Колонна Цезаря - Caesars Column - Wikipedia

Колонна Цезаря
Титульный лист первого издания Caesar's Column.png
Титульный лист первого издания.
АвторИгнатий Л. Доннелли
(как «Эдмунд Буасгилберт, доктор медицины»)
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрАпокалиптическая фантастика Научная фантастика Спекулятивная фантастика Утопическая и антиутопическая фантастика
ИздательF. J. Shulte & Co.
Дата публикации
1890
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка )
Страницы367

Колонна Цезаря: история двадцатого века это роман Игнатий Доннелли, известный как автор Атлантида: Допотопный мир. Колонна Цезаря был опубликован псевдонимно в 1890.[1] Книгу относили к разным категориям научная фантастика, спекулятивная фантастика, антиутопическая фантастика, и / или апокалиптическая фантастика;[2] один критик назвал это «апокалиптической утопией».[3]

Книга также политический роман, и романтика. Он также имел массовый успех: было продано 60 000 копий после его первой публикации. В конечном итоге его продажи составили 250 000 экземпляров.[4] Роман Доннелли был одним из элементов великой волны утопической и антиутопической литературы в конце девятнадцатого века - начале двадцатого века, примером чего являются такие произведения, как Эдвард Беллами с Оглядываясь назад и Джек Лондон с Железная пята.[5][6]

Политика

Колонна Цезаря частично основан на приверженности Доннелли аграрный Популизм. В 1892 году, через два года после публикации своего романа, Доннелли разработал платформу Народническая партия, в котором он написал,

«Огромный заговор против человечества был организован на двух континентах, и он быстро овладевает миром. Если его не встретить и не свергнуть сразу, он предвещает ужасные социальные потрясения, разрушение цивилизации или установление абсолютного деспотизма».[7]

Это мировоззрение из Колонна Цезаря: мужчина приходит из сельской местности в самое сердце жестокого капиталист олигархия; он воочию видит его пороки и становится свидетелем его разрушения.

Роман Доннелли частично касается обсуждаемого вопроса о предполагаемой антисемитизм народнического движения.[8][9] Злодей Доннелли - итальянский еврей, но у его главного героя есть имя, Вельтштейн, которое должно было указывать на еврейскую идентичность многим читателям.[10]

Сценарий

Как и некоторые другие спекулятивные писатели (Анна Боумен Додд книга 1887 года Республика будущего является современным примером), Доннелли представил свою беллетристику в форме эпистолярный роман. Его рассказчик от первого лица Габриэль Вельтштейн пишет серию писем своему брату, рассказывая о своих переживаниях во время визита в Нью-Йорк в 1988 году. Вельтштейн - торговец шерстью из Уганда (рано Сионист мыслители рассматривали возможность основания Еврейское государство в Уганде ). Вельтштейн не хочет иметь дело с международным картелем и продавать шерсть напрямую американским производителям.

Как и многие писатели-утописты / антиутопии, Доннелли останавливается на технологических изменениях будущего. Вельтштейн едет в Нью-Йорк дирижабль; он ослеплен ярким освещением города, питаемым от Северное сияние. В городе метро под прозрачными тротуарами. В отеле «Дарвин» Вельтштейн находит телевизионное меню, которое поможет ему выбрать экзотические блюда, от съедобных пауков до птичьих гнезд из Китая. По телевидению доступны газеты.

Вельтштейн вскоре попадает в беду, когда мешает кучеру бить нищего. Тренер принадлежит принцу Кабано, бывшему Джейкобу Айзексу, главному деятелю правящей олигархии; нищий - Макс Петион, на самом деле лидер тайной организации сопротивления под названием Братство Разрушения. Вельтштайн должен принять руководство Петиона в пролетарском обществе Нью-Йорка, где он узнает правду о хищном и деспотическом социальном и экономическом порядке.

Габриэль встречает президента братства Цезаря Ломеллини, опасного и безжалостного фанатика, наполовину итальянца и наполовину негра.[11] Средняя часть романа посвящена романтическим увлечениям Габриэля и Макса Петиона, спасающих молодых женщин от эксплуатации. Две пары женятся в буколическом эпизоде, который противопоставляет сцены городского угнетения и насилия, которые ограничивают его. (Четыре персонажа сбегают из Нью-Йорка в Уганду в конце книги, обеспечивая своего рода счастливый конец, который, вероятно, повысил популярность романа.)

Братство Разрушения наконец организовывает восстание, в результате которого олигархи свергнуты, хотя и ценой огромных жертв. (Технологии создали современное оружие, такое как «динамитные пули», которые увеличивают кровавую бойню.) Ломеллини приказывает, чтобы трупы были сложены высоко в Юнион-сквер и погребен в слоях бетона - хотя сам Ломеллини убит, когда начинается массовое захоронение. Габриэль Вельтштейн, покидающий Нью-Йорк на дирижабле, оглядывается и видит огромный город в огне, в то время как братская могила - колонна Цезаря - поднимается сквозь дым.

Рекомендации

  1. ^ "Эдмунд Буасгилберт, доктор медицины" Колонна Цезаря: история двадцатого века, Чикаго, Ф. Дж. Шульте и Ко, 1890 г.
  2. ^ Фредерик Копл ​​Джахер, Сомневающиеся и несогласные: Катаклизмическая мысль в Америке, 1885–1918 гг., Нью-Йорк, Free Press of Glencoe, 1964.
  3. ^ Жан Пфаэльзер, Утопический роман в Америке 1886–1896 гг .: Политика формы, Питтсбург, Университет Питтсбурга, 1984.
  4. ^ Александр Секстон "Колонна Цезаря: Диалог утопии и катастрофы », American Quarterly, Vol. 19 No. 2 Part 1 (лето 1967), стр. 224-238; см. стр. 227.
  5. ^ Аллин Б. Форбс, «Литературные поиски утопии, 1880–1990», Социальные силы, Vol. 6 № 2 (декабрь 1927 г.), стр. 179-89.
  6. ^ Кеннет Ремер, Устаревшая необходимость, 1888–1900 гг., Кент, Огайо, Kent State University Press, 1976.
  7. ^ Цитируется по Pfaelzer, p. 121.
  8. ^ Норман Поллак, "Обращение к антисемитизму: критика Американские взгляды на еврея," Журнал американской истории, Vol. 51 № 3 (декабрь 1964 г.), стр. 391-403.
  9. ^ Норман Поллак, «Миф о популистском антисемитизме», Обзор американской истории, Vol. 68 № 1 (октябрь 1962 г.), стр. 76-80.
  10. ^ Секстон читает это имя как «тевтонский и англосаксонский», а не еврейский; Секстон, стр. 233-4.
  11. ^ Pfaelzer, стр. 125-6.

внешняя ссылка