Бей Цунь - Bei Cun

Бей Цунь (北 村), псевдоним Кан Хонг (康洪 (Changting County, Фуцзянь, 16 сентября 1965 г.) - китайский писатель-авангардист-христианин. Он был описан как «единственный китайский писатель-христианин, который с энтузиазмом включает религиозные темы в свои произведения».[1]

Ранние годы

Кан Хун испытал Культурная революция будучи ребенком, впервые столкнулся с человеческим злом, и эта тема вернется в его романах.[1] Он учился в Сямэньский университет с 1981 по 1985 гг.[2] Он был блестящим студентом и после окончания был принят на работу редактором журнала. Фуцзянь Литература, где он начал издаваться под псевдонимом Бей Цун.[2]

Его сразу же заметили как писателя, критикующего авторитеты, когда он опубликовал в первом номере журнала Фуцзянь Литература он редактировал в 1986 году рассказ Черные лошади (黑马 群). Когда бушует шторм, все лошади в группе следуют за своим лидером, Старым Черным Конем, не понимая, что он не знает, как спасти стадо. В конце концов, это подводит их к краю обрыва.[1]

Авангардный автор

Большинство китайских критиков делят писательскую карьеру Бэй Цуна на два отдельных этапа: как писатель-авангардист до обращения в христианство в 1992 году и как христианский романист после этой даты. Леунг Лайфонг писал, что «карьера писателя распадается на две части, разграничительной линией является 1992 год».[1] Однако в 2018 году эту интерпретацию оспорили китайские ученые Чжан Юньянь и Ван Хуэйпин. Они проанализировали сочинения Бэй Цуна до 1992 года и утверждали, что, возможно, без ведома самого автора, религиозные темы и вопросы всегда косвенно присутствовали в них.[3]

Бей Цунь был частью поколения писателей, которые после культурной революции экспериментировали с новыми языками, включая придирчивые описания предметов и ландшафтов и преднамеренные повторения. Некоторые критики даже считали его «единственным [настоящим] авангардистским писателем» 80-х годов.[1]

Большинство его ранних романов детективы начиная с убийства, но сюжет и развязка не условны. Выяснить, кем был убийца, менее важно, чем исследовать чувства персонажей и вводить мощные метафоры. В том, что было провозглашено лучшим романом Бэй Цуна до 1992 года, Guozao zhe shuo (聒噪 者 说) («Шум» или «Шумный»), изданный в 1991 году, глухонемой директор школы восстанавливает способность говорить, когда слова «Бог сказал, да будет свет и был свет» написаны с помощью шумного , напыщенный профессор, который также пишет: «Я сказал: да будет Бог, и был Бог». Затем директор умирает в пожаре, начатом поджигателем, а профессор кончает жизнь самоубийством. Утверждалось, что настоящая тема романа - не убийство, а двусмысленность и сила языка.[3]

Христианский писатель

В марте 1992 года Бэй Цунь испытал то, что он описал как мгновенное обращение в Протестантский Христианство через мистический опыт.[3] После обращения он присоединился к домашняя церковь в Пекин[4] и ничего не публиковал в течение года,[1] хотя он был занят написанием Крестильная река (施洗 的 河), который был опубликован в 1993 году. Роман изображает организованную преступность в республиканском Китае через безжалостную борьбу между боссами двух преступных семей в провинции Фуцзянь, Лю Лангом и Ма Да. Лю, о карьере которого рассказывает роман, укрепляет власть, унаследованную от отца, устраняя всех своих соперников, включая членов своей семьи. Старый и чрезвычайно богатый, он понимает, что его жизнь не имеет реального смысла, обращается в протестантизм и даже готов помочь своему заклятому врагу Ма. Критики обратили внимание на эту книгу как на редкий пример китайского романа, посвященного злу и обращению, который описан здесь в христианских терминах, сильно отличающихся от «перевоспитания», предлагаемого китайской тюремной системой.[4]

Последующие романы Бэй Цуна озадачили некоторых христианских читателей, потому что, в отличие от Крестильная река, религиозная тема не была в центре сюжета.[3] Плач о потере (伤逝, 1993), История любви Мажуо (玛卓 的 爱情, 1994), повесть Поезд Чжоу Юй (周渔 的 火车) все о женщинах, которые изо всех сил пытаются найти идеальную любовь, но приходят к выводу, что ее не существует. Во всех трех историях один или несколько главных героев либо трагически умирают, либо кончают жизнь самоубийством.[1] Если здесь есть христианская тема, так это то, что женщины терпят поражение, преследуя собственническую романтическую любовь, в то время как только духовная любовь могла бы их спасти.[2]

По повести в 2002 году был снят одноименный фильм. Поезд Чжоу Юй режиссер Сунь Чжоу в главной роли Гун Ли и Тони Люн Ка-Фай. В нем рассказывается история вдовы Чжоу Ю, которая живет в любящей памяти своего мужа, случайно убитой электрическим током под дождем. В конце концов, она обнаруживает, что у ее "идеального" мужа на самом деле был любовник, который говорит ей, что собственничество и ревность Чжоу Юя были причиной его неверности.[1]

С романом 2004 года Фенну (愤怒, «Гнев»), Бей Цунь вернулся как к своей ранней теме убийства, так и к христианской теме обращения. Ли Бейлин - богатый бизнесмен, известный как филантроп, но скрывает два темных секрета: кровосмесительные отношения со своей приемной дочерью и убийство полицейского, замучившего его отца до смерти. В конце романа Ли раскаивается и признается Богу, что в его жизни преобладает гнев, а не любовь.[3][1]

Темы преступления и раскаяния также находятся в центре более поздних христианских романов Бэй Цуна. У меня есть соглашение с Богом (我 和 上帝 有 个 约, 2006) и Письмо утешения (安慰 书, 2016). В этих историях «писатель веры» Бэй Цуна помещает своих персонажей в более широкий социальный контекст,[3] и надежда преобладает над страхом даже в трагических обстоятельствах.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Леунг, Лайфонг (2016). «Бэй Цунь». Современные китайские писатели-беллетристы: биография, библиография и критическая оценка. Рутледж. С. 21–25.
  2. ^ а б c d Инь, Ли-хуа (2010). «Бэй Цунь». Исторический словарь современной китайской литературы. Пресса Чучела. С. 9–10.
  3. ^ а б c d е ж Чжан, Юньянь; Ван, Хуипин (2018). "О двух трансформациях писаний Бэй Куня о вере". Христианство и литература. 68: 154–159. Дои:10.1177/0148333118790004.
  4. ^ а б Старр, Хлоя (2019). «Новый поток духовной литературы: Крещающая река Бэй Цуна» (PDF). Религии. 10 (7): 413. Дои:10.3390 / rel10070413. Получено 28 января 2020.