Бхакта Бир Сингх Туладхар - Bhakta Bir Singh Tuladhar
Бхакта Бир Сингх Туладхар (Деванагари: भक्तवीरसिंह तुलाधर) (1912 - 1989) был непальским купцом и филантропом. Он провел специальный Самяк (सम्यक) церемония в 1952 году, когда страна переживала политический кризис, и буддийский фестиваль милостыни приобрел решающее значение для обеих сторон в борьбе за власть.[1]
Бизнес в Тибете
Бхакта Бир Сингх родился у отца Самьяка Сингха (также известного как Самек Ратна).[2] и мать Сану Майя Туладхар в Катманду. Семейный дом находился в Ньёха (न्ह्योखा), районе в исторической части Катманду. Был женат на Лакшми Хире. Kansakar, и был широко известен как Бхагат Саху.
Туладхарам принадлежал бизнес-дом в Лхаса, и, следуя по стопам своих предков-торговцев, Бхакта Бир Сингх отправился в Тибет управлять семейным магазином в молодом возрасте. Он делил свое время между Катманду, Лхасой и Калимпонг в Индии, торговый центр и перевалочный пункт для караванов мулов в Тибет.[3]
Самяк и революция
Отец Бхакты Бир Сингха, Самьяк Сингх, в 1950 году пообещал спонсировать специальный Самьяк в следующем году и разослал приглашения на церемонию, но он умер, пока шли приготовления. Его сыновья приняли меры, чтобы провести его в соответствии с графиком. Однако разразилась непальская революция, и их планы оказались посередине. Поскольку Самьяк требует присутствия главы государства, Бхакта Бир Сингх и его братья оказались в затруднительном положении относительно того, кого пригласить.[4]
В ноябре 1950 г. Король Трибхуван отправился в ссылку в Нью-Дели, Индия в попытке обрушить Режим Рана которые обладали реальной властью в стране. Затем Ранас сделал своего внука Гьянендра король.[5] Они заставили Бхакту Бир Сингха провести Самьяк под председательством Гьянендры, чтобы обеспечить ему культурную поддержку. Между тем борцы за свободу пригрозили ему этого не делать. Бхакта Бир Сингх нашел выход из дилеммы, сославшись на недавнюю смерть своего отца и отложив мероприятие.[6]
Ранас были свергнуты в феврале 1951 года, и Трибхуван вернулся в Непал. Год спустя отложенный Самьяк был проведен 15 января 1952 года под председательством Трибхувана. Камень мандала был установлен на площадке по адресу Bhuikhel в ознаменование этого события.[7] Религиозный праздник рассматривался как подтверждение триумфа короля в борьбе за власть против потомственных премьер-министров Ранаса.[8]
Самьяк отмечает практику раздачи подарков буддам и монахам в Неварский буддист традиция. Он длится три дня и проводится в Площадь Катманду Дурбар и поле у подножия Сваямбху холм. Во время церемонии были сделаны сотни изображений Дипанкара Будда собираются, и божествам и буддийскому сообществу преподносятся дары различных видов пищи.[9][10]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "Серия исследований Regmi". Серия исследований Regmi, выпуски 1-99. 1968. с. 60.
- ^ фон Фюрер Хаймендорф, Кристоф (1966). Каста и родственники в Непале, Индии и Цейлоне: антропологические исследования в индуистско-буддийских зонах контакта. Издательский дом Азия. п. 128. Получено 18 июля 2014.
- ^ Туладхар, Камаль Ратна (2011). Караван в Лхасу: купец из Катманду в традиционном Тибете (2-е изд.). Лияла и Тиса. п. 109. ISBN 978-99946-58-91-6.
- ^ Гаутама, Раджеша (2005). Непальский Конгресс. Adroit Publishers. п. 367. ISBN 9788187392613.
- ^ Кремер, Карл-Хайнц. «Революция 1950/51». Непал Исследования. Получено 9 августа 2013.
- ^ Туладхар, Даман Радж (1980). Современный Непал, 1945-1955 гг.. Публикации Лакшми. п. 243.
- ^ Шакья, Хем Радж (2004). Шри Сваямбху Махачайтья (1-е изд.). Сваямбху Викаш Мандала. п. 617. ISBN 99933-864-0-5.
- ^ Буффетриль, Катя, изд. (2012). Пересмотр ритуалов в меняющемся тибетском мире. БРИЛЛ. п. 232. ISBN 9789004232174.
- ^ Льюис, Тодд Торнтон (2000). Популярные буддийские тексты из Непала: повествования и ритуалы неварского буддизма. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 9780791446119. Получено 8 августа 2013.
- ^ Льюис, Тодд Т. (январь 1996 г.). «Заметки об урай и модернизации неварского буддизма» (PDF). Вклад в непальские исследования. Получено 8 августа 2013. Стр.112.