Бининь - Bininj

В Бининь являются Австралийский абориген люди из Западный Арнемленд в Северная территория. Подгруппы бининджа иногда называют различными языковыми диалектами, на которых говорят в этом регионе, то есть группой диалектов, известной как Bininj Gun-Wok; так что люди могут быть названы Gunwinggu (после диалекта Кунвинджку), Куниньку, Kundjeyhmi (Gundjeihmi), Маньяллалюк Маяли, Kundedjnjenghmi и Kune группы. Кроме того, существуют клановые группы, такие как Миррар (группы Kundjeyhmi), которые видны в вопросах, касающихся ухода за традиционными землями.

Имя

Буквальное значение Бининь является человеком, аборигеном против неаборигенного человека, а также «мужчиной» в противоположность «женщине».[1] «Бининь» - это слово в Кунвок язык, часто называемый его доминирующим диалектом Кунвинджку.[2]

Страна

Карта, показывающая земли Бининь в Северной территории.

Их территория простирается от Национальный парк Какаду на запад Арафурское море на север, Блит-Ривер на восток, а Кэтрин области к югу. Традиционные земли Бининь были расположены к западу от Goomadeer River, на север вокруг король и Купер Риверс, на юг к Восточная река аллигаторов, и распространяется на Гунбаланья (Оэнпелли).[3]

Язык

Кунвинджку относится к шести близкородственным языкам и диалектам, на которых говорят с Национальный парк Какаду, на юг к Pine Creek и Маньяллалюк, через Плато Арнем, и на восток до Река Ливерпуль и его приток река Манн, и Река Каделл районы.[4] Классификация, охватывающая взаимно понятные языки, соответственно Кунвинджку, Кунинджку, Кунджейхми, Маньяллалюк Маяли, Кундеджндженгми, и две разновидности Kune, был сделан Николас Эванс.[4][5] Их слово для европейцев баланда, заимствование от макассанских торговцев в чей язык это означало «голландцы».[6]

При обращении джанг духи (см. ниже) особый язык, называемый Кундангвок,[7] которые характерны для каждого конкретного клана, должны быть задействованы.[8]

Социальные группы по диалекту

  • В Гунвинггу или Кунвинджку считается, что его изначальное сердце находилось в холмистой местности к югу от Goulburn Island и их граница с Маунг работает к югу от Тор Рок. Их северное продолжение приближалось к Сэнди-Крик, в то время как они также находились на юго-востоке во главе Cooper's Creek и часть King River.[9] В Норман Тиндейл Согласно плану Гунвинггу, племенам была отведена территория площадью около 2800 квадратных миль (7300 км2) в районе к югу от Джангл Крик и в верховьях Восточная река аллигаторов.[10] В Гумадерные болота возле Джанкшн-Бэй и ручьев к востоку от Oenpelli /Awunbelenja также составляли часть их земли.[11]
  • Гунджейхми, особенно клан Миррар, живут поблизости Джабиру между реками Восточный и Южный Аллигатор. Они создали Корпорацию аборигенов Гунджеихми, чтобы представлять интересы традиционных владельцев земли, миррар, а также других народов бининдж в Какаду.[12]

Одна из самых больших проблем в последнее время - добыча урана, и переход территории после окончания последнего договора аренды на добычу полезных ископаемых и прекращения всех операций в 2021 году.[13]

  • Майали жили южнее, за рекой Южный Аллигатор, с рекой Кэтрин на их восточном берегу.
  • Kundedjnjenghmi двигались вокруг рек Верхний Ливерпуль и Манн к востоку от Кунвинджку и Gundjeyhmi.
  • Кунинджку жили к северу от Кундеджндженгми и к юго-западу от Maningrida,[14] который служит их центром услуг. Многие из них живут примерно в 15 отдаленных районах, таких как Кумуррулу в Мангабор-Крик над поймой реки Ливерпуль.[15]
  • Кунэ жили к востоку от Кунинджку, вокруг реки Каделл.[3]

История

В Макассаны из Сулавеси был в контакте в торговых целях за столетия до прихода белой цивилизации. Они спустились вниз, чтобы обменять свои товары на трепанг, и влияние их присутствия подтверждается сохранением в некоторых диалектах бининдж кунвок нескольких десятков иностранных заимствованных слов из языка этих торговцев. Их изображали местные художники в Коренное австралийское наскальное искусство до сих пор сохраняется в различных местах вокруг реки Манн. Первое зарегистрированное европейское проникновение на эти территории было предпринято Фрэнсис Каделл который достиг территории Куниньку на реке Ливерпуль. Район Ливерпуля был обследован Дэвидом Линдси от имени правительства в 1884 году.[16]

Наскальное искусство, известное как Динамические фигуры, относящийся к определенной серии работ в стране Миррар, описал искусствовед Георгий Чалупка и часто упоминается, когда пишут о наскальном искусстве в Арнемленде.[17][18]

Социальная система

Социальная система Кунвинджку была подробно проанализирована в монографии 1970 г. Рональд Берндт и Кэтрин Берндт.[19]

Мифология

Как и аборигены Западного Арнема в целом, племена бининдж верили в изначальную созидательную функцию Радужный змей, что обычно[а] называется Ngalyod[b] в котором есть черты, больше напоминающие женское, чем мужское. Он попал в Австралию с моря к северо-востоку от Полуостров Кобург[21] Когда Болдуин Спенсер посетив этот район и был гостем в усадьбе Кэхилла в Оэнпелли, он подобрал одну версию, в которой говорилось о той же фигуре, которую называли Numereji[c][d] Легенда гласит, что она пришла с севера, полная духовных детей, и поселившись в месте под названием Куперс-Крик на реке Восточный Аллигатор, она превратила своих детей в мужчин, создав водоемы, чтобы утолить их жажду, снабдив мужчин копьями и Woomera, и женщины с дилли сумки и копать палки, при этом наделяя разумом и своими чувствами. Она глотает тех, кто нарушает ее законы, и топит плачущих детей, потому что ей мешает шум.[22]

В рассказах о сновидениях, когда Нгалйод хлынет с земли, чтобы поглотить некоторые исконные виды, потому что было нарушено табу, и этот акт освящает это место.[8]

  • Для Кунинджку важные места сновидений (джанг) Пиявка мечтает Ибалайджыгод в болотах ручья Манггабор, Сновидение личинки в Йиролке, где из водоема возвышается опоясанный кувшинками скала, и Сновидение Баррамунди вокруг Маррколиджбана. Первые два уподобляются Радужной змее, что означает, пощупывая плоть, темы разложения и возрождения.[23] Души (кунмалнг) Кунинджку сами происходят от водных духов в таких местах.[24] Омолаживающий муссонные ливни вызваны бегством Ngalyod из своего подземного святилища в небо, отмеченное радугой. Увеличьте число церемоний, таких как Кунабиби и обряды яббадуррува выполняются, чтобы подстрекать джанг чтобы размешать начало дождевых удобрений.[25]

Известные люди

Примечания

  1. ^ Согласно Такону, Радужная Змея / Женщина известна как Йингарна посредством Kunwinnnjku, женщина позвонила Имберомбера или же Warraamurrungundji у народов Гаагуджу и Ивайджа, в то время как у Гунджеибми женщина предков, превратившаяся в радужную змею, является Альмуджи (Такон 2011, п. 84).
  2. ^ Нгалйод часто говорят[20] быть сыном Йингарны.
  3. ^ Маунтфорд 1978, п. 78 n.31 идентифицирует Нумереджи как Нгалёд.
  4. ^ Нумерэджи появился в Кумбульморме и поглотил большое племя в Йирингира, услышав плач ребенка. Выкрикивая Ваджи биалилла, яна. Ваджи Биалилла(«Есть ребенок плачет, где ребенок плачет?») Он скользнул вверх и втянул ребенка, а затем туземцев, за исключением старухи, Коминиямана, которая спрятала дерево и сумела избежать проглатывания до тех пор, пока не ударилась о комаров, она выдавала свою позицию. Он выехал насыщенный, пересек реку Восточный Аллигатор, в Майполк, и напугал местных птиц, которые с криком улетели, тем самым предупредив следующее племя о своем присутствии. Они осмотрели спящую громадину существа, которое не ответило на их вопросы, но они знали, что это, должно быть, Нумереджи. Наконец один старейшина сказал: Urawulla jereini jau (Это люди Уравулла, которых вы съели », на который радужный змей изрыгнул кости своих жертв, которые можно увидеть и по сей день, в виде камней. Mungeruauera (Спенсер 1914, стр. 290–291).

Цитаты

  1. ^ БКОД, bininj.
  2. ^ БКОД, кунвок.
  3. ^ а б Garde 2013, п. 15.
  4. ^ а б Garde 2013, п. 14.
  5. ^ Эванс 2003.
  6. ^ Scambary 2013, п. 110.
  7. ^ БКОД, Кундангвок.
  8. ^ а б Тейлор 2012, п. 28.
  9. ^ Элькин, Берндт и Берндт 1951 С. 253–254.
  10. ^ Тиндейл 1974, п. 226.
  11. ^ Элькин, Берндт и Берндт 1951, п. 254.
  12. ^ GAC: Mirarr 2020.
  13. ^ GAC: добыча урана.
  14. ^ Тейлор 2012, п. 22.
  15. ^ Тейлор 2012, стр. 23,25.
  16. ^ Garde 2013, п. 18.
  17. ^ Джонстон, Голдхан и май 2017 г..
  18. ^ Taçon et al. 2020 г., стр. 1–18.
  19. ^ Берндт и Берндт 1970.
  20. ^ Такон 2011, п. 84.
  21. ^ Маунтфорд 1978, п. 78.
  22. ^ Маунтфорд 1978 С. 78–79.
  23. ^ Тейлор 2012 С. 26–27.
  24. ^ Тейлор 2012, п. 27.
  25. ^ Тейлор 2012, п. 29.
  26. ^ Тейлор 2015, п. 108.

Источники