Bà Chúa Xứ - Bà Chúa Xứ
Bà Chúa Xứ (Вьетнамский:[âː cǔə sɨ̌]) или же Chúa Xứ Thánh Mẫu (chữ nôm: 主 處 聖母, Святая Мать Царства) - богиня процветания, которой поклоняются в Дельта Меконга регион в составе Вьетнамские народные религии. Она опекун бизнеса, здоровья и защитник вьетнамской границы. Она считается престижной и ей поклоняются в ее храме в Винх То деревня у подножия горы Сэм, Провинция Аньзян. Трехдневный праздник в деревне проводится в начале сезона дождей, начиная с двадцать третьего дня четвертого числа. лунный месяц, в ее честь. Ба Чуа Ксо достигла пика популярности в 1990-х годах и до сих пор каждый год развлекает паломников своей отзывчивостью к верным последователям.[1][2]
Статуя Ба Чуа Сю
В соответствии с Французский археолог Луи Маллерет, статуя Дамы Царства, которой поклоняются в деревне Винь То, на самом деле является присвоенной и феминизированной статуей Вишну, принадлежат к доангкорейской Королевство Фунан из Камбоджа.[3] Истории ее прихожан, появившиеся после того, как сюда пришли вьетнамцы, предлагают другую версию, в которой рассказывается, как она росла естественным путем из камня до того, как ее обнаружили вьетнамский Сэм Маунтин.
Мифология
Помощь Тхоуи Нгок Хоу
Истории утверждают, что Леди Королевства защищала Тхоуи Нгок Хоу (1761–1829), а мандарин представлял вьетнамский суд в первые дни оккупации юга Вьетнама и сыграл важную роль в создании и защите границы между Вьетнамом и Камбоджей. Легенда гласит, что его жена, Чау Тхи Те, пошла к святыне Ба Чуа Ксо на горе Сам, чтобы помолиться, чтобы ее муж победил врага и принес мир на землю. Тхоуи Нгок Хоу смогла отбиться от кхмерских войск, и Чау Тхи Те выразила свою благодарность богине, восстановив храм, в котором она находилась. Когда храм был построен, Чау Тхи Те провел фестиваль, который длился три дня. Эти дни стали ежегодной датой проведения фестиваля Bà Chúa X.[4]
Открытие Владычицы Королевства
Популярные сказки об открытии богини начинаются либо со статуи, появляющейся на вершине острова, либо с уровня воды в Дельта Меконга отступает, либо потому, что ее поместили туда много веков назад, либо потому, что она естественным образом выросла из камня. В некоторых рассказах говорится, что жители региона просто построили храм вокруг того места, где они обнаружили ее. Согласно другой популярной версии, она находится выше на горе. В этой версии она владеет молодой деревенской девушкой, объявляет о своей личности и рассказывает жителям деревни, где она находится на вершине горы Сэм. Богиня хотела, чтобы ее почитали, поэтому сорок сильнейших мужчин деревни попытались унести ее с горы, но обнаружили, что она слишком тяжелая, чтобы нести ее. Затем Леди снова появилась, чтобы сказать жителям деревни, что только девять девственниц смогут нести ее. Они продолжали путь, пока не достигли подножия холма, где Леди Королевства решила, что ей суждено остаться, и снова стала тяжелой. Здесь сегодня стоит ее храм.
Паломнические сказки
Ба Чуа Ксо известна своей поддержкой и отзывчивостью на молитвы, но также жестокой по отношению к тем, кто, по ее мнению, обманул ее. В публикации, выпущенной храмом в деревне Винь Те, рассказывается, что однажды мужчина украл ожерелье прямо с ее шеи, входя в храм и выходя из него на руках. Таким образом, она не могла дотянуться до его шеи. Однако как только он добрался до безопасного места и встал, он снова упал на землю мертвым. Подобное отношение она проявляет к тем, кто просит ее об одолжении и не выполняет своих обещаний. В других рассказах рассказывается, как она убивала людей, которые пытались переместить ее, и ломала руки плохо себя ведающим детям. Другая история гласит, что она даже убила того, кто пытался искупать ее на пять минут раньше фестивального вечера.
Другая история происхождения Владычицы Королевства гласит, что она была женой генерала, который сражался на стороне Вьетнама против вторгшегося врага. Пока его не было, она молилась за его успех и благополучное возвращение домой. К сожалению, он был убит, но она продолжала оставаться ему верной. В деревне ее приветствовали как образец истинной верности и супружеской верности.
История, которую часто рассказывают о пропавшей руке статуи, связана с иностранными захватчиками из Сиам. Войска вторжения попытались сместить ее с ее высокого положения, но в итоге повредили богиню и отрубили ей руку. Раненный, могущественный дух убил их всех на месте.
Поклонение
Леди Королевства известна как божество-защитник. Она одна из многих богинь, которые с тех пор стали популярны в южном Вьетнаме. Дои Мои. Она может оказать помощь в достижении успеха в бизнесе, здоровье, плодовитости, семейной гармонии, успехах в учебе и предсказаниях будущего. Она занимается кредитной деятельностью, и паломники обменивают деньги на ее духовные деньги, которые, как говорят, накапливают богатство. Затем требуется отплатить богине долгие годы и сдержать данные ей обещания. Известно, что она эффективна против тех, кто не возвращает то, что они должны. Владычица Королевства и другие вьетнамские богини действуют, чтобы психологически помочь нуждающимся людям и поддержать сообщество.
Паломничество
Большая часть паломников, которые приходят к святыне в Винь Тэ, - женщины-предприниматели. Совершение паломничества к богине рассматривается как акт надлежащей морали по отношению к своей благодетельнице. Обратившись за помощью к Владычице Царства, нужно вернуться к ней, чтобы сдержать обещания и поблагодарить за помощь. Среди паломников говорят, что мужчине, обратившемуся к ее светлости за помощью, придется возвращаться к ней ежегодно в течение девяти лет, а женщине - семи. Паломничество - необходимая часть выполнения этих обещаний для многих жителей сельской местности, а также жителей Хошимина, которые поклоняются ей.
Фестиваль
Фестиваль Ба Чуа Сюй начинается в ночь с 23 на 27 апреля по лунному календарю. Этот крупнейший фестиваль начинается в храме леди Сюй на горе Сам в Южном Вьетнаме.[5]
Дама Королевства - статуя из камня и цемента, помещенная в большом святилище, украшенном подношениями, которые ей были сделаны. Во время праздника в начале сезона дождей ее купают в дождевой воде, смешанной с духами, а ее одежду меняют пожилые деревенские женщины.
Тхоаи Нгок Хау, у которого также есть мавзолей в деревне, выставил статую в комнату богини, чтобы она оставалась в качестве гостя во время фестиваля. Он сопровождается серией жертвоприношений (в том числе большой свиньи для запекания), совершаемых комитетом культа деревни. Выполняется заклинание для получения мира и процветания от богини, а также проводится серия оперных представлений.
Территория вокруг святыни оживлена рынками и развлечениями, в том числе cải lương, конкурсы королевы красоты, слайд-шоу, магические действия, дом ужасов, карате, азартные игры, рестораны, кафе, бары,[6] и популярное шоу танцующих кроссдрессеров, которое было запрещено в конце 1990-х. Ее святыня - самое посещаемое религиозное место на юге Вьетнама.
Этническая принадлежность
Bà Chúa Xứ определяется некоторыми как то же самое, что и Чам королева Тхиен И А На, китайская богиня Мазу, кхмерский Черная леди (Неанг Кхмау или Bà en ) или даже как Quan Am. Она является примером существа, которое принимает все данные ей этнические черты. Многие аспекты ее поклонения заимствованы у этих этнических групп. Ее история похожа на историю многих богинь этого региона. Лидер в опасности получает помощь от духа и навсегда остается в долгу перед ней, тем самым сохраняя законную власть над данной землей.
Сама статуя была кхмерским творением камбоджийской версии Шивы. Однако немногие распространенные интерпретации идентифицируют ее как что-то кроме вьетнамки. Некоторые утверждают, что она могла быть привезена издалека или создана на месте. Однако наиболее популярным считается то, что она просто выросла из географии Южного Вьетнама. Во многих историях она упоминается как простая обнаруженная там, где она сидит на холме у подножия горы Сэм, или в других рассказах, балансирующая на ее вершине. Вода Дельта Меконга медленно отступила, и ее просто нашли там, где построили храм. Тейлор указывает[7] что подозрительно, что в этих историях нет никаких следов коренных жителей региона. Ее всегда объясняют одинокой и желающей внимания в совершенно пустой стране. Вместо этого Владычица Королевства действует как сила, сдерживающая кхмеров и вьетнамцев у власти.
Некоторым также известно, что Владычица Царства на самом деле китайская богиня. Мазу. Многие этнические китайцы считают поклонение местным духам китайской практикой, а Владычица королевства - китайским духом. Другое мнение гласит, что она была тайским повстанцем, который помогал императору династии Нгуен, Джиа Лонг, победите повстанцев Тай Сона, которые свергли его в восемнадцатом веке. Она отправилась в южный Вьетнам со своим мужем по велению своего короля и умерла там. В этой сказке она была похоронена на острове Phú Quốc, где ей полагается поклоняться. Однако ее участок на горе Сэм выступает в качестве пограничного маркера, который резко определяет, где заканчивается Вьетнам и начинается Камбоджа. Видно, что у него есть как этническая, так и политическая ценность.[8]
Феминизм
Поклонение богиням воспринимается многими вьетнамцами как естественная религиозная практика страны из древнего матриархального общества. Поэтому после кардинального изменения социальных событий, таких как Дои Мои, люди обратились к богиням, таким как Леди Королевства, как к символу последовательных и традиционных аспектов своего общества. Эти богини представляют деревенскую женщину, невредимую в результате быстрых преобразований в городе, который охраняет границу как женское воплощение вьетнамских религиозных ценностей.
К Леди Королевства обращаются по вопросам, которыми обычно занимаются женские фигуры традиционного вьетнамского дома. Ее светлость также консультируют как мать и просят помочь в вопросах денег и помощи в повседневных трудностях. К ней и другим богиням обращаются, потому что они являются материнскими фигурами, управляющими деньгами, приверженцами дисциплины и педагогами. К ее светлости относятся с таким же уважением, как и к главе вьетнамской семьи. Отзывчивость также рассматривается как женская черта во Вьетнаме. Кроме того, способность женщины к деторождению также рассматривается как действие, которое может происходить и с другими вещами, которых она касается, включая деньги.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Филип Тейлор, Современность и переоценка: религия в постреволюционном Вьетнаме - Институт исследований Юго-Восточной Азии - 2007 г. Страница 164, 195 "Ба Чуа Сю [Владычица королевства], ...
- ^ Паттана Китиарса Религиозные коммодификации в Азии: боги маркетинга 2008 - стр. 155 «Тейлор утверждает, что значительная часть миллионов паломников, которые ежегодно посещают святыню Ба Чуа Ксу [Госпожа Царства] в Чау Дак, - рыночные женщины или люди, которые иным образом вовлечены в торговлю ".
- ^ Маллерет Л. 1943: 19
- ^ Вьетнамский женский музей, 1993, 29.
- ^ https://fantasticroutes.com/participate-in-festivals-to-know-more-about-the-culture-of-people-in-mekong-delta/
- ^ Тейлор, Филип. 2004 год: 2
- ^ Тейлор, Филип. 2004, 61
- ^ Тейлор, Филип. 2004, 81
Справочная литература
- Тейлор, Филип. Богиня на подъеме. 2004. Гавайский университет Press, Гавайи.