Бенни Гай - Benny Giay - Wikipedia

Бенни Гай (родился 12 января 1955 г., в с. Онаго, Район Вакетей, на территории бывшего Нидерланды Новая Гвинея ) является теологом, социальным антропологом и активистом, известным своей деятельностью в области примирения, чтобы защитить права Папуасы Западной, контролируемой Индонезией, части Новая Гвинея.

ранняя жизнь и образование

Гай учился в неполной средней школе в Тиом (Paniai ) с 1960 по 1967 год. В 1971 году он пошел в педагогическую школу также в Тиоме. Он начал учебу в области социальной работы в университете Cenderawasih (UNCEN ) в Джаяпура, Папуа, Индонезия в 1974 году. С 1980 по 1983 год он учился на степень магистра богословия в Азиатская духовная семинария, в Маниле Филиппины.

Он был рукоположен в сан пастора церкви Кемах Инджил (КИНГМИ ) (Церковь Скинии Евангелия), которая была основана Христианский и миссионерский союз. В 1983 году он был назначен преподавателем Теологический колледж Джеффрея в Макассаре, Южный Сулавеси, и в течение трех лет он также преподавал курсы для пасторов в Калимантане. В 1987 году Гиай вернулся в Папуа, чтобы работать пастором. Он выступил с инициативой создания там теологического колледжа Уолтера Поста, чтобы студентам не приходилось ехать до Макассара, если они хотят учиться на служение.

С 1990 по 1995 годы он защитил докторскую диссертацию по социальной антропологии в Свободный университет в Амстердаме. Он проводил полевые работы в Paniai Папуа, с июня 1991 г. по март 1992 г. Он окончил его в 1995 г., защитив диссертацию по Wege Bage, новое религиозное движение во главе с Zakheus Pakage в своем родном районе Паниай.

Академическая работа

Исследования Бенни Гая сосредоточены на роли религии и христианской веры в папуасском обществе. Он исследовал новые религиозные движения, в частности карго культы в папуасском контексте. Этот термин можно считать уничижительным, поскольку он предполагает, что папуасы - примитивные люди, у которых есть нереальный и иррациональный способ приобретения материальных благ; это также предполагает, что их религиозные чувства и выражения могут быть сведены к такому отношению. Гай описывает эти новые движения сочувственно и часто с точки зрения инсайдера. Его докторская диссертация была посвящена исследованию Движение Wege Bage в его домашнем регентстве (Paniai ), движение, которое было инициировано Zakheus Pakage. К движению присоединились несколько родственников Гая. Гай рассматривает движение как законный способ примирить традиционную культуру и христианство, хотя, будучи членом евангелической церкви KINGMI Papua, он также критикует его. Гай призывает последователей движения Wege Bage не закрываться от дискуссии о христианской истине с другими церквями, а также призывает свою церковь не осуждать движение, а начать диалог. церковь, которая активно участвует в движении за права человека и является представителем папуасов, ставших жертвами репрессий со стороны индонезийских сил безопасности. Он защищает теологию, вдохновленную теологами освобождения и Франц Фанон. Он выступает за признание права папуасов на их собственную культурную и этническую идентичность. Папуасы, по его мнению, Меланезийцы, с черной кожей и вьющимися волосами, и они никогда не смогут стать индонезийцами с янтарной кожей и прямыми волосами. Он написал статью о происхождении папуасского политического движения под названием Папуа Зона Дамаи и Папуа Танах Дамаи - Проект «Зона мира Папуа» и проект «Земля мира Папуа». Это ненасильственное духовное движение папуасов, борющихся за свои права. Его поддерживают церкви и несколько НПО. На Второй Конгресс Папуа с мая по июнь 2000 г. Совет Папуа (Деван Папуа) поручил Гиаю инициировать дебаты по исправлению истории Папуа. (мелурускан седжара). Цель проекта - вернуть папуасам их собственную историю, потребовать признания папуасских героев и почтить память многих папуасских жертв индонезийских репрессий с 1962 года. В контексте этого проекта он написал несколько исследований, таких как биографии Тейса. Eluay, преподобный Герман Сауд и Джон Румбиак. Он также написал историю местной церкви Регентства Ндуга в Папуа (см. Также список публикаций ниже).

Папуасская борьба

Вернувшись в Папуа в 1995 году после учебы в Нидерландах, Гиай стал лектором по церкви и обществу и контекстуальному богословию в Теологическом колледже Уолтера Поста, где он основал программу последипломного образования «Церковь и общество». Он также был активным участником движения Папуа. В июле 1998 года он выступил с инициативой создания Форума примирения общества Ириан Джая (FORERI ).[1] Он был направлен на обсуждение способов, которыми папуасы могли бы иметь «возможность решать свои собственные дела», будь то через полную независимость, через широкую автономию в рамках индонезийского унитарного государства или через формирование федеральной системы, в которой провинция Ириан Джая (ныне провинции Папуа и Западное Папуа) будет пользоваться значительной автономией. FORERI помог наладить национальный диалог в Папуа, инициированный президентом Б. Дж. Хабиби. В результате 100 папуасов, представляющих различные районы, единодушно потребовали независимости от Хабиби в феврале 1999 г.[2] Бенни Гай был избран Второй Конгресс Папуа в Джаяпуре в июне 2000 г., чтобы быть членом Президиума Совета Папуа (Президиум Деван Папуа или PDP). Этот Конгресс, в котором приняли участие представители всех регионов Западного Папуа, обсудил политическое будущее Папуа. Его обвинили в «исправлении истории Папуа» (meluruskan sejarah Папуа). Чтобы помочь дискуссии, он опубликовал брошюру. К Новому Папуа, предоставляя материалы, которые помогут папуасам обсудить свое будущее. Позже он также поддержал инициативу по превращению борьбы Папуа в мирную, ненасильственную борьбу с установлением Зон мира и Папуа как страны мира (Танах ДамаиВ июле 2002 года местная организация по защите прав человека Эльшам церкви и НДП создали Целевую группу по установлению мира во главе с Бенни Гаем. Его основная цель - добиться примирения между папуасами посредством мирного диалога. Peristiwa penculikan dan pembunuhan Theys H Eluay 10 ноября 2001 г. (Похищение и убийство Тейса Х. Элуая 10 ноября 2001 г.) "была запрещена местными властями Западного Папуа. Книга была признана опасной для национального единства. 2010 Бенни Гай был избран председателем Синода.[3] В декабре 2011 года он был членом группы из четырех руководителей папуасской церкви, которые встретились с президентом Сусило Банданг Юдхойоно, чтобы выступить в пользу диалога между правительством Индонезии и народом Папуа в присутствии нейтрального наблюдателя.

Почести

В 2003 году Бенни Гай получил Премия Таненбаума "Миротворцы".

Публикации

  • Kargoisme di Irian Jaya (Каргоизм в Ириан-Джайе), 1986, Джаяпура: Region Press
  • Мятежники и каргоистические идеи в Ириан Джая, в: Катализатор, 9, 2: 131-146
  • (с J A Godschalk), Каргоизм в Ириан Джая сегодня, в: Океания, 1993, 63, 2: 131-146
  • Захеус Пакаге и его сообщества. Религиозный дискурс коренных народов, социально-политическое сопротивление и этноистория народа Ириана Джая, 1995, Амстердам: VU University Press (докторская диссертация, Свободный университет Амстердама)
  • ‘Masyarakat Amungme (Irian Jaya), Modernisasi dan Agama Resmi: Sebuah Model Pertemuan» в: Th. Sumartana e.a. (ред.), Кисах дари Кампунг Халаман. Масяракат Суку, Агама Ресми дан Пембангунан, Джокьякарта: Интерфидеи, 1996, 37-53.
  • Кристус: Санг Пенгалан Маду / Маут Телах Лахир, в: Deiay (Джаяпура), 1997, 2, 8
  • Гембалаканлах Уматку (Позаботься о моей стае) 1998, Джаяпура: Деяи
  • Преобразование Weakebo. Большой человек сообщества меня в 1930-е годы, в: Журнал тихоокеанской истории, 1999, 34, 2
  • Peristiwa '77. Taruhannya Identitas (Инцидент 1977 года. Чтобы сохранить свою идентичность), 2000, Джаяпура (машинописный текст, не опубликовано)
  • Menuju Папуа Бару. Beberapa Pokok Pikiran Sekitar Emansipasi Orang Папуа, (К Новому Папуа. Некоторые размышления об освобождении папуасов), 2000, Джаяпура: Дейяи / Эльшам Папуа
  • Кристус Далам Будайя Ириан Джая Дэваса Ини: Суату Перджумпаан Антара Инджил дан Пембангунан (Materi Ceramah di depan mahasiswa STISIPOL «Silas Papare», Джаяпура) (Христос в культуре Ириан-Джая: Встреча Евангелия и развития) (Лекционные заметки) студенты Школы политических наук Силаса Папаре), 2000 (не опубликовано)
  • Зона мира в Западном Папуа: возможная мечта. Роль Западно-Папуасской церкви и местных инициатив в борьбе за права человека, бумага Конференция «Религия, насилие и стремление к миру», Гаага: Институт социальных исследований, 10–11 мая 2001 г.
  • «Против Индонезии: западно-папуасские стратегии сопротивления индонезийской политической и культурной агрессии в 1980-е годы», Бенедикт Р. О’Г. Андерсон (ред.)., Насилие и государство в Индонезии в Сухарто, Нью-Йорк, Корнеллские публикации программы для Юго-Восточной Азии, 2001 г.
  • с Яфет Камбай, Йосефа Аломанг: Пергулатан Сеоранг Перемпуан Папуа Мелаван Пениндасан (Йосефа Аломонг: борьба женщины Папуа за борьбу с репрессиями), 2003, Джакарта: Эльшам Папуа и Европейская комиссия
  • Зона мира в Западном Папуа: роль церкви в Западном Папу и местные инициативы в борьбе за права человека, в: Джерри тер Хаар и Джеймс Дж. Бусутил (редакторы), Мост или барьер. Религия, насилие и миролюбие, 2005, Лейден, Бостон: Брилл
  • Peristiwa penculikan dan pembunuhan Theys H Eluay 10 ноября 2001 г. (Похищение и убийство Тиса Элуэя 10 ноября 2001 г.). Книга была запрещена, поскольку считалась угрозой национальному единству.
  • Pembunuhan Theys: kematian HAM di tanah Papua (Убийство их: смерть прав человека в стране папуасов), 2006, Джокьякарта: Galang Press (издание книги 2003 года было запрещено)
  • Миси Гережа дан Будайя Кекерасан ди Танах Папуа. Hidup dan Karya Pdt. Герман Сауд MTh, Ketua Sinode GKI di Tanah Papua Masa Bakti 1996-2005 (Миссия церкви и культура насилия в стране Папуа. Жизнь и деятельность преподобного Германа Сауда М.Т., председателя GKI в стране Папуа с 1996 по 2005 год), 2006, Джаяпура: Дейяи
  • Мари Memperjuangkan Pemulihan Negeri ini. Кумпулан Ренунган, (Давайте бороться за восстановление этой страны. Сборник размышлений преподобного доктора Бенни Гиэя) Abepura: Deiyai, 2008 (Pigai, Gotai Ruben (ed))
  • Антара Герея Папуа дан Джон Румбиак. Gereja, LSM дан Perjuangan HAM dalam Tahun 1980an di Tanah Papua, (Между папуасской церковью и Джоном Румбиаком. Церковь, НПО и борьба за права человека в 1980-х годах на земле Папуа) Abepura: Deiyai, 2009
  • "Мари Менгамбил Кендали Кехидупан" (Давайте возьмем контроль над нашей жизнью), 2010 г.
  • "Седжара Гережа Ндуга Масукня Инджил ди Кабупатен Ндуга, Папуа" (История церкви Ндуга. Приход Евангелия в Регентство Ндуга, Папуа), 2011 г.
  • «Хидуп дан Карья Джон Румбиак: Гереджа, LSM дан Перджуанган ХАМ далам тахун 1980ан ди танах Папуа» («Жизнь и работа Джона Румбиака: Церковь, НПО и борьба за права человека в 1980-е годы») 2011 г. Дейяи Папуа

Рекомендации

  1. ^ «Форум за примирение общества Ириан Джая (FORERI)», 24 июля 1998 г. Подписано преподобным Германом Саудом, MTh, председателем Христианской евангелической церкви (GKI) в Ириан Джая; Д-р Лео Лаба Ладжар OFM, епископ Джаяпура; Преподобный доктор Бенни Гай от имени регионального председателя Христианского миссионерского союза (GKII); Theys Eluay и Том Бинал, традиционные лидеры; Сельвиана Санггенафа SH и Юсан Ебло, Женская группа; Герсон Абраув, Мария Корано и Мартинус Веримон, студенты
  2. ^ https://www.hrw.org/reports/2000/papua/Pap004-03.htm#P154_38609
  3. ^ Видеть: http://voiceofkingmipapua.blogspot.com/2011/02/autokritik-menjadi-gereja-penyembuh.html

Источники

Фархадиан, Чарльз (ред.) Проект Свидетельства Папуа. Коллекция личных историй в Западном Папуа, 2007 Abepura: Penerbit Deiyai ​​West Papua - стр. 19–39 Benny Giay

Рене Кьяр, Невидимая аристократка. Бенни Гиай по истории Папуа, 2002, диплом бакалавра азиатских исследований (с отличием), Австралийский национальный университет, Канберра, ACT 0200, Австралия

Дирк Власблом, Папоея. Een Geschiedenis (Папуа. История), 2004, Амстердам, Mets & Schilt