социального положения и статуса. Когда эти исследования были завершены в 1976 году, работа Корпорации мира Джекмонда была продлена еще на два года, и он провел полевые работы на обширных доисторических поселениях в районе Палаули. Ранее картографирование Савайи, включая курган Пулемелей, было выполнено С.Д. Скотт и Алистер Г. Буист в 1969 г. Их полевые работы на Савайи в 1969 г. показали археологические остатки плотных внутренних поселений до контакта с европейцами в Сафоту, Safune и Фагамало (Матауту сельский округ, остров Савайи), на северном побережье острова.[8]

Летоло

Шлифовальные камни

Доисторическое поселение Летоло расположено в районе Палаули на южном побережье в восточной части Савайи. Участок расположен на земле, которая в наше время известна как плантация Нельсона под управлением Совета директоров корпорации Nelson. Во время колониализма в конце 19 века земля перешла в собственность Германии и продана шведскому торговцу. Август Нильспетер Густав Нельсон, который женился на самоанской женщине и управлял торговым представительством в Safune. В последние годы между вождями Палаули и семьей Нельсона возникли судебные дела по поводу права собственности на землю.

Въезд на плантацию через мост в западной части Вайлоа, столица Палаули.

Съемка Джекмонда в 1977–1978 гг. В Летоло охватила территорию от южного побережья до пологого участка суши в 3 км вглубь суши до высоты 135 м на северной окраине. Район ограничен с восточной стороны рекой Фалеата и с запада рекой Сугагого. На обследованной территории площадью 198,8 га было зарегистрировано около 3000 объектов, созданных человеком, в том числе фундаментные площадки, 64,6 км каменных заборов, основные и второстепенные проходы и около 300 участков под жилые дома. Всего было зарегистрировано 1059 платформ; самый большой из них Пулемелейский курган о чем ранее сообщали другие археологи. Курган Пулемелей имеет размеры 50 м × 61 м и высоту 12 м. От земли он ступенчато спускается внутрь и вверх к плоской ровной вершине. С вершины Пулемелей открывается вид на море, смотрящее на юг. Предполагаемые даты постройки относятся к 1100–1400 годам нашей эры.[9] В целом платформы имели среднюю площадь основания 236 ± 251 м² и высоту 46 ± 52 см. Платформы были прямоугольной или овальной формы, за исключением двух небольших звездчатых курганов диаметром 7,8 м (7 плеч) и 10 м (5 плеч) и высотой 50 см. Все курганы сложены из базальтовых камней и валунов.[10]

Археологические исследования показали, что когда-то здесь были буквально сотни жилых домов, которые простирались далеко вглубь страны за пределы нанесенной на карту территории, за каменным курганом Пулемелей. Основной путь через поселение вел через гористую местность Савайи по «старой дороге», упомянутой ранними миссионерами.

Обширные археологические раскопки были проведены на кургане Пулемелей в 2002-2004 гг. Хелен Мартинссон-Валлин из музея Кон-Тики / Готландского университета и адъюнкт-профессором Национального университета Самоа. Раскопки показали, что курган Пулемелей начали строить около 700–900 лет назад как платформу размером 60x65 метров и высотой 3 метра, которая была очерчена из тесаного камня по краю. Он был построен на вершине более раннего поселения, которому не менее 2000 лет, с находками черепков горшков, каменных инструментов и очагов. Около 400–500 лет назад курган был пристроен, и его высота достигла 12 метров, и были построены две пешеходные дорожки на западной и восточной стороне кургана. Курган Пулемелей - центральное место в крупномасштабном поселении на склонах Палаули, заброшенных в 18 веке.[11]

Уполу

Mulifanua

Ключевые объекты на острове Уполу включают участок Лапита на Mulifanua где обнаружено 4288 черепков гончарной посуды и два тесла типа лапита. Истинный возраст этого участка составляет около 3000 лет назад на основании датировки C14 на раковине.[12] Затопленный участок Лапита в Мулифануа был обнаружен в 1973 году во время работ по расширению межостровного паромного причала. Со временем прибрежные береговые линии менялись, и ученые, изучавшие это место, обнаружили доказательства того, что затопленное место когда-то было песчаным пляжем у лагуны.[4] Это единственный сайт на Самоа, где украшен Обнаружены черепки лапиты[13] несмотря на то что Обычная посуда Остатки керамики, связанные с «культурой» лапита, были найдены в других частях Самоа, включая первый образец, найденный Голсоном в Vailele в 1957 г. Два тесла были открыты в 1988 г. Рис Ричардс Верховной комиссии Новой Зеландии в Самоа во время исследования черепков керамики с археологом Хелен М. Лич, через пятнадцать лет после открытия первоначального места.[4]

Vailele

Большой курган к югу от ручья Лаупуль в Vailele, 1957

Большой курган Лаупуль на Vailele деревня на Уполу сопоставима с курганом Пулемелей на Савайи. В 1940-х годах новозеландский антрополог Дерек Фриман, школьный учитель на Самоа с апреля 1940 по ноябрь 1943,[6] изучили земляные курганы, лежащие у ручья Таусала, впадающего в море между Fagali'i и Валель. Курганы в основном лежат на расстоянии трех четвертей мили вглубь суши на высоте 200 футов над уровнем моря. Из восьми курганов в этом районе 7 были усеченными прямоугольными пирамидами, построенными из земли. Восьмой был коническим, усеченным, сделан из земли и камня. Самый большой лаупул имел размеры 346 футов на 314 футов у основания и высоту 40 футов. Рядом с ним находились три холма поменьше. Все лежало на западной стороне ручья Таусала. По другую сторону ручья находились три холма, которые носили название Тапуитеа (вечерняя звезда). Самый большой из них имел размер 384 фута (что делало его длиннее, чем главный курган Лаупуле), шириной 235 футов и высотой 15 футов.[14] Согласно устной традиции, курган Лаупуле был связан с фигурой по имени Тупуивао в 17 веке.[15]

Другие деревни

Фалефа Валли, глядя на север от перевала Ле Мафа, восточнее Уполу

Другие места на Уполу включают археологические раскопки, найденные внутри страны в Луатуану'у (домашние сайты), Луфилуфи и Фалефа. На южном побережье также был разброс участков от Lotofaga к Лепа простирается вглубь страны на два-три километра.[1] Джанет Дэвидсон в течение шести месяцев проводила обследование участков на Уполу (1965–1966) в Сасоа на Фалефа Валли, Лаломану деревня в районе Алейпата и на государственной плантации WSTEC в Мулифануа.

Гора Оло

Дэвидсон был также первым, кто исследовал внутренние поселения на плантации Маунт Оло, в западной части Уполу. В 1973 году другая команда, не знающая о более раннем обследовании Дэвидсона, обнаружила обширную территорию разрушенных платформ, стен и проходов. Полевые работы на плантации Маунт Оло проводились в разное время в течение трех лет в рамках Археологической программы Самоанского университета штата Юта.[16]

Пещеры Фалемауга с изображением большой камеры с группой людей внутри (фото 1957 года).

Пещеры Фалемауга

В Пещеры Фалемауга расположены в Фалемауге, районе в центре Уполу, примерно в пяти с половиной милях к югу (в глубь страны) от деревни Мали на северном побережье острова. Есть свидетельства того, что в доисторические времена Самоа жили люди, и что пещеры использовались в качестве убежища для жителей Туамасага район. в Самоанский язык, имя Фалемауга можно разбить на два слова: фале что означает "дом" и Mauga что означает «гора». Дерек Фриман проводил раскопки в начале 1940-х и опубликовал свой отчет в Журнал полинезийского общества Новой Зеландии, в 1944 году. Он обнаружил «сложную систему платформ», построенную из лавовых скал, поднятых на высоту примерно 2–3 фута над полом пещеры, каменные тесла, типичные для доисторических типов, найденных в стране, уму места для приготовления пищи, остатки морских моллюсков и кухонный мусор.[17]

Остров Маноно

В 1970-е годы Университет Юты Археологическая программа Самоа обнаружила остатки доисторической керамики в двух прибрежных отложениях на Остров Маноно.[18]

Схема поселения

Частью работы Дэвидсона и Грина было изучение моделей расселения самоанских общин. Дэвидсон отметил: «Археолог, занимающийся исследованием памятников в Самоа, сталкивается с поразительным количеством археологических памятников, которые часто кажутся непрерывно разбросанными по земле».[1]Работа Голсона в 1957 г. показала, что поселения происходили внутри страны, а затем - вдоль побережья.[19] который был преобладающим образцом с самого раннего прибытия европейцев на Самоа в 19 веке.

Заметки

  1. ^ а б c d е [1] Образцы поселений на Самоа до 1840 г. Джанет М. Дэвидсон, Журнал полинезийского общества, Vol. 78 1969, № 1, с.44-82. Проверено 1 ноября 2009 г.
  2. ^ [2] Археология Самоа: обзор истории исследований Хелен Мартинссон-Валлин, Археология в Океании, 1 октября 2007 г. Источник 1 ноября 2009 г.
  3. ^ [3] Археология Самоа: обзор истории исследований Хелен Мартинссон-Валлин, Археология в Океании, 1 октября 2007 г. Источник 1 ноября 2009 г.
  4. ^ а б c [4] В архиве 2011-05-10 на Wayback Machine Новая информация о причале паромной переправы, Мулифануа, Западное Самоа от Роджера К. Грина и Хелен М. Лич, Журнал Полинезийского общества, Том. 98, No. 3, 1989. Проверено 29 декабря 2009 г.
  5. ^ [5] В архиве 2009-09-18 на Wayback Machine Самоанская простая керамика острова Тутуила, американское Самоа: некоторые мысли об их пространственном и хронологическом распределении Дэвид Дж. Аддисон, Джеффри Толоа, Туипуавай Таго, Сиаки Вауели, Последние достижения в археологии региона Фиджи / Западной Полинезии, п. 97, редакторы Дэвид Дж. Аддисон и Кристоф Санд. Университет Отаго изучает доисторическую антропологию № 21, Данидин, 2008. Источник 1 ноября 2009 г.
  6. ^ а б Хемпенстолл, Питер (2004). «Наши миссионеры и культурные изменения в Самоа». Журнал тихоокеанской истории. 39 (2): 241–250. Дои:10.1080/0022334042000250760. JSTOR  25169695.
  7. ^ [6] В архиве 2009-09-18 на Wayback Machine Археологические раскопки на территории Сиуту Мидден, остров Савайи, выполненные Томо Ишимурой и Томохиро Иноуэ, Журнал самоанских исследований, Vol. 2, 1006. Проверено 1 ноября 2009 г.
  8. ^ [7] Рост и крах тихоокеанских островных обществ: археологические и демографические перспективы Патрика Винтона Кирха и Жана-Луи Раллю, стр. 222. Проверено 1 ноября 2009 г.
  9. ^ «Уроки консервного завода». Samoa Observer - местные новости, обзоры и мнения о Самоа, бизнесе, спорте, фильмах, путешествиях, книгах, работе, образовании, недвижимости, автомобилях и многом другом на ... Архивировано из оригинал 17 октября 2014 г.. Получено 10 октября 2014.
  10. ^ [8] Образцы деревень Самоа: четыре примера Джесси Д. Дженнингс, Ричард Холмер и Грегори Джекмонд, Университет Юты, Журнал полинезийского общества, Vol. 91, No. 1, 1982. Проверено 1 ноября 2009 г.
  11. ^ Мартинссон-Валлин, Элен; Валлин, Пол; Кларк, Джеффри (2007). «3. Раскопки городища Пулемелей 2002–2004 гг.». Археология в Океании. 42: 1–38. Дои:10.1002 / j.1834-4453.2007.tb00009.x.
  12. ^ [9] В архиве 2011-05-10 на Wayback Machine Новая информация о причале паромной переправы, Мулифануа, Западное Самоа от Роджера К. Грина и Хелен М. Лич, Журнал Полинезийского общества, Vol. 98, 1989, No. 3. Проверено 1 ноября 2009 г.
  13. ^ [10] Темперные пески в доисторической керамике Океании: геотектоника, седиментология, петрография, происхождение Уильяма Р. Дикинсона, стр. 34. Проверено 2 ноября 2009 г.
  14. ^ [11] Земляные курганы Вейлеле, автор J.D. Freeman, Journal of the Polynesian Society, Vol. 53, No. 4, 1944. Проверено 2 ноября 2009 г.
  15. ^ [12] Лагага: краткая история Западного Самоа Маламы Мелейсеа и Пенелопы Шеффель Мелейсеа, стр.20. Проверено 2 ноября 2009 г.
  16. ^ [13] Образцы деревень Самоа: четыре примера Джесси Д. Дженнингс, Ричард Холмер и Грегори Джекмонд, Университет Юты. Журнал Полинезийского общества, Vol. 91, №1. 1982. Проверено 1 ноября 2009 г.
  17. ^ [14] Пещеры Фалемауга, автор JD Freeman, The Journal of the Polynesian Society, Vol. 53, 1944, № 3, с.86-106. Проверено 31 января 2010 г.
  18. ^ [15] Обзор отчета о полевых сезонах 1976 и 1977 гг. Самоанской археологической программы Университета Юты, подготовленный Джанет Дэвидсон, Университет Отаго, Журнал полинезийского общества, Vol. 90, No. 4, 1981. Проверено 2 ноября 2009 г.
  19. ^ [16] Факторы окружающей среды, запрещающие GPS на острове Тутуила, Американское Самоа, Тейлор Хьюстон и Эпи Суафо'а, 2001. Источник 1 ноября 2009 г.

использованная литература

  • [17] Образцы поселений на Самоа до 1840 г. Джанет М. Дэвидсон, Журнал полинезийского общества, Vol. 78 1969, № 1, с. 44-82. Проверено 1 ноября 2009 г.
  • [18] Образцы деревень Самоа: четыре примера Джесси Д. Дженнингс, Ричард Холмер и Грегори Джекмонд, Университет Юты, Журнал полинезийского общества, Vol. 91, No. 1, 1982. Проверено 1 ноября 2009 г.

внешние ссылки

  • [19] короткое видео Джанет Дэвидсон в энциклопедии Те Ара, Новая Зеландия.