Бача Нагма - Bacha Nagma

Бача исполняет Бача Нагму с другими танцорами

Бача Нагма является одной из основных форм народного танца в Кашмирская долина. В некоторых частях Кашмира он также упоминается как Бача Гьяваун.^[1] Афганцам Кабула приписывают происхождение этого танца. Это производная от Хафиза Нагма.^[2] Во время Бача Нагма мальчик-подросток в костюме девушки-танцовщицы, обученный танцевальному стилю Хафиза, поет Кашмирский. Баллада и танцы. Этот танец популярен в деревнях, в основном, во время сбора урожая. Он также популярен тем, что его исполняют на общественных собраниях и вечеринках мальчики, которые маскируются под женщин в длинных юбках. Бача-нагма распространена в Кашмире во время свадебных торжеств и когда свадебные кортежи отправляются на лодках по реке. Джелум река. Эта форма танца очень ценится и способна привлечь большую аудиторию. Он сопровождается такими инструментами, как рабаб, саранги и барабаны.^[2] Он включает в себя быстрые вращательные движения, как и в танцевальной форме Хафиза, а некоторые могут даже напоминать движения катхак. Спектакль песни-танца известен как Бах Нагма Джашан - Праздник детского танцора.^[3] Танцор известен как Бача - Малыш - обычно худощавый и грациозный мальчик / мужчина, который танцует, иногда комично, всегда одет как женщина в разноцветном платье, похожем на платье.^[4]

Этот танец занимает особое место в фольклоре Кашмира и исполняется во время вечеринок, где люди общаются друг с другом. Также танец проводится во время фестивалей и религиозных мероприятий. Зрителей развлекают ликующие движения исполнителей под очень громкую музыку. Этот вид народного танца был одним из самых распространенных способов развлечения в старые времена. С течением времени появляется множество способов развлечь себя.^[3] Танец Бача Нагма все еще существует как форма народного танца и считается одним из основных компонентов культуры Кашмира. До Бача Нагма гораздо более популярным был другой вид празднования - Хафиз Нагма, «Песня танцовщицы».^[5]

Этимология

Термин «Бача Нагма» происходит от двух разных слов, Бача: От Персидский بچه (Bačče). В конечном итоге из санскрит वत्स (вата, "мальчик, ребенок, сын"), от которого хинди बछड़ा (бахша, "теленок, ребенок, мальчик") является производным и Nagma: От Урду ناجما, хинди: नघमा означает мелодию или мелодию. Все вместе означает танец ребенка.^{[нужна цитата ]}

История

Долина Кашмира ценится своей богатой культурой и различными формами народных танцев, которые все еще можно увидеть.^[1] Кашмир был преимущественно населен мусульманами и оставался в стороне от основных культурных течений Индия, но древние пещеры и храмы Кашмира обнаруживают сильную связь с индийской культурой в начале Наша эра. Когда-то, как считается, практиковались классические танцы юга. Когда в 14 веке был введен ислам,^[1] танцы и театральное искусство подавлялись, что противоречило строгой интерпретации Коран. Эти искусства сохранились только в народных формах и исполнялись в основном на брачных церемониях. История формы народного танца Бача Нагма говорит о том, что танец развился много лет назад как форма танца, которая исполнялась во время сбора урожая, чтобы отпраздновать радость сбора урожая. Однако постепенно он приобрел популярность среди людей и теперь исполняется на общественных собраниях, вечеринках и собраниях, а также во время религиозных мероприятий и фестивалей.^{[нужна цитата ]}

Другая форма танца известна как Хафиз Нагма - «Песня танцовщицы».^[4] была распространена до Бача Нагма. Его исполнение было похоже на Бача Нагма, и песни обычно были построены на суфийскую лирику или Суфию Калам, но танцовщица, которая исполняла эти песни, всегда была женщиной и известна как Хафиза. Этих танцоров много чествовали на свадьбах и фестивалях. Эта форма танца была в конечном итоге заменена Бача Нагма, с разными причинами, по которым это произошло. Вера среди местных жителей^[1] заключается в том, что концепция мальчиков, танцующих в женской одежде, имела историческое значение, которое восходит к временам правления императора Великих Моголов Акбара. После того, как Кашмир был захвачен Акбаром, он хотел уменьшить храбрость людей, проживающих в этом месте. Чтобы добиться этого, он заставил мужчин одеваться как женщины, чтобы не дать им раскрыть свой героизм и храбрость. Кашмирцы считают, что Император Великих Моголов Акбар, в попытке противостоять мужественной доблести своего народа и устранить любые возможные проблемы в будущем, декрет заставил кашмирских мужчин носить женские платья, похожие на платья - феран. Затем, в 1920-х годах, Хафиз Нагма был официально запрещен в Кашмире правящим Догра Махараджем.^[6] Правитель чувствовал, что этот танец теряет суфийское чутье и становится слишком чувственным и, следовательно, аморальным для общества. Поскольку песни остались прежними, мусульманские танцовщицы были заменены молодыми мусульманскими мальчиками, одетыми как женщины, что дает происхождение Бача Нагма. Немногочисленные исследования уважаемого академического персонала показывают, что эту форму танца в основном продвигали афганцы в Кабуле. Танцоры не только облачались в женские платья, но и украшали себя различными украшениями и украшениями. Танцевальные движения выполняются с таким достоинством и мастерством, что почти невозможно отличить мальчиков от танцевальных представлений девочек. Это отличная заслуга молодых людей, которые танцуют и поют одновременно с музыкой. Этих мальчиков приучают, как только они достигают подросткового возраста, сохранять в голосе нежность и пронзительность. В современную эпоху песня и танец претерпели несколько изменений.^{[нужна цитата ]}

Форма

Бача Нагма - ответвление^[2] к танцевальной форме хафиза. Он считается очень популярным и привлекает большое количество зрителей и аплодисментов. Это также включает в себя быстрые вращательные движения, такие как катхак. Танцоры в основном танцуют выразительные танцы, чтобы интерпретировать текст песни. В настоящее время браки в Кашмире считаются неполными без исполнения Бача Нагма. Группы бронируются за пару месяцев до мероприятий. Во время церемонии "Бача" привлекает больше людей на танцпол, а затем обычно осыпается деньгами. Пение длится всю ночь, и Ghungroos^[2] добавить эстетичности песни. Есть песни разных стилей, таких как эротические, юмористические, патетические, героические, духовные, мирные и чудесные. В этих песнях, которые исполняет бача, присутствует много различных типов рас (эмоций), которые затем прекрасно выражаются в танце.^{[нужна цитата ]}

Спектакль

Танец обычно исполняют высококвалифицированные и блестящие молодые исполнители. Каждый из них искусен и совершенен в своем танцевальном жанре. Эти чрезвычайно талантливые молодые парни выглядят как женщины в традиционной женской одежде и с макияжем. Танцоры следуют стилю танца хафиза. Они проходят адекватную и профессиональную подготовку, чтобы принять кашмирскую танцевальную форму хафиза. Общей чертой этих подростков является то, что у них гибкое тело.^[7] так что они могут легко адаптировать гибкие движения, как у танцовщиц в Хафизе. Поскольку эти мальчики нежного возраста, у них более сладкий голос, и поэтому они могут петь во время танцев. Их тоже учат сохранять этот голос. Сладость в их голосе очень успокаивает музыку и создает очень приятную атмосферу. Он состоит из шести-семи участников (максимум), и нет конкретного певца, один из танцоров сам является ведущим певцом среди танцоров, которые поют мелодичным голосом, а другие участники присоединяются к нему в припеве, это создает очень успокаивающее эффект, поскольку большинство певцов молоды. Платья, которые носят танцоры, чем-то напоминают платья танцоров катхака.^[5] Их лицо красиво украшено, чтобы представлять лицо девушки. Танцоры передвигаются по танцевальной сцене чудесными, достойными движениями. Уравновешенный характер танца, простой, но живой, очаровывает публику.^{[нужна цитата ]}

Музыка и инструменты

Музыканты чакри исполняют кашмирские народные песни на инструментах чхакри.

Песни похожи на те, которые поются с танцем Хафиза, то есть песнями, написанными на суфийском калам или текстах. Суфийский калам - это песенная форма, посвященная божественной силе и духу. Другие использованные песни содержат тексты, напоминающие персидский литературный стиль. В настоящее время тексты сочиняются для представления забавной темы или комедии,^[1] чтобы привлечь внимание наблюдателей. Музыка громкая и является неотъемлемой частью танцевальной формы. Без музыки спектакль не достигнет своего утонченного шарма и изысканности.^{[нужна цитата ]}

Представление суфийского калама состоит из Устад,^[8] и три музыканта (все вокалисты и инструменталисты) представляют шакал (алаап) перед тем, как представить баэт (мистические и / или романтические стихи) макама (рага). Суфийский калам был музыкальной формой, которую предпочитала элита, в то время как массы наслаждались традиционными формами народной музыки, такими как чхакри, роф и ванвун. Чхакри - народная музыка, исполняемая под аккомпанемент саранг, рабаб, тумбакнари и nott.^[8] Бача Нагма сопровождается певцами и инструментами чхакри, и суфийский калам медленно исчез. Баллада^[9] в Кашмири пели для рассказа, а не просто для танцевального сопровождения. Иногда ради развлечения наряду с пением повествовательной песни исполнялся танец, который стал местной практикой певцов Бача Нагма.^{[нужна цитата ]}