Аватагути Такамицу - Awataguchi Takamitsu

Аватагути Такамицу (粟 田 口 隆 光) был японским художником во время Период Муромати (Асикага) из Японская история. Он помог создать Юзу нембуцу энги (融通 念 仏 縁 起 絵)^[1] размещенный в Сейрё-дзи, а Буддист храм в Киото, Япония. Он следил за Ямато-э школа. Большинство произведений, которые он создал, основаны на его буддийских верованиях и вдохновлены им. Он также был придворный художник который написал пять томов Ашибики-э прокручивать картины во время Шей период.

биография

Чертежник и художник, Аватагути Такамицу был третьим сыном Тоса Мицуаки.

История живописи

Аватагути Такамицу был придворным художником в период Асикага. В этот период родился Ямато-э, и многие художники рисовали Ямато-э на свитках, раздвижных дверях и ширмах. Некоторые сохранившиеся изображения Аватагути Такамицу были найдены на свитках. Эти свитки выдержаны в традиционном японском стиле, имеют слабые линии и расцветку. Эти Яматое-э периода Асикага по сравнению с современными отличаются даже тем чувством дзэн, которое преобладало в период Асикага.

История искусства Ямато-э периода Асикага не входит в Камакура период формат прокрутки, но представляет собой серию изображений, которые представлены отдельно. В этот период были изображения изображений на свитках и экранах. Одна из работ Аватагути Такамицу была упомянута в дневнике принца Садасигэ Фусими, который был известен как «Канбун-гёки» и был описан как свитки, известные как Ашибики-э (芦 引 絵).

В дневнике принца Фушими Ашибики-э представлены в виде пяти томов свитков, написанных придворным художником, известным как Аватагути Такамицу, в период Шей. Принц Фусими далее сказал, что эти картины Такамицу хранились в монастырь на Эйзане до девятого года Эйкё (1436 г. н.э.), когда текст четвертого тома был удален, чтобы он был переписан Император Го-Ханадзоно. Во время или во время церемонии, когда текст четвертого тома должен был быть снова написан императором Го-Ханадзоно, изображения пяти томов были скопированы императором и оставлены для себя. На десятом году правления Эйкё императором были изготовлены полные наборы свитков и добавлены тексты. Император Го-Ханадзоно написал тексты в первом и пятом свитках, первоначально сделанных самим Аватагути Такамицу, и приказал принцу Садасигэ и другим придворным дворянам написать остальные из них.

Изображения во втором свитке из пяти были перекрашены Мочимори, но неизвестно, кто раскрашивал картинки в остальных свитках. Что касается этой записи, два тома Ашибики-э свитки Аватагути Такамицу были созданы в эпоху Чей и Эйкё.

Эти свитки были недавно найдены и находятся во владении Итидзо Кобаяши. Эти свитки были переписаны или перерисованы, а не по версии императора Го-Ханадзоно или версии Аватагути Такамицу. В Ашибики-э Свитки, которыми владел г-н Кобаяси, выглядят так, как будто они были сделаны одним человеком и одной рукой, и эти два набора свитков, упомянутых в описании, были написаны более чем одной рукой одновременно.

Чтобы понять работы Аватагути Такамицу, необходимо изучить и понять период Муромати в Японии. Период Муромати / Асикага был назван так из-за клана Асикага, который занимал сёгунат. Асикага правили в Японии почти 200 лет, но не пользовались таким широким политическим контролем, как бакуфу Камакура. Те, кто влиял на политические события и тенденции в то время и держали большую часть власти, были полевыми командирами, которые контролировали провинции и были известны как провинциальные полевые командиры. Эти военачальники были известны как даймё. Поскольку провинциальные полевые командиры обладали большей властью, чем центральное правительство, и со временем их власть увеличивалась, произошел сдвиг в сторону нестабильности и разразился конфликт. Этот конфликт привел к войне, известной как Onin War (1467–1477). В это время, когда провинциальные полевые командиры пришли к власти и вызвали нестабильность, сёгунат Акишага рухнул, а город Киото, Япония, был разрушен. Страна Япония тогда была вовлечена в войну, которая длилась столетие, которая была известна как Сэнгоку. Этот период войны длился с последней четверти пятнадцатого до конца шестнадцатого века.

Влияние буддизма

В то время как Аватагути Такамицу писал большую часть своих картин, картины Яматое-э также создавались в большом количестве. В период Асикага было много художников, которые продолжали рисовать на раздвижных дверях, экранах и свитках. Хотя эти картины не считаются произведениями искусства изобретательской энергии, они сохраняют стойкость этого особого традиционного стиля живописи. Это может быть связано с несовместимостью чувства дзэн, которое оказало доминирующее влияние на искусство в период Асикага, и более раннего периода. Ямато-э стиль искусства. Дзен означает медитацию, и эта школа буддизма учит, что просветление достигается через глубокое осознание того, что человек уже просветленный.

Период Асикага / Муромати (1392–1573) имел свой стиль живописи, который можно сравнить с возрождением туши в китайском стиле. Из-за популярности буддизма и секты дзэн в буддизме, а также поддержки буддизма нынешними правителями Японии в период Асикага / Муромати учение дзэн-доктрины посредством изображения буддизма на картинах было широко распространено. Художники-священники этого периода, в том числе такие известные японские пейзажисты, как Джозетсу, Шубун и Сесшу, представляли дзен-буддизм, могут быть использованы для демонстрации изображения дзен-буддизма на картинах, как показано на картинах Аватагути Такамицу. Эти дзэнские монахи, как их называют, выражали свои религиозные доктрины, убеждения и взгляды, рисуя в вызывающей манере, писали пейзажи и литературных деятелей. Эта форма живописи отличается акцентом на незаполненное пространство, энергичными быстрыми мазками, асимметричной композицией и экономией исполнения. Поскольку буддизм был неотъемлемой частью картин Аватагути Такамицу, необходимо изучить его, чтобы понять причину включения его религии в свои картины.

Можно проследить, что буддийская секта Дзэн возникла в Индии и пришла в Японию через Китай, где она получила официальный статус. В Китае дзэн был известен как чань, получил распространение и был с энтузиазмом принят в Японии в XIII веке. Религия буддизма распространилась из Китая в Японию через образованных китайских иммигрантов-буддистов, которые познакомили японских последователей буддийской религии с китайской философией, литературой, каллиграфией и рисованием тушью. Чань, который затем стал дзэн в Японии, был широко принят классом самураев, имевшим политическую власть в Японии в XIII веке. Затем дзен-буддизм продолжал расти и распространяться в Японии и был наиболее признанной и практичной формой буддизма между четырнадцатым и шестнадцатым веками. На распространение дзен-буддизма в картинах повлиял небольшой круг элитных японских мужчин из клана Асикага, имевших политическую власть и влияние в стране во времена Аватагути Такамицу. Сёгуны Асикага охватили искусство и культуру через свои частные виллы, которые элегантно демонстрируют искусство и его признательность через архитектуру, дизайн, каллиграфию, аранжировку цветов, приготовление еды и обслуживание, декоративное искусство, дизайн интерьера, дизайн сада, а также живопись.

Рекомендации

1. 粟 田 口 派 年譜 的 解説, Университет Цукуба (получено на 3 мая 2009 г.)

Библиография

• Минамото, Х. Иллюстрированная история японского искусства. Япония: Киото К. Хосино, 1935.
• Мюнстерберг, Хьюго. Искусство Японии Иллюстрированная история. Бостон: паб Tuttle, 1957.
• Суонн, Питерс С. Введение в искусство Японии. 15 West 47th Street, New York 36, New York: Frederick A. Praeger, inc.