Бенджамин Кидд - Benjamin Kidd

Бенджамин Кидд
Бенджамин Кидд.jpg
Родился9 сентября 1858 г.
Графство Клэр, Ирландия
Умер2 октября 1916 г. (58 лет)
Южный Кройдон, Англия
НациональностьИрландский
ОбразованиеСамоучка
оккупацияСоциолог
ИзвестенПрименение теории биологической эволюции к социальной эволюции
Известная работа
Социальная эволюция (1894)Наука власти (1918)
Супруг (а)Мод Эмма Изабель Перри из Уэстон-сьюпер-Мэр
ДетиФранклин и близнецы Джон и Рольф

Бенджамин Кидд (1858-1916) был британский социолог, чья первая работа была гражданская клерк службы, но кто, упорным самообразованием, стал всемирно известным изданием своей книги Социальная эволюция в 1894 году. Кидд утверждал, что «эволюция общества и современной цивилизации» вызвана не разумом или наукой, а силой «религиозных верований».[1] Книга имела мировое распространение и повлияла на Социальное Евангелие движение.

Кидд считается основоположником социологии как дисциплины. Под влиянием дарвинизм и эволюция, Кидд искал и нашел аналогии между эволюцией человеческого общества и биологического организма.[2]

Многочисленные сочинения Кидда оказали большое влияние на то время. Однако после Первой мировой войны мир стал настолько другим, что работа Кидда стала представлять исторический интерес.[3]

Ранние годы

Бенджамин Кидд родился в графстве Клэр, Ирландия, 9 сентября 1858 г., был первым из одиннадцати детей Бенджамина Кидда (c.1831–1914), констебль Королевской полиции Ирландии, и его жена Мэри Ребекка (1833–1916). У сына не было "ранних преимуществ образования или социального положения". Однако его «вера в себя и драйв» были настолько сильны, что жизнь Кидда превратилась в историю «из лоскутов к богатству».[4]

Первая работа

Первая работа Кидда началась в 1878 году, когда он начал работать клерком в Совет по внутренним доходам в Сомерсет Хаус В Лондоне. Чтобы получить эту работу, Кидд (в возрасте 18 лет) сдал экзамен на государственную службу нижестоящего уровня. В Лондоне жизнь Кидда была «скромной и уединенной», но его амбиции заставляли его посещать вечерние занятия и постоянно читать.[5] Скромность Кидда была вызвана тем фактом, что зарплата служащего нижнего отдела помещала его в нижнюю часть диапазона заработной платы нижнего среднего класса, самое большее 150 фунтов стерлингов. Этого едва хватило на жизнь, без шансов на повышение в течение 13 лет.[6]

В 1887 году Кидд женился на Мод Эмме Изабель Перри. Weston-Super-Mare. У них было трое сыновей: Франклин и близнецы Джон и Рольф.[7]

Кидд не мог довольствоваться тем, что оставался неизвестным клерком. Он считал, что у него была «миссия в жизни» - стать «социальным пророком», сделавшим себя сам. Огюст Конт и Герберт Спенсер.[8] Он провел семнадцать лет в качестве клерка, готовясь к своей миссии. Его подготовка началась с чтения книг, написанных другими.[9] В течение последних десяти лет Кидд сосредоточился на написании Социальная эволюция, книга, которая принесла ему международную известность.[10]

Социальная эволюция

Роялти от публикации его Социальная эволюция в 1894 году позволил Кидду оставить работу. Вскоре он превратился из малоизвестного клерка в всемирно известного социального пророка, над которым он долгое время работал.[11]

Кидд написал Социальная эволюция с «самоуверенностью и убежденностью» в том, что его содержание имеет огромное значение. Основная тема книги (и более поздних работ) заключается в том, что религия является «главным средством содействия филантропии и политическому предоставлению избирательных прав». Напротив, Кидд считает разум «эгоистичным и недальновидным».[9]

Книга была своевременной, потому что «эволюция и натурализм» угрожали некоторым религиозным верованиям. Кидд предложил веру, которая учитывала и использовала эти новые открытия. Кидд характеризуется как "социальный дарвинист".[12] Термин «социальная эволюция» впервые был использован в 1853 году. Он увидел параллели между новыми теориями биологической эволюции и эволюцией обществ.[13] Кидд писал об этих параллелях в «Приложении доктрины эволюции к социологической теории» в качестве предисловия к Британская энциклопедия 1902 г., Том 5.[14]

Социальная эволюция прошло несколько изданий и переведено на немецкий (1895), шведский (1895), французский (1896), русский (1897), итальянский (1898), китайский (1899), чешский (1900), датский (1900) и арабский языки. (1913).[15]

Одной из причин успеха книги была ее «жестокая атака на социализм», которая понравилась более консервативному населению.[9] Другая причина заключалась в том, что он нравился религиозным деятелям. Кидд приписывал «современный прогресс западной цивилизации к выравниванию условий жизни» «огромному фонду альтруизма», который был создан христианской религией.[16] Третья причина успеха книги заключалась в том, что Кидд предсказал, что в будущем рабочие будут иметь равные права и возможности.[17] Этот оптимизм понравился рабочим, которые в Позолоченный век часто «обречены на горький труд без надежды на продвижение».[18]

Краткое изложение Социальная эволюция

«Сами основы человеческой мысли были перестроены» с появлением дарвиновской науки (viii). Для тех, «кто уловил дух дарвиновской науки» об эволюции, основной вопрос заключается в том, имеют ли «религиозные системы какую-то функцию, которую они должны выполнять в эволюции общества».[19]

Произошла эволюция общества, не похожая ни на что в «предыдущей истории», и ее осуществила «религия». Люди всегда обращались к «сверхъестественному», а не к естественному, к «ультрарациональному», а не к рациональному из-за «санкций» за свое поведение.[19]

Развитие западной цивилизации поддерживалось «христианской религией», которая принесла миру нечто новое: «восторженную преданность своему корпоративному благополучию». Благодаря «альтруизму» христианской религии западная цивилизация стала свидетелем «огромного распространения политической власти» на массы. Альтруизм христианства стал первым этапом социальной эволюции западной цивилизации. Второй этап - Реформация, которая освободила «чувство альтруизма», которое было привито христианством.[19]

Последствия «великого развития гуманитарных чувств», которые характерны для западной цивилизации, включают благотворительность, подавление работорговли, стремление исправить несправедливость, чувствительность к «несчастью или страданиям» людей и животных, а также эволюцию к обществу с » нет привилегированного класса »и« равенство возможностей ».[19]

Таким образом, сила эволюции западной цивилизации «к выравниванию условий жизни» заключается в «огромном запасе альтруистических чувств, порожденных этической системой, на которой основана наша цивилизация», порожденных христианской религией ».[19]

Слава

Поскольку гонорары Кидда от Социальная эволюция позволила ему бросить работу клерка и стать постоянным «социальным пророком», он мог свободно путешествовать как знаменитость. Между 1894 и 1902 годами Кидд много путешествовал по США и Канаде (1898), а также по Южной Африке (1902). Он также познакомился со многими важными людьми в Лондоне в кругах политики, науки и литературы.[20]

Находясь в США, в интервью Прогноз (Нью-Йорк) Кидд выразил оптимизм в отношении будущего США и Англии. Обе страны, по его словам, «движутся в будущее, в котором массы неизбежно будут пользоваться равными политическими правами и равными социальными возможностями».[17]Кидд также написал для Времена серия статей, позже опубликованных как Контроль над тропиками.[21]

Кидд вошел в движение Социального Евангелия, когда во время своего путешествия в Америку он встретил ведущих священнослужителей движения, включая Вашингтон Глэдден, Лайман Эбботт. Уильям Д. П. Блисс, и Джозайя Стронг.[22]

Кидд стал международной знаменитостью. Таким образом, он столкнулся с многочисленными просьбами об интервью, статьях и лекциях. Его слава так «напугала» его, что он в основном отклонял запросы и, таким образом, упускал выгодные гонорары. Он оставался «замкнутой личностью», которой было «неловко» на публике.[23]

Ответы на Социальная эволюция

Социальная эволюция был отмечен своей неоднозначностью. Он колебался между «утопическим социализмом» и «экономизмом судного дня», что привело бы к «глобальному конфликту между великими державами». Выражая признательность за «социалистическую теорию», Кидд заявил, что социализм не жизнеспособен на практике. Двусмысленность в творчестве Кидда была настолько явной, что одни называли его «христианским социалистом», а другие - сторонником бизнеса. Таким образом, это было Социальная эволюция был одновременно «яростно атакован» и «яростно поддержан».[24]

Поддержка
Поддержка для Социальная эволюция пришли от известных читателей. Филантроп Чарльз Бут назвал книгу «яркой и оригинальной». Альфред Маршалл Влиятельный экономист нашел эту книгу настолько захватывающей и интересной, что породил знакомство с Киддом.[25]

Лестер Франк Уорд, «признанный основоположник американской социологии», назвал «тон» Социальная эволюция "в целом здоров.[26]

В некрологе Кидду Социальная эволюция хвалили за «оригинальность и силу».[27]

Атаки
«Верующие были оскорблены функциональной защитой религии Киддом, ученые - его верой в неразумность и необоснованные предположения, ученые - его ограниченным представлением о рациональности и его наклонным взглядом на историю».[28] В одной научной книге выражено «серьезное недоверие к процессу, с помощью которого мистер Кидд приходит к своему заключению», и «к условиям, в которых он формулирует» его.[29]

Теодор Рузвельт обнаружил, что "аргумент настолько расплывчатый" в книге, что может быть истолкован как означающий противоречивые вещи. Центральная часть аргумента Кидда «в корне ложна».[30]

В Оксфордский национальный биографический словарь » (1927) описал Социальная эволюция как «бессвязный», «полный претенциозной риторики» и как «сенсационная журналистика». Академические круги никогда серьезно не относились к работе Кидда.[20]

Яростным критиком идей Бенджамина Кидда о социальной эволюции был вольнодумец и музыкальный критик. Эрнест Ньюман. Под своим псевдонимом Хью Мортимер Сесил Ньюман раскритиковал понятие прогресса Кидда и телеологическое содержание его модели социальной эволюции как псевдонауку.[31]

Принципы западной цивилизации (1902)

Кидда Принципы западной цивилизации (1902) получил отрицательные отзывы, как сообщается в Обзор обзоров. Обзор в Позитивистский обзор использовал такие термины, как «слабоумие», «звучная глупость», «бессмысленная бессмыслица» и «метафизический обман». Обзор в Двухнедельный обзор назвал историю Кидда «запутанной и извращенной» и описал книгу как «многословную путаницу ... без реальной определенности или смысла».[32]

Последние годы

"Труды Кидда были важны
документы своего времени. Oни
растворились в безвестности как обстоятельства
изменилось после Первой мировой войны ».

—Оксфордский национальный биографический словарь[3]

В 1903 году Кидд уехал из Лондона и начал жить в «все более уединении». Однако он продолжал писать и читать лекции. В 1908 году он читал лекции в Оксфордском университете на тему «Индивидуализм и после». В 1911 году он написал статью «Социология» в Британская энциклопедия. С 1910 по 1914 год Кидд писал Наука власти. Однако начало Первой мировой войны потребовало от его сына, Франклина Кидда, доработки для посмертной публикации в 1918 году.[20]

После короткого периода плохого здоровья Кидд умер от болезни сердца в Южном Кройдоне 2 октября 1916 г. "[20]

Наука власти (1918)
В течение последних шести лет своей жизни, когда Кидд писал Наука власти, вероятность глобального конфликта увеличилась. Из-за этого испарился прежний оптимизм Кидда относительно эволюции человеческого общества. Он отвернулся от дарвинизма и империализма. Его ранняя похвала западной цивилизации превратилась в «резкое обвинение».[33]

Наука власти (1918) повторил предыдущий успех Кидда. Оглядываясь назад, он увидел продолжение христианского альтруизма в «идеале постоянной доброй воли между народами» с арбитражем на месте войны. Однако, глядя на период, предшествующий Первой мировой войне, Кидд увидел «великое языческое отступление», примером которого является немецкий автор. Эрнст Геккель в Загадка Вселенной,[34] регресс, который отверг христианскую альтруистическую санкцию любить своих врагов.[35]

Надежда Кидда на будущее зависела от влияния женщин. Его похвала женщинам в главе «Женщина - психический центр силы в социальной интеграции» обратилась к феминисткам. Кидд считал женщин «анти-язычниками, то есть бескорыстными и преданными интересам расы», все в соответствии с христианским альтруизмом.[20]

Котировки

Его цитировали так -

«О, вы, мудрые люди, которые хотели бы перестроить мир! Дайте нам молодых. Дайте нам молодых. Делайте, что хотите, с миром, только давайте нам молодых. Мы учим их мечтам: это Утопии, которые мы зачинаем для них: это мысли, которые мы думаем для них, восстановят мир. Дайте нам молодых, прежде чем зло удержит их, и мы создадим новые Небеса и новую Землю ».

от Сэр Роберт Баден-Пауэлл в статье «РАЗВЕДКА И РУКОВОДСТВО В ОБРАЗОВАНИИ».[36]

Историография

Список оценок Кидда историками с 1915 года насчитывает более десятка имен.[37]

Одна из оценок Кидда резюмировала его мысли следующим образом:[38]

  • Кидд был "вдохновлен" Карл Маркс и Герберт Спенсер (в основном Спенсер), но он также "критиковал" их.
  • Он соглашался с марксистами в том, что «члены правящего класса не превосходили».
  • Он считал, что «правящие семьи деградируют, поэтому приходилось набирать новых правителей снизу».
  • Кидд считал, что «белая раса» обладает «интеллектуальным превосходством» благодаря «накопленным знаниям», а не (как считали расисты) благодаря врожденным способностям.
  • Он «соглашался с расистами в том, что английская раса превосходила» в «способности организовывать и подавлять эгоистические инстинкты на благо общества и будущего».

Другой историк, Роберт С. Баннистер, оценил Кидда в контексте Социальный дарвинизм. В понимании Баннистера Кидд вызвал «шквал» своей «поп-социологией». Это принесло Кидду немедленное признание, но в конечном итоге «смущает и смущает последующие поколения».[39]

Работает

В дополнение к пяти книгам, перечисленным ниже, Кидд «произвел много периодических публикаций, статей в журналы, энциклопедии, обзоры, колонки, интервью и письма для еженедельных газет в Великобритании и Америке».[40] Интервью в США, опубликованное в Взгляд в будущее: семейная газета (1 сентября 1894 г.) под заголовком «Будущее Соединенных Штатов» вызвало широкое обсуждение своего оптимизма.[41]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Сэр Норман Локьер, изд., Nature, том 98, вып. 2449 5 октября 1916, 95 (Macmillan Journals Limited, 1917)
  2. ^ «социология». Encyclopdia Britannica. Энциклопедия Britannica Online Academic Edition. Энциклопедия Britannica Inc., 2015. Интернет. 27 февраля 2015.
  3. ^ а б Д. П. Крук, «Кидд, Бенджамин (1858–1916)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004.
  4. ^ Генри Стёрт, «Кидд, Бенджамин (1858–1916), социолог», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 1927) и Д. П. Крук, «Кидд, Бенджамин (1858–1916)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004 г. доступ 18 февраля 2015 г..
  5. ^ Д. П. Крук, «Кидд, Бенджамин (1858–1916)», Оксфордский национальный биографический словарь, (Издательство Оксфордского университета, 2004 г.).
  6. ^ Джилл Пелью, Министерство внутренних дел, 1848-1914 годы, от клерков до бюрократов (Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press, 1982), 114.
  7. ^ Д. П. Крук, «Кидд, Бенджамин (1858–1916)», Оксфордский национальный биографический словарь (Издательство Оксфордского университета, 2004 г.)
  8. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социал-дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 53, 69.
  9. ^ а б c Генри Стёрт, «Кидд, Бенджамин (1858–1916), социолог», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 1927).
  10. ^ Кто есть кто, Том 55 (A&C Black, 1903), s.v. «Бенджамин Кидд», 763.
  11. ^ Дэниел Койт Гилман, Гарри Терстон Пек, Фрэнк Мур Колби, ред. Новая международная энциклопедия, Том 13 (Додд, Мид, 1906) с. v. "Бенджамин Кидд", 215.
  12. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социал-дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 339.
  13. ^ "социальный, прил. и сущ. OED Online. Oxford University Press, декабрь 2014 г. Интернет. 20 февраля 2015 года.
  14. ^ Новые тома Британской энциклопедии: составляющие в сочетании с существующими томами девятого издания десятое издание этой работы, а также являющиеся новой, отличительной и независимой справочной библиотекой, посвященной недавним событиям и разработкам ... А. и С. Блэк. 1 января 1902 г.
  15. ^ Дэниел Койт Гилман, Гарри Терстон Пек, Фрэнк Мур Колби, ред. Новая международная энциклопедия, Том 13 (Додд, Мид, 1906) с. против "Бенджамина Кидда", 215. Онлайн на https://books.google.com/books?id=fmwNAQAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=editions:HqKTMcZ0QjsC&hl=en&sa=X&ei=8l3iVK7rMormoAS2oYKAAg&ved=0CBwQ6AEwADg&page&hl=ru&ved=0CBwQ6AEwADg&qv.
  16. ^ Бенджамин Кидд, Социальная эволюция (Macmillan, 1898, new ed rev.), 182, 194. Online at https://books.google.com/books?id=RQnTAAAAMAAJ&pg=PA1&lpg=PA1&dq=%22To+the+thoughtful+mind+the+outlook%22+Kidd&source=bl&ots=EBIBr1zsas&sig=nvpFX6mDWbaPHyZHiKjjJNOndTQ&hl=en&sa=X&ei=XS_hVOi0AonToATgpYK4DQ&ved=0CCwQ6AEwAg # v = onepage & q =% 22development% 20as% 20a% 20social% 20creature% 22 & f = false.
  17. ^ а б Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социал-дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 99.
  18. ^ «Позолоченный век». Международная энциклопедия социальных наук. 2008. Получено 27 февраля 2015 г. с сайта Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-3045300926.html.
  19. ^ а б c d е Бенджамин Кидд, Социальная эволюция (Groset & Dunlap, 1898, новое издание с дополнениями.)https://books.google.com/books?id=RQnTAAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=%22Benjamin+Kidd%22++%22Social+Evolution%22&hl=en&sa=X&ei=mSjuVI_gIJe6ogS7i4LADg&uved=0CCI 22% 20% 20% 22 Социальные% 20 Evolution% 22 & f = false.
  20. ^ а б c d е Генри Стёрт, «Кидд, Бенджамин (1858–1916), социолог», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 1927).
  21. ^ Генри Стёрт, «Кидд, Бенджамин (1858–1916), социолог», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 1927). Контроль над тропиками (Macmillan, 1898) находится на сайте https://archive.org/details/controloftropics00kidduoft.
  22. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социал-дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 134.
  23. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социал-дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 83–84.
  24. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социал-дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 6, 76-77, 85.
  25. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социал-дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 89.
  26. ^ "Роберт С. Баннистер, Социология и сциентизм: американские поиски объективности, 1880-1940 гг. (Университет Северной Каролины, 1991 г.) 13,.
  27. ^ Сэр Норман Локьер, изд., Nature, том 98, вып. 2449 5 октября 1916 г., 95 (Macmillan Journals Limited, 1917), 95.
  28. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социал-дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 3.
  29. ^ Роберт Макинтош, От Конта до Бенджамина Кидда: призыв к биологии или эволюции для руководства человеком (Macmillan, 1899), 265. Онлайн на https://books.google.com/books?id=jVVyd1RWmlQC&printsec=frontcover&dq=editions:Q7zkX8voTOQC&hl=en&sa=X&ei=iiTyVIWRF8fxoAT7-IGgCQ&ved=0CCoQuwUfalse&hl=ru&vid=0CCoQuwUwAg&vid=06
  30. ^ Уильям Томас Стед, изд., Обзор обзоров, Том 12 (Обзор обзоров, 1895), 159.
  31. ^ Хью Мортимер Сесил (Эрнест Ньюман) «Псевдофилософия в конце девятнадцатого века. Том 1. Трио иррационалистов: Кидд-Драммонд-Бальфур». Лондон, University Press, 1897 г. [1]
  32. ^ Уильям Томас Стед, изд., Обзор обзоров, Том 25 (Управление обзора обзоров, 1902 г.), 384.
  33. ^ Д. П. Крук, «Кидд, Бенджамин (1858–1916)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004 г. доступ 18 февраля 2015 г..
  34. ^ Эрнст Геккель, Загадка Вселенной (Харпер и братья, 1901) онлайн на https://books.google.com/books?id=XUZD2fFFhawC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false.
  35. ^ Бенджамин Кидд, Наука власти (Сыновья Г.П. Патнэма, 1918), 44, 58. Online at https://books.google.com/books?id=zl0uAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=Benjamin+Kidd++The+Science+of+Power&hl=en&sa=X&ei=SUzuVLujFYXfoATv7oHIAQ&ved=0CCAIQ20uw % 20Science% 20of% 20Power & f = false.
  36. ^ http://www.historicalpapers.wits.ac.za/inventories/inv_pdfo/AD1715/AD1715-19-2-2-001-jpeg.pdf
  37. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социал-дарвиниста (Кембриджский университет, 1984),.
  38. ^ Агнер Туман, Культурный отбор (Kluwer Academic Publishers, 1999), 21.
  39. ^ Роберт Баннистер, Социальный дарвинизм: наука и миф в англо-американской социальной мысли (Университет Темпл, 1979, pb 1989), 150, 158.
  40. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социал-дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 439-448.
  41. ^ Новый прогноз. Издательство Outlook, Incorporated. 1 января 1894 г.
  42. ^ Кидд, Бенджамин (1 января 1898 г.). Социальная эволюция. Макмиллан.
  43. ^ "Обзор Принципы западной цивилизации Бенджамина Кидда ". Ежеквартальный обзор. 195: 617–636. Апрель 1902 г.

внешние ссылки

Эта статья включает текст из публикации в всеобщее достояние: Дэниел Койт Гилман, Гарри Терстон Пек, Фрэнк Мур Колби, ред. Новая международная энциклопедия, Том 13 (Додд, Мид, 1906) с. v. "Бенджамин Кидд", 215.