Кодекс Ур-Намму - Code of Ur-Nammu

Кодекс Ур-Намму
	Первая известная версия кода в его текущем местоположении
Созданный	c. 2100 г. до н.э. - 2050 г. до н.э.
Место расположения	Стамбульские археологические музеи (Ni.3191)
Авторы)	Ур-Намму
Цель	Юридический кодекс

В Кодекс Ур-Намму самый старый из известных кодекс законов выживают сегодня. Он из Месопотамии и написан на табличках в Шумерский язык c. 2100–2050 гг. До н. Э.

Открытие

Первая копия кода, состоящая из двух фрагментов, найдена по адресу Ниппур, был переведен Сэмюэл Крамер в 1952 г. Эти фрагменты хранятся в Стамбульские археологические музеи. Из-за его частичной сохранности были различимы только пролог и 5 законов.^[1] Крамер отметил, что в открытии повлияла удача:^[1]

По всей вероятности, я бы вообще пропустил табличку Ур-Намму, если бы не своевременное письмо от Ф. Р. Крауса, ныне профессора клинописи в Лейденском университете в Голландии ... В его письме говорилось, что несколько лет назад в Выполняя свои обязанности куратора в Стамбульском музее, он наткнулся на два фрагмента таблички, на которой были написаны шумерские законы, «соединил» эти две части и внес в каталог получившуюся табличку под номером 3191 коллекции Ниппура. музея ... Поскольку шумерские таблички с законом очень редки, мне сразу же принесли № 3191 к моему рабочему столу. Там она лежала, запеченная на солнце таблетка, светло-коричневого цвета, размером 20 на 10 сантиметров. Более половины письменности было уничтожено, а то, что сохранилось, поначалу казалось безнадежно непонятным. Но после нескольких дней сосредоточенного изучения его содержание стало проясняться и обретать форму, и я с немалым волнением понял, что то, что я держал в руке, было копией древнейшего свода законов, пока еще известного человеку.

Другие таблички были найдены в Уре и переведены в 1965 году, что позволило восстановить около 30 из 57 законов.^[2] Другая копия найдена в Сиппар содержит небольшие варианты.^[3]

Фон

Шумерский царь Ур-Намму (сидит), создатель Кодекса Ур-Намму, дарует губернаторство Лаштямеру, энси Ишкун-Сина (оттиск цилиндрической печати, ок. 2100 г. до н. э.).

Предисловие напрямую приписывает законы королю Ур-Намму из Ура (2112–2095 гг. До н.э.). Автор, у которого законы были написаны на клинописных табличках, все еще остается предметом споров. Некоторые ученые приписывают это сыну Ур-Намму. Шульги.^[4]

Хотя известно, что существовали и более ранние своды законов, такие как Кодекс Урукагина, это самый ранний из сохранившихся юридических текстов. Он на три века старше Кодекс Хаммурапи. Законы расположены в казуистический форма IF (преступление) THEN (наказание) - образец, который использовался почти во всех последующих кодексах. Самый старый из ныне существующих законов, известный в истории, считается чрезвычайно продвинутым, поскольку он устанавливает денежные штрафы. компенсация за телесные повреждения в отличие от более поздних lex talionis («Око за око») принцип Вавилонский закон. Тем не мение, убийство, грабеж, супружеская измена и изнасилование были приговорены к смертной казни.

Код дает представление о структуре общества в период "Шумерский ренессанс ". Под Lugal («великий человек» или король), все члены общества принадлежали к одному из двух основных слоев: «Лу"или свободный человек, или раб (мужчина, арад; женский жемчужина). Сын Лу был назван думу-нита пока он состоите в браке, став «молодым человеком» (гуру). Девушка (мунус) перешла из дочери (думу-ми) жене (плотина), то если она пережила ее муж, вдова (ну-ма-су), который мог снова выйти замуж.

Содержание

Пролог, типичный для Месопотамский кодексы законов, взывает к божествам царствования Ур-Намму, Нанна и Уту, и устанавливает «равенство на земле».

... После An и Энлиль передал царство Ура Нанна, в то время Ур-Намму, сын, рожденный от Ninsun для его любимой матери, которая родила его, в соответствии с его принципами справедливости и правды ... Тогда Ур-Намму могучий воин, царь Ура, царь Шумер и Аккад, силой Нанна, господин города, и в соответствии с истинным словом Уту, установить справедливость в земле; он запретил проклятие, насилие и раздоры и установил ежемесячные расходы на Храм в 90 гур ячменя, 30 овец и 30 Сила масла. Он создал бронза Сила-мера, стандартизированная одно-мина вес, и стандартизированный вес камня шекель серебра по отношению к одной мине ... Сирота не была отдана богачу; вдова не была отдана сильному; человек в один шекель не был отдан человеку в одну мину.

Один мина (1/60 из талант ) было принято равным 60 шекели (1 шекель = 8,3 граммы, или 0,3 унции).

Выжившие законы

Среди сохранившихся законов следующие:^[5]

1. Если мужчина совершает убийство, этот мужчина должен быть убитым.
2. Если мужчина совершает грабеж, он будет убит.
3. Если мужчина совершает похищение, он должен быть заключен в тюрьму и заплатить 15 шекелей серебра.
4. Если раб женится на рабыне, и этот раб освобождается, он не покидает дом.^[1]
5. Если раб выходит замуж за местного (то есть свободного) человека, он / она должен передать первенец сын к своему хозяину.
6. Если мужчина нарушает права другого и лишает девственности жену молодого человека, они должны убить этого мужчину.
7. Если жена мужчины последовала за другим мужчиной, и он спал с ней, они должны убить эту женщину, но этот мужчина будет освобожден. (§4 в некоторых переводах)
8. Если мужчина применил силу и лишил девственности рабыню другого мужчины, этот мужчина должен заплатить пять сиклей серебра. (5)
9. Если мужчина разводится со своей первой женой, он должен заплатить (ей) одну мину серебра. (6)
10. Если он разводится с (бывшей) вдовой, он должен заплатить (ей) половину мины серебра. (7)
11. Если мужчина переспал с вдовой без брачного контракта, ему не нужно платить серебра. (8)
13. Если мужчина обвиняется в [Перевод слова оспаривается. некоторые интерпретируют как колдовство...], он должен пройти испытание водой; если его невиновность будет доказана, его обвинитель должен заплатить 3 шекеля. (10)^[6]
14. Если мужчина обвинил жену мужчины в супружеская измена, и речное испытание доказало ее невиновность, тогда обвинявший ее человек должен заплатить треть мины серебра. (11)
15. Если предполагаемый зять входит в дом своего предполагаемого тестя, но его тесть позже отдаст свою дочь другому мужчине, тесть должен вернуться к отвергнутому зятю: зятья вдвое больше привезенных им свадебных подарков. (12)
16. Если [текст уничтожен...], он должен взвесить и дать ему 2 сикля серебра.
17. Если раб убегает за пределы города и его кто-то возвращает, то хозяин должен заплатить два шекеля тому, кто его вернул. (14)
18. Если человек выбьет глаз другому человеку, он должен весить ½ мины серебра. (15)
19. Если мужчина отрезал другому человеку ногу, он должен заплатить десять шекелей. (16)
20. Если человек в ходе драки разбил конечность другого человека дубиной, он должен заплатить одну мину серебра. (17)
21. Если кто-то отрезал другому человеку нос медным ножом, он должен заплатить две трети мины серебра. (18)
22. Если кто-нибудь выбьет зуб другому человеку, он должен заплатить два сикля серебра. (19)
24. [текст уничтожен...] Если у него нет раба, он должен заплатить 10 шекелей серебра. Если у него нет серебра, он должен отдать другую вещь, которая ему принадлежит. (21)^[2]
25. Если рабыня мужчины, сравнивая себя со своей любовницей, нагло говорит с ней, ее рот необходимо промыть 1 литром соли. (22)
26. Если рабыня бьет кого-то, действуя с властью своей любовницы, [текст уничтожен...]
28. Если мужчина явился в качестве свидетеля и был показан лжесвидетель, он должен заплатить пятнадцать шекелей серебра. (25)
29. Если мужчина явился свидетелем, но отозвал свой клятва, он должен произвести оплату в размере стоимости в судебный процесс дела. (26)
30. Если человек украдкой обрабатывает поле другого человека, и он подает жалобу, это, однако, должно быть отклонено, и этот человек потеряет свои расходы. (27)
31. Если человек залил поле человека водой, он должен отмерить три Кур из ячмень на iku поля. (28)
32. Если человек отдал пашню другому человеку для обработки, но он не возделывал ее, превращая ее в пустошь, он должен отмерить три Кур ячменя на iku поля. (29)

Смотрите также

Примечания

1.^ Раб, вышедший замуж (и предположительно скоро родивший детей), не может быть освобожден и вынужден покинуть дом, чтобы хозяин мог сэкономить расходы на содержание семьи раба. Рабам для вступления в брак требовалось согласие хозяев, так что это гарантировало, что их не просто выгнали: даже если они теперь были вольноотпущенниками, они все еще были членами домашнего хозяйства, и они и их семья должны были поддерживаться этим.^[7]

2.^ Предположительно это относится к свободному человеку, убивающему раба другого человека, поскольку раб является более предпочтительным штрафом по сравнению с простой платой серебром, основываясь на тенденции в законах 31 и 32 к оплате натурой за определенные преступления. На это указывает и тот факт, что штраф в серебре эквивалентен отсечению ступни свободному человеку.

дальнейшее чтение

Мигель Сивил. «Собрание законов Ур-Наммы». в Царские клинописи и родственные тексты в коллекции Шёйена, 221–286, под редакцией А.Р. Георгий, 2011 г., ISBN 9781934309339
С. Н. Крамер. (1954). «Законодательный кодекс Ур-Намму». Ориенталия, 23 (1), 40.
Марта Т. Рот. «Сборники законов из Месопотамии и Малой Азии». Письма из древнего мира, т. 6. Общество библейской литературы, 1995 г., ISBN 0-7885-0104-6
Клаус Вильке. "Der Kodex Urnamma (CU): Versuch einer Rekonstruktion". Богатства, спрятанные в тайных местах: древние ближневосточные исследования памяти Торкильда Якобсона, под редакцией Цви Абуша, 2002 г., ISBN 1-57506-061-2
Клаус Вильке, «Gesetze in sumerischer Sprache». Исследования по шумерскому языку и литературе: Festschrift für Joachim Krecher, 455–616, в частности 529–573, под ред. Н. Кословой и др., 2014, ISBN 978-1-57506-354-6

[Kramer-1] а ^б Крамер, История начинается в ШумереС. 52–55.

[2] Герни и Крамер, «Два фрагмента шумерских законов», 16 Ассириологические исследования, стр. 13–19

[3] Фрейн, Период Ура III (2112–2004 гг. До н.э.) "University of Toronto Press, 1997 - Изучение иностранного языка - 489 страниц.

[DTP132-4] Поттс, Д. Т. (1999). Археология Элама. Издательство Кембриджского университета. п. 132. ISBN 9780521564960.

[Roth-5] Рот, Марта. Сборники законов из Месопотамии и Малой Азии, стр. 13–22.

[6] С. Н. Крамер. (1954). «Законодательный кодекс Ур-Намму». Ориенталия, 23 (1), 40.

[7] Бартон, Джордж А. «Важный социальный закон древних вавилонян - текст, который до сих пор не понимали». Американский журнал семитских языков и литературы, т. 37, нет. 1. 1920, с. 62–71. JSTOR 528363.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[1]

[6]

[2]

[7]