Милосердная пантомима - Charition mime

Так называемое Милосердная пантомима это Греческий театр играть, на самом деле правильнее было бы назвать фарсом или бурлеском, а не пантомимой, которая встречается в Папирус Oxyrhynchus 413. Рукопись, возможно, неполная, без названия, а название пьесы происходит от имени ее главного героя. Он датируется примерно 2 веком нашей эры.[1] и пьеса, вероятно, была поставлена ​​в Египет, где была найдена рукопись.[2]

Пьеса ссылается на более ранние тексты, такие как Ифигения в Тавриде и Одиссея. Харитион (Χαριτίων), главный герой, - греческая девушка, удерживаемая в плену в храме в Индии (например, Ифигения), и ее брат приходит ей на помощь. Греки убегают, напоив индийского царя - элемент, возможно, позаимствованный у Одиссея.[3] Введение юмористических элементов предполагает, что изначально он мог быть написан как обман.[4] Характер пьесы делает ее почти бурлеск, представляющий собой разновидность драмы, существовавшую до открытия пьесы, неизвестную в древности. Рукопись содержит знаки в разных местах, которые почти наверняка являются инструкциями по игре на ударных инструментах и, возможно, аулои, греческий двухтрубный тростниковый инструмент, что позволяет предположить, что использование музыки в греческой пантомиме было намного шире, чем считалось ранее.[5]

участок

Харитон, красивая греческая девушка, захвачена (или продана) королем прибрежного королевства в Индии. Король держит ее в храме богини луны (как храмовую девушку или жрицу). Греческая поисковая группа, включая ее брата и шута, прибывает, чтобы спасти ее после перехода через реку. Индийский океан. Когда Харитон, ее брат и дурачок обсуждают свой побег, их встречает группа индийских женщин, возвращающихся с охоты. Шут защищает греков своим пердежом. Он просит Харитон украсть предметы из храма, но она отказывается утверждать, что ограбление рассердит богов. По предложению брата греки подают вино индийскому королю и его подданным, опьяняя их. Персонажи, включая короля, затем танцуют для богини луны. Затем греки обсуждают связывание царя, который споткнулся (о чем свидетельствуют громкие барабаны в конце музыки). Конец пьесы проигран, но греки убегают на свой корабль.[2]

Диалоги на индийском языке

Одна из самых интересных особенностей скетча - появление ряда персонажей, которые разговаривают на неизвестном языке. Этот язык может частично или полностью представлять Дравидийский язык из Южная Индия. Это было включено как забавная тарабарщина для современной аудитории, которая этого не понимала.[6]

Вскоре после современной публикации папируса д-р. Э. Хульцш, известный немецкий индолог кто хорошо владел Дравидийские языки, утверждал, что слова представляют собой древнюю форму Тулу, и предложил возможные варианты прочтения рассматриваемых диалогов, которые имели бы смысл в контексте, в котором они были произнесены.[7] Его выводы в то время подверглись критике со стороны других за то, что они спекулятивны, но даже большинство критиков Хульцша признали, что язык, должно быть, был дравидийским.[8]

Каннада
Помимо Hultzsch, Б. А. Салюторе объяснение места действия рассказа и анализ Шастри языка пьесы предполагают, что это форма Каннада.[9] Последующее открытие Халмидская надпись, который содержит форму каннада намного раньше, чем формы, известные на то время, когда Хульцш написал свою статью, подтверждает многие из его теорий об эволюции языка и, следовательно, может добавить поддержку его прочтениям.
Тулу
По мнению индийских ученых Шивапрасад Рай[10] (1985) и У. Падманабха Упадхьяя[11] (1996), в пьесе используется индийский язык Тулу. Манохар Лаксман Варадпанде отождествил королевство, упомянутое в пьесе, с Мальпе (который лежит в Тулу Наду область, край).[12]

использованная литература

  1. ^ Тимоти Дж. Мур (2012). Римский театр. Издательство Кембриджского университета. п. ix.
  2. ^ а б Рут Уэбб (2008). Демоны и танцоры: перформанс в поздней античности. Издательство Гарвардского университета. С. 108, 129.
  3. ^ Тим Уитмарш и Стюарт Томсон (2013). Романтика между Грецией и Востоком. Издательство Кембриджского университета. п. 288. ISBN  9781107038240.
  4. ^ Даниэлу, Ален (1985), Histoire de l'Inde, Файярд, Париж. ISBN  2-213-01254-7.
  5. ^ Холл, Эдит (2002), «Поющие актеры древности», в Пэт Истерлинг и Эдит Холл, изд., Греческие и римские актеры: аспекты древней профессии, Cambridge University Press, Кембридж. ISBN  0-521-65140-9. Стр. 5.
  6. ^ D.L. Страница. Греческие литературные папирусы. Лондон Хайнеманн. п. 337.
  7. ^ Хульч, Э. (1904), «Замечания к папирусу из Оксиринха», Журнал Королевского азиатского общества, 1904: 399-405.
  8. ^ Саломон Р. (1991), «Эпиграфические останки индийских торговцев в Египте». Журнал Американского восточного общества, 111(4): 7-16
  9. ^ Варадпанде, Манохар Лаксман (1987). История индийского театра, Том 1. Abhinav Publications. п. 260. ISBN  978-81-7017-221-5.
  10. ^ Эдит Холл (2013). Приключения с Ифигенией в Тавриде: культурная история черноморской трагедии Еврипида. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 133. ISBN  978-0-19-539289-0.
  11. ^ У. Падманабха Упадхьяя (1996). Прибрежная Карнатака. Раштракави Говинд Пай Самшодхана Кендра. ISBN  9788186668061.
  12. ^ Манохар Лаксман Варадпанде (2014). Древний индийский и индо-греческий театр. Абхинав. п. 98.

внешние ссылки