Архитектура Самоа - Architecture of Samoa
В архитектура Самоа характеризуется открытостью, а дизайн отражает культуру и жизнь Самоанский народ кто населяет Острова Самоа.[1] Архитектурные концепции воплощены в Самоанские пословицы, ораторское искусство и метафоры, а также связь с другими видами искусства Самоа, такими как строительство лодок и татуировка. Пространства снаружи и внутри традиционной самоанской архитектуры являются частью культурных форм, церемоний и ритуалов.
Фале это самоанское слово для обозначения всех типов домов, от маленьких до больших.
В целом, традиционная архитектура Самоа характеризуется овальной или круглой формой с деревянными столбами, поддерживающими куполообразную крышу. Стен нет. Основа архитектуры - каркасный каркас.
До прихода в Европу и доступности западных материалов самоанец фале в конструкции не использовался металл.
Крепление ʻAfa
В фале привязан и связан плетеным плетенка веревка называется Афа, ручная работа из сушеных кокос волокно. В Афа плотно вплетен в сложный узор вокруг деревянного каркаса и скрепляет всю конструкцию вместе. ʻAfa производится из шелухи некоторых сортов кокосовых орехов с длинными волокнами, особенно Ниу'афа (афа ладонь). Шелуху замачивают в пресной воде, чтобы смягчить межволоконную часть. Шелуха зрелых орехов должна замачиваться от четырех до пяти недель или, возможно, даже дольше, а очень зрелые волокна лучше всего замачивать в соленой воде, но зеленая шелуха особого сорта кокоса готова через четыре или пять дней. считается улучшающим качество волокна. Затем старики или женщины бьют шелуху молотком по деревянному наковальня для разделения волокон, которые после дальнейшей промывки для удаления межволоконного материала связывают в жгуты и сушат на солнце. Когда этот этап завершается, волокна превращаются в сеннит путем плетения, что обычно выполняют пожилые мужчины или матаи, и выступали на досуге. Обычно при этом их усаживают на землю, катая сухие пряди волокон рукой по голому бедру, пока не образуются более тяжелые пряди. Эти длинные тонкие пряди затем сплетаются в трехслойную косу, часто длинной длины, то есть готовый сеннит. Затем сеннит скручивают в бухты или плотно наматывают в очень аккуратные цилиндрические рулоны.[2]
Сделав достаточную длину афа на весь дом могут уйти месяцы работы. Строительство обыкновенного традиционного фале предполагается использовать от 30 000 до 50 000 футов Афа. Крепежная конструкция Самоа фале одно из величайших архитектурных достижений Полинезия.[3] Подобная техника крепления использовалась и в традиционном строительстве лодок, когда деревянные доски «сшивались» по частям. ʻAfa имеет множество других применений в материальной культуре Самоа, включая церемониальные предметы, такие как топливо венчик, символ статуса оратора. Эта техника крепления также использовалась в других частях Полинезии, таких как Magimagi из Фиджи.
Культурное пространство
Форма фале, особенно большие молитвенные дома, создают как физические, так и невидимые пространственные области, которые четко понимаются в самоанских обычаях, и определяют области социального взаимодействия. Использование и функции фале тесно связан с системой социальной организации Самоа, особенно Фааматаи главным образом система.
Собравшиеся на официальном собрании или фоно всегда сидят, скрестив ноги, на циновках на полу, вокруг фале, лицом друг к другу с открытым пространством посередине. Внутренние направления фале, восток, запад, север и юг, а также положение столбов влияют на расположение вождей в соответствии с рангом, место, где ораторы (принимающие или приглашенные) должны стоять, чтобы выступить, или сторона дома, где гости и посетители входят и садятся. Пространство также определяет положение, в котором 'ava makers (Аумага) в Церемония ава на Самоа сидят и открытая площадка для презентации и обмена культурных ценностей, таких как 'т.е. тога прекрасные коврики.
Фасад самоанского дома - это та часть, которая выходит на главную улицу или дорогу через деревню. Этаж разделен на четыре части, и каждая секция названа: Tala luma это передняя боковая секция, Тала Туа задняя часть и тала, две торцевые или боковые секции.[4] Средние стойки, называемые Матуа Тала зарезервированы для ведущих начальников, а боковые стойки на передней части называются pou o le pepe заняты ораторами. Столбы в задней части дома, Talatua, укажите позиции, занимаемые создателями ава и другими лицами, обслуживающими собрание.[4]
В непосредственной близости от дома фале обычно находится в чистоте и представляет собой лужайку с травой или песчаный участок, если деревня находится на берегу моря. Открытая площадка перед большими молитвенными домами, выходящая на главную улицу или дорогу в деревне, называется Malae, и является важной открытой площадкой для больших собраний и церемоний.
Слово "фале"также построено с другими словами для обозначения социальных групп или ранга, например Faleiva (дом девяти) ораторская группа в определенных районах. Этот термин также используется для описания определенных зданий и их функций. Слово больница фалемаи, «дом больных».
Самые простые виды фале называются фалео'о, которые стали популярными как экологичные и малобюджетные размещение на пляже в местном туризме. В каждом семейном комплексе на Самоа есть фале теле, дом собраний, "большой дом".
Участок, на котором построен дом, называется Тулага фале (место, чтобы стоять).[4]
Диаграммы фале Самоа
 |  |  |
Диаграммы фале показаны архитектурные части традиционного дома в Самоанский язык; из Изложение истории Самоа до 1918 г. Самоанский историк Тео Тувале.[5]
Туфуга фау фале
Строители в архитектуре Самоа также были архитекторами, и они принадлежали к исключительной древней гильдии мастеров-строителей, Туфуга фау фале. Самоанское слово туфуга обозначает статус мастеров, достигших наивысшего уровня мастерства и знаний в определенной традиционной форме искусства. Слова фау-фале означает строитель дома. Существовал Туфуга навигации (Туфуга фау ва'а) и Самоанская татуировка (Туфуга та татау) .Заключение услуг Туфуга фау фале требуются переговоры и культурные обычаи.[6]
Виды фале
В фале теле (большой дом), самый важный дом, обычно имеет круглую форму и служит местом собраний для собраний главного совета, семейных собраний, похорон или титульного инвестора. В фале теле всегда находится перед всеми другими домами в большом семейном комплексе. Дома за ним служат жилыми помещениями, а в задней части комплекса находится открытая площадка для приготовления пищи.[4] Впереди открытая площадка, называемая Malae. В Malae, (похожий на марэ концепция в Маори и другие полинезийские культуры), как правило, представляет собой ухоженную лужайку с травой или песчаную местность. В Malae является важным культурным пространством, где происходят взаимодействия между посетителями и хозяевами или официальные собрания на открытом воздухе.
Открытые характеристики архитектуры Самоа также отражаются в общей структуре участков с домами в деревне, где все фале теле расположены на видном месте в передней части всех других жилищ в деревне и иногда образуют полукруг, обычно обращенный к морю.
В наше время, с упадком традиционной архитектуры и доступностью западных строительных материалов, форма фале теле стал прямоугольным, хотя пространственные области в обычаях и церемониях остались прежними.
Традиционно Афолау (длинный дом), более длинный фале в форме вытянутого овала, служил жилым домом или гостевым домом.
В фалео'о (домик), традиционно длинной формы, действительно был дополнением к основному дому. Он не так хорошо построен и всегда находится в задней части основного жилища.[4] В наше время этот термин также используется для любого типа небольших и простых фале, который не является основным жилым домом. Популярна как «хижина из травы» или пляж фале в деревенском туризме многие поднимаются на сваях примерно на метр над землей, иногда с железной крышей. В деревне семьи строят фалео'о рядом с главным домом или у моря для отдыха в жару днем или в качестве дополнительного спального места ночью, если есть гости.
В туноа (поварской дом) - хрупкое сооружение, маленькое по размеру, и на самом деле его не следует рассматривать как дом. В наше время кухня, называемая Умукука, находится в задней части семейного комплекса, где все готовка осуществляется в земляной печи, уму, и кастрюли над огнем. В большинстве деревень Умукука это действительно простой открытый навес на нескольких столбах с железной крышей для защиты зоны приготовления пищи от непогоды.
Строительство
Строительство фале, особенно большие и важные фале теле, часто вовлекает всю расширенную семью и помощь их деревенской общины.
В Туфуга фаи фале курирует весь строительный проект. Перед началом строительства семья подготавливает строительную площадку. Для этой цели обычно используются лава, коралл, песок или камень. В Туфуга, его помощники (Autufuga) и мужчины из семьи рубят дрова в лесу.
Основные опорные стойки, возводимые первыми, различаются по количеству, размеру и длине в зависимости от формы и размеров дома. Обычно они составляют от 16 до 25 футов в длину и от 6 до 12 дюймов в диаметре и зарыты в землю примерно на четыре фута. Срок для этих сообщений путу (стоячие столбы); они возводятся посреди дома, образуя центральные столбы.
Прикреплен к путу деревянные крестовины значительного размера, называемые so'a. В so'a простираться от путу к внешней окружности фале и их концы прикреплены к дополнительным опорным частям, называемым лаау фаалава.
В лаау фаалава, расположенные горизонтально, прикрепляются своими концами к широким деревянным планкам, идущим от фаулало к ауау. Эти широкие полосы называются ivi'ivi. В фаулало представляет собой трубчатый кусок (или кусочки) дерева диаметром около четырех дюймов, проходящий по окружности дома у нижнего края крыши и поддерживаемый на пулало. В ауау один или несколько кусков дерева значительного размера, покоящиеся на вершине путу. На расстоянии около двух футов между ними расположены круглые куски дерева, идущие вокруг дома и выходящие из фаулало наверху здания. Они похожи на фаулало.
В пулало расположены на расстоянии примерно трех-четырех футов друг от друга и погружены в землю примерно на два фута. Они в среднем от трех до четырех дюймов в диаметре и возвышаются примерно на пять футов над полом. фале. Высота пулало над полом определяет высоту нижней оконечности крыши от земли.
На каркасе прикреплены бесчисленные aso, тонкие полоски древесины (примерно полдюйма на четверть на 12-25 футов в длину). Они простираются от фаулало к ivi'iviи расположены на расстоянии от одного до двух дюймов друг от друга. К этим полосам под прямым углом прикреплены дополнительные полосы, Paeaso, того же размера, что и aso. В результате крыша фале делится на огромное количество маленьких квадратов.[4]
Древесина
Большая часть древесины выращивается в лесах на семейных землях. Древесину спилили в лесу и отнесли на стройку в селе. В тяжелой работе участвовали помощники строителей, члены семьи и помощь сельской общины.
от хлебное дерево (улу), или же Ифи Леле или Pou Muli если бы этой древесины не было в наличии. Длинные основные стропила должны быть гибкими, поэтому кокос дерево (ню) всегда выбирался. Дерево хлебного дерева также использовалось для других частей основного каркаса.[7]
В целом, при строительстве самоанских домов наиболее часто используются следующие виды древесины:
Сообщения (путу и пулало): Ифи Леле, Pou Muli, как и я, улу, Талия, Launini'u и алоаловао.Fau: улу, фау, ню, и уаганиАсо и паэсо: Ниувао, улу, Matomo и Оломея
В ауау и талитали использовать улу и so'a 'использовал оба улу и ню.
Солома
Завершенный куполообразный каркас покрыт соломой (лау листья), который делают женщины. Лучшее качество соломы делают из сухих листьев сахарный тростник. Если листьев сахарного тростника не было в наличии, таким же образом использовали пальмовые листья кокосовой пальмы.[7] Длинные сухие листья скручены на трех футах длины. лафо, которые затем скрепляются тонкой полоской веточки кокоса, продеваемой сквозь листья близко к лафо корень.
Эти секции соломы прикреплены к внешней стороне каркаса фале начиная снизу и доходя до вершины. Они накладываются друг на друга, поэтому каждая секция выдвигает соломенную крышу примерно на три дюйма. Это означает, что действительно есть двойной слой соломы, покрывающий весь дом. Секции крепятся к aso на каждом конце афа.
При условии использования соломы лучшего качества и ее правильной укладки она прослужит около семи лет. На обычный жилой дом укладывают около 3000 секций соломы.
Пола
Защита от солнца, ветра и дождя, а также от посторонних глаз обеспечивалась подвешиванием на фау бегают по дому несколько опускающихся жалюзи, называемых пола. Листья кокосовой пальмы сплетены в нечто вроде циновки около фута шириной и трех футов длиной. Достаточное количество пола дотянуться от земли до вершины пулало скреплены вместе с афа и связаны или опускаются в зависимости от обстоятельств. Обычно одна нитка таких циновок закрывает пространство между двумя пулало и так далее по дому. Они служат недолго, но, будучи быстро изготовленными, вскоре заменяются. Они обеспечивают достаточную защиту от элементов, и их можно подводить по частям; редко весь дом закрывается.
Напольное покрытие
Естественные основы фале Это кораллы, песок и лава, а иногда и несколько дюймов почвы в некоторых местах. Поэтому дренаж - это хорошо. Верхние слои пола - это гладкая галька и камни. В заселенном состоянии полы дома обычно покрываются или частично покрываются родными матами.
В наше время для полов используют бетон.
Мифология
В Самоанская мифология, объяснение того, почему дома Самоа круглые, объясняется в рассказе о боге Тагалоа, также известный как Tagaloalagi (Тагалоа Небес).
Ниже приводится история, рассказанная самоанским историком Тео Тувале в Изложение истории Самоа до 1918 г..
- Во времена Тагалоалаги дома на Самоа различались по форме, и это приводило ко многим трудностям для тех, кто хотел, чтобы дом был построен определенным образом. Каждый плотник умел строить дом только определенной формы, и иногда было невозможно получить услуги желаемого плотника. Состоялось собрание всех плотников страны, чтобы попытаться определиться с какой-то единой формой. Дискуссия приобрела энтузиазм, и, поскольку не было никаких шансов на принятие решения, было решено обратиться к услугам Тагалоалаги. Обсудив этот вопрос, он указал на купол Небес и на горизонт и постановил, что в будущем все построенные дома будут иметь такую форму, и это объясняет, почему все концы домов Самоа имеют форму простирающегося неба. до самого горизонта.[4]
Важным деревом в архитектуре Самоа является кокосовая пальма. В мифологии Самоа первая кокосовая пальма упоминается в легенде под названием Сина и угорь.
Европейская архитектура
- Церковная архитектура на Самоа
Интерьер церкви, село Матаваи в Сафуне, Савайи Остров
методист часовня в Теологический колледж Пьюлы
Храм Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в Pesega деревня, недалеко от столицы Апиа
Католическая церковь в Апиа
Каменная церковь в Satupa'itea на Савайи, около 1908 г.
Историческая церковь в Сафоту деревня, Савайи
- Колониальные здания на Самоа
Дом Мау лидер Олаф Фредерик Нельсон на острове Уполу, около 1936 г.
Отель Тиволи в столице Апиа, 1896
Вайлима, дом писателя Роберт Луи Стивенсон в Самоа
Смотрите также
- Фааматаи, основная система Самоа
- Культура Самоа
Рекомендации
- Дом Самоа, Отчет об истории Самоа до 1918 года, Тео Тувале NZ Electronic Text Center, NZ License CC-BY-SA 3.0, последнее обращение 26 октября 2009 г.
Заметки
- ^ [1] Запись культурного наследия Самоа и островов Фиджи, У. Хербиг, Г. Зорер, Ф. Самолий. Проверено 26 октября 2009 г.
- ^ Граттан, F.J.H. (1985). Введение в обычай Самоа. Новая Зеландия: Р. Макмиллан. С. 164, 165. ISBN 0-908712-13-8. Получено 14 августа 2010.
- ^ [2][постоянная мертвая ссылка ] Пространство как социальный конструкт: народная архитектура сельского Самоа Анн Элизабет Гернси Аллен, Колумбийский университет Аннотация. Проверено 26 октября 2009 года.
- ^ а б c d е ж грамм Отчет об истории Самоа до 1918 года, Тео Тувале. Центр электронного текста Новой Зеландии. Проверено 27 октября 2009 г.
- ^ [Отчет об истории Самоа до 1918 года, Тео Тувале, Центр электронных текстов Новой Зеландии, лицензия Новой Зеландии CC-BY-SA 3.0.]
- ^ [3] Материальная культура Самоа, автор Те Ранги Хироа (Сэр Питер Бак ), стр.87. Проверено 26 октября 2009 г.
- ^ а б [4] Материальная культура Самоа Те Ранги Хироа (сэр Питер Бак), стр.22. Проверено 31 октября 2009 г.