Кристофер Сапара Уильямс - Christopher Sapara Williams

Главный

Кристофер Сапара Уильямс

CMG
Родившийся
Кристофер Александр Сапара Уильямс

14 июля 1855 г.
Сьерра-Леоне
Умер15 марта 1915 г. (60 лет)
НациональностьНигерийский
Альма-матерВнутренний Храм
Род занятийБарристер
ИзвестенПолитическая деятельность

Главный Кристофер Александр Сапара Уильямс CMG (14 июля 1855 - 15 марта 1915) был первым коренным Нигерийский адвокат, вызванный в английскую коллегию адвокатов 17 ноября 1879 года. Помимо своей юридической практики, он стал играть влиятельную роль в политике Нигерия в колониальную эпоху.[1] Он держал вождь название Лодифи Илеши.

Шеф Сапара Уильямс был старшим братом Огунтола Сапара, ставший выдающимся врачом.[2]

Ранние годы

Уильямс родился 14 июля 1855 года.[3]Он был из Ижеша происхождение, но родился в Сьерра-Леоне.[4]Он изучал право в Лондоне в Внутренний Храм, и был вызван в английскую коллегию адвокатов 17 ноября 1879 года.[1] Вернувшись из Великобритании, он начал заниматься юридической практикой в Колония Лагос 13 января 1888 г.[3]Он имел непревзойденную репутацию адвоката и досконально знал неписаное обычное право.[5]Он поступил в Нигерийская коллегия адвокатов 30 января 1888 года, а с 1900 по 1915 год был председателем Нигерийской коллегии адвокатов.[6]

Хотя Уильямс был первым коренным нигерийцем, получившим формальную квалификацию юриста, он был не единственным, кто занимался юридической практикой. Из-за нехватки квалифицированных юристов до 1913 года это было обычным явлением для неюристов с базовым образованием и некоторым знанием английского языка. право быть назначенным для практики в качестве поверенных.[7]

Политическая карьера

Уильямс был назначен в Законодательный совет, член которого с октября 1901 г.[8] до его смерти в 1915 году.[1] В 1903 г. возник кризис из-за уплаты пошлин, взимаемых с торговцев местными правителями, хотя европейцы были освобождены от этого. Альтернативой была замена платы за проезд субсидией. Губернатор Уильям МакГрегор запросил мнение Уильямса, Чарльз Джозеф Джордж и Обадия Джонсон как лидеры общественного мнения коренных народов. Все были за сохранение пошлин, чтобы не расстраивать правителей.[9]В 1903 году губернатор МакГрегор выдвинул Уильямса в рыцари, но его рекомендация была отклонена.[10]

В 1904 году Уильямс заявил, что «нынешняя граница между колонией и протекторатом Южной Нигерии и протекторатом Северной Нигерии должна быть изменена путем переноса южной части в Южную Нигерию, чтобы все племена говорящих на йоруба людей оказались под властью одна и та же администрация ". Сэр Фредерик Лугард выступил против этого предложения по соображениям административного удобства, и окончательное решение во многом соответствовало его убеждениям. Применяемый принцип заключался в том, чтобы сгруппировать людей, находящихся примерно на одном политическом и социальном уровне, в одну провинцию, а не пытаться выровнять провинции с этническими границами.[11]

В 1905 году Уильямс посетил Англию. Находясь там, он сделал несколько предложений в Управление по делам колоний по изменению имперской политики. Они включали создание педагогического колледжа в Лагосе и обеспечение большей преемственности политики губернаторов колонии.[12]Сапара Уильямс оспорил Постановления о подстрекательстве к мятежу от 1909 года, которые подавляли критику правительства в прессе.[13]Он указал, что «свобода прессы - это великий палладий британской свободы ... Подстрекательство - вещь несовместимая с характером народа йоруба, и ей нет места в их конституции ... Завтра могут прийти сверхчувствительные чиновники, которые увидит крамолу в каждой критике и преступление в каждом массовом митинге ". Несмотря на его просьбу, законопроект стал законом.[14]Уильямс поощрял Герберт Макаули созвать инаугурационное собрание Вспомогательной организации Лагоса Общество по борьбе с рабством и защиты аборигенов 30 августа 1910 года, что дало Маколи платформу для создания народной оппозиции колониальным практикам.[15]

Когда Северная и Южная Нигерия были объединены в 1914 году, новый законодательный совет возглавил губернатор и состоял из семи британских чиновников, двух британских неофициальных лиц и двух нигерийцев, одним из которых был Уильямс.[16]Он умер 15 марта 1915 года.[3]

Верования

Взгляды Уильямса на развитие колонии включали тесную связь с европейскими идеями и институтами, и он был против бездумной и неконструктивной критики администрации.[17]Однако, хотя Уильямс во многом принял европейские концепции и ценности, в октябре 1896 года он спонсировал Egungun танец, традиционный обряд. Подобные движения одного из лидеров Экитис в Лагосе приветствовали традиционные правители Йоруба.[18]Уильямс однажды сказал: «Юрист живет ради руководства своим народом и продвижения дела своей страны».[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Оладипо Джимилехин (27 апреля 2010 г.). «Юридическая профессия и роль юристов в политике Нигерии». Нигерийская Трибьюн. Архивировано из оригинал 1 декабря 2010 г.. Получено 22 мая 2011.
  2. ^ Аделой, Аделоло (1974). «НЕКОТОРЫЕ ВРАЧИ ИЗ РАННЕЙ НИГЕРИИ И ИХ ВКЛАД В СОВРЕМЕННУЮ МЕДИЦИНУ В ЗАПАДНОЙ АФРИКЕ». История болезни. 18 (3): 275–93. Дои:10,1017 / с0025727300019621. ЧВК  1081580. PMID  4618303.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ а б c Тайво Акинлами (13 сентября 2001 г.). «Состояние профессии юриста в Нигерии; образование и информация» (PDF). Государственный университет Лагоса. Архивировано из оригинал (PDF) 17 августа 2011 г.. Получено 18 мая 2011.
  4. ^ Филип Д. Кертин (1974). Африка и Запад: интеллектуальные отклики на европейскую культуру. Univ of Wisconsin Press. п. 82. ISBN  0-299-06124-8.
  5. ^ Исидор Окпе, который; Кэрол Бойс Дэвис; Али А. Мазруи (2001). Африканская диаспора: африканское происхождение и идентичность Нового Света. Издательство Индианского университета. п. 412. ISBN  0-253-21494-7.
  6. ^ Ике Уко (4 мая 2011 г.). «Кто был первым президентом НБА?». The Daily Independent (Лагос). Получено 18 мая 2011.
  7. ^ Fidelis Oditah QC, SAN. «ПРАВОВАЯ ПРАКТИКА И ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПРОЦВЕТАНИЕ» (PDF). Нигерийская коллегия адвокатов. Архивировано из оригинал (PDF) 24 марта 2012 г.. Получено 23 мая 2011.
  8. ^ «№ 27362». Лондонская газета. 4 октября 1901 г. с. 6480.
  9. ^ Тойин Фалола; Аканму Гафари Адебайо (2000). Культура, политика и деньги среди йоруба. Издатели транзакций. п. 115. ISBN  1-56000-418-5.
  10. ^ Филип Серж Зачернюк (2000). Колониальные сюжеты: африканская интеллигенция и атлантические идеи. Университет Вирджинии Пресс. ISBN  0-8139-1908-8.
  11. ^ Адиэле Эберечукву Афигбо; Тойин Фалола (2005). История, политика и дела Нигерии: собрание сочинений Адиэле Афигбо. Африка Уорлд Пресс. С. 460–462. ISBN  1-59221-324-3.
  12. ^ Джеффри П. Грин (1998). Черные эдвардианцы: черные люди в Великобритании, 1901–1914 гг.. Рутледж. п. 26. ISBN  0-7146-4871-X.
  13. ^ Мак Диксон-Файл (1999). Сообщество Саро в дельте Нигера, 1912–1984: Поттс-Джонсоны из Порт-Харкорта и их наследники. Университет Рочестера Press. п. 46. ISBN  1-58046-038-0.
  14. ^ Джеймс Смут Коулман (1958). Нигерия: предыстория национализма. Калифорнийский университет Press. п. 181.
  15. ^ Абиола Иреле; Биодун Джейифо (2010). Оксфордская энциклопедия африканской мысли, том 1. Oxford University Press, США. п. 84. ISBN  0-19-533473-6.
  16. ^ Питер Окоро Нванкво (2010). Уголовное правосудие в доколониальную, колониальную и постколониальную эпохи: применение колониальной модели к изменениям суровости наказания в нигерийском законодательстве. Университетское издательство Америки. п. 26. ISBN  0-7618-4646-8.
  17. ^ Роберт Уильям Джули (2004). Истоки современной африканской мысли: ее развитие в Западной Африке в девятнадцатом и двадцатом веках. Африка Уорлд Пресс. п. 390. ISBN  1-59221-199-2.
  18. ^ Хольгер Г. Элинг; Клаус-Петер Холсте-фон Мутиус (2001). Нет постоянных условий: нигерийская письменность и борьба за демократию. Родопы. п. 150. ISBN  90-420-1496-2.