Артур Онкен Лавджой - Arthur Oncken Lovejoy

Артур Онкен Лавджой
Артур Онкен Лавджой.jpg
Родился(1873-10-10)10 октября 1873 г.
Берлин, Германия
Умер30 декабря 1962 г.(1962-12-30) (89 лет)
Балтимор, Мэриленд
Образование
Академические консультантыУильям Джеймс
Джозайя Ройс
Известные идеи
История идей

Артур Онкен Лавджой (10 октября 1873 г. - 30 декабря 1962 г.) Американец философ и интеллектуальный историк, который основал дисциплину, известную как история идей с его книгой Великая цепь бытия (1936), на тема с таким именем, который рассматривается как «вероятно, самая влиятельная работа в истории идей в Соединенных Штатах за последние полвека».[2]

биография

Лавджой родился в Берлин, Германия пока его отец проводил там медицинские исследования. Восемнадцать месяцев спустя его мать покончила жизнь самоубийством, после чего его отец отказался от лекарств и стал священником. Лавджой учился философия, сначала на Калифорнийский университет в Беркли, затем на Гарвард[3] под Уильям Джеймс и Джозайя Ройс.[4] Он не получил докторскую степень.[5] В 1901 году он уволился со своей первой работы в Стэндфордский Университет, в знак протеста против увольнения коллеги, оскорбившего доверительного управляющего. Затем президент Гарварда наложил вето на прием Лавджоя на том основании, что он был известным нарушителем спокойствия. В течение последующего десятилетия он преподавал в Вашингтонский университет, Колумбийский университет, а Университет Миссури. Он никогда не был женат.[нужна цитата ]

Как профессор философии в Университет Джона Хопкинса с 1910 по 1938 год Лавджой основал и долгое время руководил этим университетским клубом истории идей, куда входили многие выдающиеся и подающие надежды интеллектуальные и социальные историки, а также литературные критики, собрал. В 1940 году он стал соучредителем Журнал истории идей с участием Филип П. Винер.[6] Лавджой настаивал на том, чтобы история идей фокусировалась на «единичных идеях», отдельных концепциях (а именно, на простых концепциях, имеющих абстрактное название с другими концепциями, которые необходимо было концептуально различать). Такие абстрактные существительные, как «прагматизм», «идеализм», «рационализм» и т.п., с точки зрения Лавджоя, состояли из отдельных, аналитически отдельных идей, которые историк генеалогии идей должен был отбить и показать, как основные единичные идеи со временем объединяться и рекомбинировать друг с другом.[7] По словам Симо Кнууттилы, эта идея привлекла больше внимания литературных критиков, чем философов.[нужна цитата ]

Лавджой был активен на общественной арене. Он помог найти Американская ассоциация университетских профессоров и Мэриленд глава Американский союз гражданских свобод. Однако он уточнил свою веру в гражданские свободы чтобы исключить то, что он считал угрозой для свободной системы. Таким образом, на пике популярности Маккарти Эра (в выпуске журнала от 14 февраля 1952 г. Журнал Философии) Лавджой заявил, что, поскольку это «вопрос эмпирического факта», членство в Коммунистическая партия способствовал «торжеству всемирной организации», которая выступала против «свободы исследования, мнения и обучения», членство в партии давало основание для увольнения с академических должностей. Он также опубликовал множество авторских статей в балтиморской прессе. Он умер в Балтимор 30 декабря 1962 г.

Стипендия

В области эпистемология Лавджоя помнят за влиятельную критику прагматического движения, особенно в эссе «Тринадцать прагматизмов», написанном в 1908 году.[8]

Уильям Ф. Байнум, оглядываясь на Лавджоя Великая цепь бытия Спустя 40 лет описывает его как «знакомую черту интеллектуального ландшафта», указывая на его большое влияние и «оживленные» текущие продажи. Байнум утверждает, что необходимы дополнительные исследования того, как была заменена концепция великой цепи бытия, но он соглашается с тем, что Лавджой был прав в том, что решающим периодом был конец 18 века, когда « Просвещение цепь бытия была разорвана ".[9]

Книги

  • Примитивизм и связанные с ним идеи в древности, (1935). (с Джорджем Боасом). Johns Hopkins U. Press. Издание 1997 г .: ISBN  0-8018-5611-6
  • Великая цепь бытия: исследование истории идеи (1936). Издательство Гарвардского университета. Перепечатано Harper & Row, ISBN  0-674-36150-4, 2005 мягкая обложка: ISBN  0-674-36153-9.
  • Очерки истории идей (1948). Johns Hopkins U. Press.
  • Восстание против дуализма (1960). Издательство Open Court. ISBN  0-87548-107-8
  • Причина, понимание и время (1961). Johns Hopkins U. Press. ISBN  0-8018-0393-4
  • Размышления о природе человека (1961). Johns Hopkins U. Press. ISBN  0-8018-0395-0
  • Тринадцать прагматизмов и другие эссе (1963). Пресса Джона Хопкинса. ISBN  0-8018-0396-9

Статьи

Разное

использованная литература

  1. ^ "Джордж Боас". Questia. Получено 16 ноября 2020. В период с 1930-х по 1970-е годы он опубликовал несколько работ, которые, как он сам признал, находились под сильным влиянием А.О. Люблю радость.
  2. ^ Симо Кнууттила (ред.) Перековывание Великой Цепи Бытия: исследования истории модальных теорий, Springer Science & Business Media, 2013 г., стр. 3
  3. ^ Риз, Уильям (1996). Словарь философии и религии: восточная и западная мысль. Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси: Humanities Press. п. 428. ISBN  0391038648. OCLC  33983842.
  4. ^ "Артур О. Лавджой". Университет Джона Хопкинса. Получено 16 ноября 2020. Лавджой учился в Гарварде у Уильяма Джеймса и Джозайи Ройсов, эмпириков и идеалистов-антиподов американской философии рубежа веков. Хотя его философские симпатии были ближе к Джеймсу, Лавджой провел стойкую критику прагматизма, которая отражается по сей день.
  5. ^ Фейер, Льюис С. (1977). "Артур О. Лавджой". Американский ученый. 46 (3): 358–366.
  6. ^ Сидни Аксинн, "Винер, Филип Поль (1905-92)", в: Джон Р. Шук, изд., Словарь современных американских философов, Bristol: Thoemmes, 2005. Проверено 17 июля 2005 г.
  7. ^ Артур О. Лавджой, [Великая цепь бытия,] (1936) Harper & Row, 1960, стр. 5ff.
  8. ^ "Тринадцать прагматизмов, Журнал философии, психологии и научных методов, сейчасЖурнал Философии, Часть I, 2 января 1908 г., стр. 5-12. Часть II, 16 января 1908 г., стр. 29–39
  9. ^ Уильям Ф. Байнум: "Великая цепь бытия через сорок лет: оценка", История науки 13 (1975): 1-28

дальнейшее чтение

  • Кэмпбелл, Джеймс, «Артур Лавджой и прогресс философии», в: Сделки Общества Чарльза С. Пирса, Vol. 39, No. 4, осень 2003 г.
  • Диггинс, Джон П., «Артур О. Лавджой и вызов интеллектуальной истории», в: Журнал истории идей, Volume 67, Number 1, январь 2006 г.
  • Даффин, Кэтлин Э. «Артур О. Лавджой и появление новинок», в: Журнал истории идей, Vol. 41, No. 2, апрель / июнь 1980 г.
  • Фейер, Льюис С., «Философский метод Артура О. Лавджоя: критический реализм и психоаналитический реализм», в: Философия и феноменологические исследования, Vol. 23, No. 4, июнь 1963 г.
  • Фейер, Льюис С. «Артур О. Лавджой» в: Американский ученый, Vol. 46, No. 3, лето 1977 г.
  • Мандельбаум, Морис. «Артур О. Лавджой и теория историографии», в: Журнал истории идей, Vol. 9, No. 4, октябрь 1948 г.
  • Моран, Шон Фаррелл, "А.О. Лавджой", в: Келли Бойд, изд., Энциклопедия историков и писателей-историков, Рутледж, 1999.
  • Рэндалл-младший, Джон Герман, «Артур О. Лавджой и история идей», в: Философия и феноменологические исследования », Том 23, № 4, июнь 1963 года.
  • Уилсон, Дэниел Дж., Артур О. Лавджой и поиски понимания, Издательство Университета Северной Каролины, 1980.

внешние ссылки