Список артефактов библейской археологии - List of artifacts in biblical archaeology

Ниже приводится список артефакты - объекты, созданные или измененные человеческая культура - которые важны для библейская археология.

Избранные артефакты, имеющие значение для библейской хронологии

В таблице перечислены артефакты, имеющие особое значение для изучения библейская хронология. В таблице приведена следующая информация о каждом артефакте:

имя

по-английски

Текущее местоположение

Музей или сайт

Обнаружил

Дата и место открытия

Дата

Предлагаемая дата создания артефакта

Письмо

Шрифт, используемый в надписи (если есть)

Значение

Причина важности для библейской археологии

Ссылки

ЧИСТАЯ^[1] и COS^[2] ссылки и ссылка на Editio Princeps (EP), если известно

имя	Образ	Текущее местоположение	Обнаружил	Дата	Письмо	Значение	Ссылки
Автобиография Вени		Каирский музей	1880, Абидос	ок. 2280 г. до н. э.	Египетские иероглифы	Записывает самые ранние известные египетские военные кампании на Синае и Леванте.	АНЕТ 227–228
Стела Себек-ху		Манчестерский музей	1901, Абидос	ок. 1860 г. до н. э.	Египетские иероглифы	Регистрирует самую раннюю известную египетскую военную кампанию в Retjenu, включая Sekmem (s-k-m-m, предположительно Сихем ).	АНЕТ 230
Статуя Идрими		британский музей	1939, Алалах	около 1500 г. до н.э.	Аккадская клинопись	Записывает самые ранние определенные клинопись ссылка на Ханаан	ANET 557
Мернептах Стела		Каирский музей	1896, Фивы	c. 1209 г. до н.э.	Египетские иероглифы	Хотя были предложены альтернативные переводы, большинство библейские археологи переведите набор иероглифов в строке 27 как «Израиль», чтобы он представлял первый задокументированный экземпляр имени Израиль в исторической записи, и единственная запись в Древнем Египте.	COS 2.6 / ANET 376–378 / EP[3]
Бубаститовый портал		Исходное местоположение	1828, Карнак	c. 925 г. до н.э.	Египетские иероглифы	Записи о завоеваниях и военных кампаниях в 925 г. до н.э. Шошенк I, из Двадцать вторая династия, отождествляемые с библейскими Шишак. Выявленные города включают Рафах (рф), Мегиддо (mkdi) и Аджалон (iywrn)	АНЕТ 242–243
Меша Стела		Лувр	1868, Дибан, Иордания	ок. 850 г. до н. э.	Моавитский язык	Описывает победы Моавитянин король Меша над домом Омри (Царство Израиля ), он содержит самую раннюю некую внебиблейскую ссылку на израильского бога Яхве, и - если французский ученый Андре Лемэр реконструкция участка 31 строки верна - самое раннее упоминание о «Доме Дэвид "(т.е. царство Иудеи ). Один из двух известных артефактов, содержащих "моавитский" диалект Ханаанские языки (второй - Надпись Эль-Керак )	COS 2.23 / ANET 320–321
Курхские монолиты		британский музей	1861, Üçtepe, Bismil	ок. 850 г. до н. э.	Ассирийская клинопись	В Салманасар III монолит содержит описание Битва при Каркаре в конце. Это описание содержит имя «А-ха-аб-бу Сир-ила-а-а», которое обычно считается ссылкой на Ахав король Израиль,[4][5] хотя это единственная известная ссылка на термин «Израиль» в ассирийских и вавилонских записях, факт, поднятый некоторыми учеными, которые оспаривают предложенный перевод.
Черный обелиск Салманасера ​​III		британский музей	1846, Нимруд	ок. 825 г. до н. э.	Ассирийская клинопись	Содержит то, что считается самым ранним известным изображением библейского персонажа: возможно Ииуй сын Омри (^мIa-ú-a mar ^мHu-um-ri-i), или посланник Ииуя, преклонивший колени у ног Салманасар III.	COS 2.113F / ANET 278–281
Стела Сабаа		Стамбульские археологические музеи	1905, Сабаа	ок. 800 г. до н. э.	Ассирийская клинопись	Записи Адад-Нирари III Ассирийский поход на Па-ла-аш-ту (Филистия )	COS 2.114E / ANET 282 / EP[6]
Тель Дан Стела		Музей Израиля	1993, Тель Дан	ок. 800 г. до н. э.	Старый арамейский	Его значение для библейской версии прошлого Израиля, особенно в строках 8 и 9, в которых упоминается «царь Израиля» и «дом Давида ". Последнее, как правило, понимается учеными как относящееся к правящей династии Иудеи. Хотя значение этой фразы оспаривается меньшинством ученых,[7] сегодня это общепринято как ссылка на Династия Давида.[8][9][10][11]
Нимруд Плита		Неизвестно	1854, Нимруд	ок. 800 г. до н. э.	Аккадская клинопись	Описывает Адад-нирари III ранние ассирийские завоевания в Паласту (Филлистия), Шины, Сидон, Эдом и Humri (последний понимался как Царство Израиля (Самария) ).	COS 2.114G[12]
Таблетка Нимруд К.3751		британский музей	1850 г., Нимруд	ок. 733 г. до н. э.	Аккадская клинопись	Описывает Тиглат-Пилесар III кампании (745-727 до н.э.) в этот регион, включая первое известное археологическое упоминание об Иудее (Яудая или KUR.ia-ú-da-a-a).	COS 2.117 / ANET 282–284
Призма Саргона II A	N.A.	британский музей	1850 г., Библиотека Ашшурбанипала	ок. 710 г. до н. э.	Аккадская клинопись	Описывает Саргон II кампании (722–705 гг. до н.э.) на Паласту, Иудею, Едом и Моав.	COS 2.118i / ANET 287
Силоамская надпись		Стамбульские археологические музеи	1880, Силоамский туннель	около 701 г. до н. э.	Палео-иврит )	Записывает строительство Силоамский туннель	COS 2.28 / ANET 321
Лаховый рельеф		британский музей	1845, Ниневия	около 700 г. до н. э.	Ассирийская клинопись	Часть Сеннахирим рельеф, на котором изображены пленники из Иудеи, взятые в плен после Осада Лахиса в 701 г. до н.э.	COS 2.119C / EP[13]
Уплотнения ЛМЛК		Различный	1870 г.	около 700 г. до н. э.	Финикийский алфавит (также известен как Палео-иврит )	около 2000 оттисков марки, что в переводе означает «принадлежащая королю»	COS 2.77 / EP[14]
Надпись Азека		британский музей	1850 г., Библиотека Ашшурбанипала	около 700 г. до н. э.	Аккадская клинопись	Описывает ассирийскую кампанию Сеннахирим против Езекия, Царь Иудеи, включая завоевание Азека.	COS 2.119D
Анналы Сеннахирима		британский музей, Восточный институт Чикаго, а Музей Израиля	1830 г., вероятно Ниневия, непровенансный	ок. 690 г. до н. э.	Ассирийская клинопись	Описывает Ассирийский король Сеннахирим с осада Иерусалима в 701 г. до н.э. во время правления короля Езекия.	COS 2.119B / ANET 287–288
Договор Асархаддона с Баалом Тира		британский музей	1850 г., г. Библиотека Ашшурбанипала	ок. 675 г. до н. э.	Аккадская клинопись	Описывает договор между Асархаддон (годы правления с 681 по 669 г. до н.э.) и Баал Тира относительно пи-лис-те	COS 2.120 / ANET 533
Экрон надпись		Музей Израиля	1996, Экрон	ок. 650 г. до н. э.	Финикийский алфавит	Первая известная надпись из области, приписываемой филистимлянам	COS 2.42
Цилиндры Набонида		британский музей и Пергамский музей	1854, Ура	около 550 г. до н.э.	Аккадская клинопись	Описывает Валтасар (Бальтазар) как Набонид ' старший сын	COS 2.123A
Хроники Навуходоносора	(Фотогалерея)[15]	британский музей	1896 г. (приобретен), непровенансный	ок. 550 - 400 г. до н. э. [16]	Аккадская клинопись	Описывает Навуходоносор первый осада Иерусалима в 597 г. до н. э. Осада Иерусалима (597 г. до н. Э.)	COS 1.137 / ANET 301–307
Цилиндр Кира		британский музей	1879, Вавилон	около 530 г. до н.э.	Аккадская клинопись	король Сайрус отношение к религии, которое имеет важное значение для книг Хроники, Ездра и Неемия.	COS 2.124 / ANET 315–316
Хроники Набонида		британский музей	1879 г. (приобретен), Сиппар, непровенансный	4–1 века до н. Э.[17]	Аккадская клинопись	Описывает завоевание Вавилон персидским царем Кир Великий	COS 1.137 / ANET 301–307 / EP[18]
Храм Предупреждающая надпись		Стамбульские археологические музеи	1871, Иерусалим	ок. 23 г. до н.э. - 70 г. н.э.	Греческий	Полагают, что это надпись из Храм Ирода, предупреждая иностранцев ("allogenē") воздерживаться от входа в ограждение Храма
Надпись Trumpeting Place		Музей Израиля	1968, Иерусалим	c I век н.э.	иврит[19]	Считается указателем направления для священников, трубивших в трубу, что согласуется с рассказом Иосифа Флавия.
Арка Тита		Исходное местоположение	нет данных, Рим	около 82 г. н.э.	латинский	Облегчение показывая трофеи из Мешок Иерусалима от Тит в 70 г. н.э. Изображены менора и трубы, а также то, что может быть Стол хлебный.

Другие важные артефакты

2000 г. до н.э.

• Мифы о сотворении мира и мифы о наводнении - записано на Эпос о Гильгамеше, то Атра-Хасис таблетки, Эньма Элиш, то Эриду Генезис и Цилиндр Бартона
• Таблички закона - древние правовые таблички Ближнего Востока: Кодекс Хаммурапи, Законы Эшнунны, то Кодекс Ур-Намму, король Ура (ок. 2050 г. до н. э.) Законы Эшнунны (ок. 1930 г. до н.э.) и кодекс Липит-Иштар из В (ок. 1870 г. до н.э.).^[20] Более поздние коды, чем коды Хаммурапи, включают Кодекс несилим.^[21] Хеттские законы, то Ассирийские законы, и Закон мозаики / Десять заповедей. (увидеть Клинопись закон ).
• Тексты исполнения - самые ранние ссылки на многие библейские места
• Шипра список рабов - Шипра была одной из двух акушерок, которые помогли предотвратить геноцид еврейских детей египтянами, согласно Книга Исход 1: 15–21. Имя находится в списке рабы в Египте во время правления Собехотеп III. Этот список находится на Brooklyn 35.1446, свитке папируса, хранящемся в Бруклинский музей.

1500 г. до н.э.

• Папирус Ипувер - стихотворение, описывающее Египет как пострадавший от стихийных бедствий и находящийся в состоянии хаоса. Документ датирован примерно 1250 годом до нашей эры.^[22] но содержание считается более ранним, датируется Поднебесная, хотя и не ранее конца Двенадцатой династии.^[23] Когда-то считалось описанием библейского Исхода, теперь он считается самым ранним известным трактатом о политическая этика, предполагая, что хороший царь - это тот, кто контролирует несправедливых чиновников, тем самым выполняя волю богов.^[24]

14 век до н.э.

Берлинский пьедестал (рельеф 21687)

• Рельеф берлинского пьедестала - считается, что многие современные ученые содержат самую раннюю историческую ссылку на древний Израиль.^[25][26] Эксперты по-прежнему разделяют эту гипотезу.^[27]

10 век до н.э.

Календарь Gezer в Стамбульские археологические музеи.

• Рано Палео-ивритская письменность - претенденты на самые ранние надписи на иврите включают Календарь Gezer, Библейский период острака в Ила и Избет Сартах,^[28] и Заит Камень
• Pim вес - свидетельства использования древнего источника для Книга Самуила из-за использования архаичного термина.
• Керамический черепок Хирбет Кейяфа - Надпись 10-го века до н.э. - оспариваются как язык, на котором она написана, так и перевод. Был обнаружен при раскопках недалеко от израильской долины Эла.^[29]
• Телль эс-Сафи Потшерд (10 - середина 9 веков до н.э.) - Глиняный череп с двумя именами «alwt» и «wlt», этимологически связанными с этим именем. Голиаф и продемонстрировать, что это название соответствует контексту филистимской культуры конца десятого - начала девятого века до нашей эры. Найденный в Телль-эс-Сафи, традиционное обозначение Gath.
• Хирбет Кейяфа святыни - культовые объекты, рассматриваемые как свидетельство «культа в Иудее во времена царя Давида», с особенностями (триглифами и утопленными дверями), которые могут напоминать детали в описаниях Храма Соломона.^[30]
• Надпись Офеля это 3000-летний письменный фрагмент керамического кувшина, найденный недалеко от Иерусалима Храмовая гора археологом Эйлат Мазар. Это самая ранняя алфавитная надпись, найденная в Иерусалиме, написанная, вероятно, Прото-ханаанский сценарий.^[31] Некоторые ученые полагают, что это надпись о типе вина, которое хранилось в кувшине.^[32]

9 век до н.э.

• Надпись Цитадели Аммана - надпись 9 века до н.э. в Аммонитский язык, одна из немногих сохранившихся письменных записей о Аммон.
• Стела Мелькарт - (IX – VIII века до н.э.) Уильям Ф. Олбрайт отождествляет Бир-Хадада с Бен-Хадад I, который был современником библейского Как и Бааша.
• Ostraca House - (вероятно, около 850 г. до н.э., по крайней мере, до 750 г. до н.э.) 64 разборчиво острака найдено в сокровищнице Ахав - написано на раннем иврите.
• Валаамская надпись (ок. 840–760 до н. э.)^[33] Надпись 9 или 8 века до нашей эры о пророке по имени Валаам (ср. Книга чисел ).^[34]

8 век до н.э.

• Кунтиллет Айруд надписи - (IX – VIII вв. до н.э.) надписи финикийским шрифтом, включая ссылки на Яхве.
• Sefire стела (8 век до н. э.) - описывается как «лучший внебиблейский источник Западно-семитский традиции заветных благословений и проклятий ".^[35]
• Стела Заккур (8 век до н.э.) - Упоминания Азаил король Арам.
• Скажите ар-Римах стела (ок. 780 г. до н. э.) - повествует о подвигах Адад-нирари III, упоминая "Иоас, царь Самарии "^[36]
• Надпись на перемычке шебны (8–7 вв. До н.э.?) - найдены на перемычка или дверной проем гробницы, был приписан Езекия контролер Шебна.
• Печать царя Ахаза (732–716 гг. До н.э.) - Ахаз был царем Иудеи, но «не делал того, что было справедливо в очах Господа своего Бога, как его предок Давид» (2 Царств 16: 2; 2 Паралипоменон 28: 1 ). Он поклонялся идолам и следовал языческим обычаям. «Он даже провел сына своего сквозь огонь, согласно мерзким обычаям народов» (2 Царств 16: 3 ). Ахаз был сыном и преемником Джотам.
• Буллы (ок. 715–687 до н. э. или 716–687 до н. э.)^[37] (глиняные кругляшки, отпечатанные личной печатью, идентифицирующей владельца предмета, автора документа и т. д.), как и острака, относительно распространены как на раскопках, так и на рынке древностей. Идентификация людей, названных в буллах с эквивалентными именами из Библии, затруднительна, но отождествления были сделаны с королем Езекия^[38] и его слуги (????? Авадим на иврите).
• Летопись Тиглат-Пилесар III (740–730 гг. До н. Э.):
  • Layard 45b + III R 9,1, возможно, относится к [KUR sa-me-ri-i-na-a-a] как [«земля Самарии»]^[39]
  • Иранская стела относится к KUR sa-m [e] -ri-i-na-a- [a] "земля Самарии".^[39]
  • Layard 50a + 50b + 67a относится к URU sa-me-ri-na-a-a "город Самарии"^[39]
  • Layard 66 относится к URU Sa-me-ri-na "город Самарии".^[39]
  • III R 9,3 50, относится к "Менахем Самарец "^[36][40]
  • Табличка Нимруд III R 10.2 28–29, относится к свержению Пека от Hoshea.^[36][40]
  • один фрагмент относится к «Азриау», а другой, к которому он был присоединен, относится к «Яуди». Некоторые ученые интерпретировали это как Охозия / Озия, хотя это оспаривается и не получило научного консенсуса.^{[41][42][43][44]}
  • III R 10,2 относится к KUR E Hu-um-ri-a "земля Бит-Хумри".^[39]
  • ND 4301 + 4305 относится к KUR E Hu-um-ri-a "земля Бит-Хумри".^[39]
• Вавилонские хроники ABC1 (725 г. до н.э.) - Шалманасер V относится к URU Sa-ma / ba-ra -'- в "городе Самар (i) a"^[39]
• Летопись Саргон II (720 г. до н.э.):
  • Призма Нимруда, большая краткая надпись относится к URU Sa-me-ri-na "город Самерина".^[39]
  • Дворцовая дверь, малая краткая надпись, надпись на цилиндре, бычье начертание относится к KUR Bit-Hu-um-ri-a "земля Бит-Хумри"^[39]
  • Самый старый папирус упоминание Иерусалима на иврите

7 век до н.э.

• Булла Гемарии, сын Шафана (годы правления 609–598 до н. э.) - возможная связь с фигурой времен правления Иоаким (Иеремия 36:10 ). Археолог Яир Шохам отмечает: «Однако следует иметь в виду, что имена, найденные на буллах, были популярны в древние времена, и также возможно, что нет никакой связи между именами, найденными на буллах, и человеком, упомянутым в буллах. Библия ".^[45]
• Печать Иегукала (7 век до н.э.) - Иегукал или Джукал упоминается в главы 37 и 38 из Книга Иеремии где король Седекия посылает Иегукала, сына Шелемии, и священника Софония сын Маасея к пророку Иеремия говоря: «Помолись за нас Господу Богу нашему» (Иеремия 37: 3 ). Его печать, а также одна из Гедалия, сын Пашхура (также упоминается в Иеремия 38: 1 вместе с Иегукалом) были обнаружены на расстоянии нескольких ярдов друг от друга во время раскопок в город Давида, Иерусалим, в 2005 и 2008 годах соответственно на Эйлат Мазар.^[46]
• Хирбет Бейт Лей содержит старейшее известное еврейское написание слова «Иерусалим», датированное 7 веком до н. э. «Я YHWH твой Господь. Я приму города Иудеи и искуплю Иерусалим »« Прости нас, милосердный Бог. Освободи нас о YHWH "^[47]
• Месад Хашавьяху Остракон - это фрагмент керамической посуды с надписью, датируемый 7 веком до нашей эры и написанный на древнем иврите. В нем содержится самая ранняя внебиблейская ссылка на соблюдение Шаббат.^[48][49]
• Стела Победы Асархаддон - а долерит^[50] стела в память о возвращении Асархаддон после второй битвы его армии и победы над фараоном Тахарка на севере древний Египет в 671 г. до н.э., обнаружен в 1888 г. Zincirli Höyük (Самал или Ядия) по Феликс фон Лушан и Роберт Колдевей. Это сейчас в Пергамский музей в Берлин.

6 век до н.э.

Кетеф Хинном Священническое благословение

• Кетеф Хинном священническое благословение - Вероятно, самые старые из сохранившихся текстов, известных в настоящее время из Еврейская библия – священническое благословение датируется 600 г. до н. э.^[51] Текст из Книга чисел в Ветхий Завет. Описывается как «одно из самых значительных открытий, когда-либо сделанных» для библейских исследований.^[52][53]
• Пайковые таблетки Иехонии (6 век до н.э.) - Опишите рацион, предназначенный для королевского пленника, идентифицированного с Иехония, король Иуда (См. 2 короля 24:12,15–16; 25:27–30; 2 Паралипоменон 36:9–10; Иеремия 22:24–26; 29:2; 52:31–34; Иезекииль 17:12 ).^[54]
• Табличка Небо-Сарсекима (около 595 г. до н.э.) - глина клинопись надпись, относящаяся к чиновнику при дворе Навуходоносор II, король Вавилон, возможно, тот же чиновник, названный в библейском Иеремия.
• Лахийские буквы - буквы, написанные угольными чернилами Хошайи (ср. Неемия 12:32, Иеремия 42:1, 43:2 ), военного офицера, расквартированного недалеко от Иерусалима, чтобы Иоас командир в Лахский в последние годы Иеремии во время Седекия царствование (около 588 г. до н.э.) (см. Иеремия 34: 7 ). Вскоре после этого, за два года до падения Иерусалима, пал Лахис.^[55]
• Дом Яхве остракон фрагмент древней керамики, обнаруженный в Тель-Арад вероятно, имеется в виду Храм в Иерусалиме.^[56]

5 век до н.э.

• Слоновьи папирусы, древние еврейские папирусы, датируемые V веком до нашей эры, назовите трех человек, упомянутых в Неемии: Дарий II, Санаваллат Хоронит и Йоханан первосвященник.

2 век до н.э.

• Хасмонейская чеканка (164 г. до н.э. - 35 г. до н.э.)

1 век до н.э.

• Западная стена (ок. 19 г. до н. э.) - важный еврейский религиозный объект, расположенный в Старый город Иерусалима. Чуть более половины стены, включая 17 полей, расположенных ниже уровня улицы, датируется концом периода Второго Храма и построено около 19 г. до н. Э. Ирод Великий. Остальные слои были добавлены начиная с 7 века.

1 век н.э.

• Рок Голгофа (Голгофа), идентифицированный Константин мать Святой Елены и Макарий Иерусалимский в рамках Храм Гроба Господня
• Оссуарий Каиафы, найден в 1990 г. на юге Иерусалим который может упоминать Первосвященника Каиафа кто был ответственен за осуждение Иисуса за богохульство, хотя это оспаривается.
• Склеп Мириам, найден в 2011 г. в Долина Эла и упоминает первосвященника Каиафа кто был ответственен за осуждение Иисуса за богохульство
• Грот Рождества, идентифицированный Константин мать Святой Елены и Макарий Иерусалимский в рамках Церковь Рождества Христова
• Пилат Камень (ок. 36 г. н. э.) - резная надпись, приписываемая Понтию Пилату, префекту контролируемой римлянами провинции Иудея с 26 по 36 г. н.э.
• Пул Bethesda - в девятнадцатом веке археологи обнаружили остатки пруда, соответствующего описанию в Евангелии от Иоанна.
• Надпись Delphi (ок. 52 г. н. э.) - Ссылка на проконсула Галлиона в надписи является важным маркером для развития хронологии жизни апостола Павла, связывая ее с судом над Павлом в Ахее, упомянутым в Деяниях апостолов (18:12–17 ).
• Надпись Эраста (Римский период) - надпись, найденная в 1929 году рядом с мощеной площадкой к северо-востоку от театра Коринфа, датируется серединой I века и гласит: «Эраст в обмен на его эдилетирование выложил его за свой счет ".^[57] Некоторые исследователи Нового Завета отождествляют этого эдила Эраста с Эрастом, упомянутым в Послании к римлянам, но это оспаривается другими.^[58][59]
• Чеканка Иудеи Капты (после 70 г. н.э.) - серия памятных монет, первоначально выпущенных Римский император Веспасиан отпраздновать захват Иудея и уничтожение еврейского Второй Храм его сын Тит в 70 г. н.э. во время Первое еврейское восстание.
• Назаретская надпись несет указ Цезаря, запрещающий грабить могилы.

Спорный

• Борсиппа - определены как Вавилонская башня в Талмудический и арабский культура, но не принятая современной наукой.
• Таблетки Эбла - когда-то считалось, что он ссылался и, таким образом, подтверждал существование Авраама, Давида, Содома и Гоморры среди других библейских ссылок.
• Фундаментный камень - камень также называют Колодец душ, теперь находится в Купол Скалы. Согласно Библии, Царь давид приобрел гумно, принадлежащее Арауна то Иевусит,^[60] и некоторые считают, что именно на этом камне он принес жертву, упомянутую в стихе. Дэвид хотел построить Храм в Иерусалиме, но так как его руки были «окровавлены», ему было запрещено делать это самому. Задача была оставлена ​​сыну Соломон, которые завершили Храм в с. 950 г. до н. Э.
• Табличка Озии (8 век до н.э. или 30–70 гг. Н.э.?) - спорная табличка, обнаруженная в 1931 году профессором Э. Л. Сукеник из Еврейский университет Иерусалима в русском женском монастыре.
• Надпись Иоаса - спорная черная каменная табличка в Финикийский относительно короля Иоас Ремонтные работы. Предполагается, что это подделка (но см .: Книга королей ).
• Вал Уоррена - возможный маршрут, соответствующий библейскому описанию Иоав, король Дэвид командующий, начав скрытную атаку на Иевусеи, кто контролировал Иерусалим.
• Слоновая кость гранат - размером с большой палец семитский на декоративном артефакте есть надпись: «Святой (священный) Жрецу Дома Бога (YHWH)», которая, как считается, украшала Первосвященник скипетр в Святая святых.
• Башня Силоам - руины, возможно, упомянутые в Евангелие от Луки.^[61]
• Джеймс Оссуарий - 1 век известняк ящик, который использовался для хранения костей мертвых, с арамейский надпись в Еврейский алфавит "Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса", вырезано на одной стороне коробки.
• Гробница Тальпиотов - гробница Иисуса Навина, сына Иосифа; его идентификация с Иисусом является весьма спорной.
• Оссуарий Каиафы - богато украшенный склеп, дважды написанный «Иосиф, сын Каиафа "в котором хранились кости 60-летнего мужчины, обнаруженные в погребальной пещере на юге Иерусалим в ноябре 1990 г.
• Судариум Овьедо - окровавленный кусок потная ткань (Латинский: Судариум ) считалось тканью, которая была обернута вокруг головы Иисус Христос после его смерти, как описано в Иоанна 20: 6 –7. Сейчас он хранится в Камара Санта из Собор Сан-Сальвадора, Овьедо, Испания.
• Titulus Crucis - кусок дерева якобы реликвия из Истинный Крест, который Христианская традиция считается частью креста Titulus (надпись). Сейчас он хранится в церкви г. Санта-Кроче-ин-Джерусалемме в Рим.
• Acheiropoieta (увидеть Туринская плащаница, Образ Эдессы, а Покров Вероники ).
• Реликвии, приписываемые Иисусу, в том числе идентифицированные Константин мать Елена и Макарий Иерусалимский, такой как Святые гвозди, Святой Туник и Истинный Крест.
• Свиток Шапиры, свиток с 11-м заповедь обнаружен Моисей Вильгельм Шапира, а Иерусалим торговец древностями. Широко дискредитировался после выхода в 1883 году, что привело к самоубийству Шапиры. Был переоценен после открытия в 1946 году свитков Мертвого моря.

Подделка или заявленная подделка

• Коллекция Шапира - другие библейские артефакты, находящиеся во владении и предположительно выкованные Моисеем Шапирой.^[62][63] Открытие Свитки Мертвого моря в 1947 году примерно в том же районе, где он утверждал, что его материалы были обнаружены, ставит под сомнение первоначальные обвинения в подделке документов.^[62][63]
• Stone Seal of Manasseh - Каменная печать Манассия, Король Иуда ок. 687–642 гг. до н. э. Как сообщается, предлагается частному коллекционеру за миллион долларов.^[64]

Значимые музеи

• Музей Израиля, Иерусалим
• Музей Библейских земель, Иерусалим^[65]
• Музей Гехта
• Восточный институт, Чикаго
• британский музей
• Лувр

Внешние списки

• ЧИСТАЯ: Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету. Третье издание с дополнением. Эд. Джеймс Б. Причард. Princeton: Princeton Univ. Пресса, 1969 г.
• COS: Контекст Священного Писания. 3 тома. Ред. Уильям В. Халло и К. Лоусон Младший. Лейден: Брилл, 1997-2002 гг.
• RANE: Литература с древнего Ближнего Востока: основные источники для изучения Ветхого Завета. Baker Academic. Сентябрь 2002 г. ISBN  978-0801022920.
• Индексы к ANET и COS: [1] и [2]
• Таблицы артефактов доктора Ральфа В. Кляйна - 10 страниц таблиц, отсортированных по эпохам
• Внебиблейские источники по еврейской и еврейской истории (1913 г.)
• http://www.egyptologyforum.org/EEFtexts.html
• Библейская история ежедневно Сайт Общества библейской археологии, издатели Обзор библейской археологии

Смотрите также

• Археология Израиля
• Ассирийская осада Иерусалима
• Ассиро-вавилонская религия
• Библия и история
• Библейская археология (раскопки и артефакты)
• Хронология Библии
• Города древнего Ближнего Востока
• Хеттские сайты – Хеттов – История хеттов

• Левантийская археология
• Библиотека Ашшурбанипала
• Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках
• Список захоронений библейских деятелей
• Список египетских папирусов по дате
• Список предлагаемых ассирийских ссылок на Царство Израиль (Самария)
• Список мегалитических памятников
• Модель Иерусалима в период Позднего 2-го Храма
• Ближневосточная археология
• Библиотека Наг-Хаммади - ранний христианин гностик папирусы.
• Ссылки на неканонические книги в Библии
• Oxyrhynchus Papyri - собрание папирусов Ветхого и Нового Завета, апокрифических сочинений и произведений Филон

использованная литература

1. ЧИСТАЯ: Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету. Третье издание с дополнением. Эд. Джеймс Б. Причард. Princeton: Princeton Univ. Пресса, 1969 г.
2. COS: Контекст Священного Писания. 3 тома. Ред. Уильям В. Халло и К. Лоусон Младший. Лейден: Брилл, 1997–2002 гг.
3. Петри, В. М. Флиндерс; Шпигельберг, Вильгельм (1897), Шесть храмов в Фивах, 1896 г., Лондон: Quaritch, в архиве из оригинала от 3 апреля 2016 г., получено 29 мая 2016
4. Еврейская Библия: новые идеи и стипендия под редакцией Фредерика Э. Гринспана, NYU Press, 2008 п. 11
5. Древний Ханаан и Израиль: новые перспективы Джонатан Майкл Голден, ABC-CLIO, 2004, п. 275
6. Унгер, Экхард; Стамбул Arkeoloji Müzeleri (1 января 1916 г.). «Reliefstele Adadniraris 3 aus Saba'a und Semiramis». Константинопель Друк фон Ахмед Ихсан. В архиве из оригинала на 1 сентября 2016 г.. Получено 8 декабря 2016 - через Интернет-архив.
7. Рейни 1994, п. 47.
8. Граббе, Лестер Л. (28 апреля 2007 г.). Ахав Агонистес: Взлет и падение династии Омри. Блумсбери Паблишинг США. ISBN  9780567251718. «Надпись Тель Дан вызвала много споров и шквал статей, когда она впервые появилась, но теперь она широко считается (а) подлинной и (б) относящейся к династии Давидов и Арамейскому царству Дамаск».
9. Клайн, Эрик Х. (28 сентября 2009 г.). Библейская археология: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199711628. Сегодня, после продолжительного обсуждения в академических журналах, большинство археологов признают, что надпись не только подлинная, но и действительно указывает на Дом Давида, тем самым представляя собой первую ссылку, найденную где-либо за пределами Библии, на библейского Давида.
10. Микитюк, Лоуренс Дж. (1 января 2004 г.). Идентификация библейских личностей в семитских надписях северо-запада 1200–539 гг. До н. Э. Общество библейских лит. ISBN  9781589830622. Некоторые необоснованные обвинения в подделке практически не повлияли на научное признание этой надписи подлинной.
11. Биран, Авраам; Навех, Джозеф (1993). "Фрагмент арамейской стелы из Тель Дана". Израильский журнал исследований. Израильское геологоразведочное общество. 43 (2–3): 81–98. JSTOR  27926300.
12. Филистимляне в переходный период: история от ок. 1000–730 до н. Э. Карл С. Эрлих P: 171
13. «Открытия среди руин Ниневии и Вавилона»;. В архиве из оригинала 27 февраля 2017 г.. Получено 8 декабря 2016.
14. Уоррен, Чарльз (1870). "Финикийская надпись на ручках кувшинов". Ежеквартально исследование Палестины. 2 (30 сентября): 372.
15. «Фотографии Хроники Навуходоносора. Глиняная табличка; нововавилонский. Хроники за 605-594 годы до нашей эры. © Попечители Британского музея». Получено 17 апреля 2016.
16. "Табличка из Вавилонских хроник (Британский музей, № 21946)". В архиве из оригинала 11 июня 2016 г.. Получено 17 апреля 2016.
17. Клайд Э. Фант, Митчелл Дж. Реддиш, Утерянные сокровища Библии: понимание Библии через археологические артефакты в мировых музеях В архиве 26 апреля 2016 г. Wayback Machine, п. 228. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2008. ISBN  0-8028-2881-7
18. Сидни Смит, 1924 год.
19. Адерет, Офер (9 марта 2017 г.). «Надпись на стене, планшете и полу». Гаарец. В архиве из оригинала 1 сентября 2014 г.. Получено 8 декабря 2016.
20. Чарльз Ф. Хорн (1915). «Кодекс Хаммурапи: Введение». Йельский университет. Архивировано из оригинал 8 сентября 2007 г.. Получено 14 сентября 2007.
21. «Кодекс Несилим». Fordham.edu. В архиве из оригинала от 4 января 2012 г.. Получено 29 декабря 2011.
22. Причудливая 2014, п. 167.
23. Виллемс 2010, п. 83.
24. Габриэль 2002, п. 23.
25. Вин, Питер ван дер; Цвикель, Вольфганг (23 января 2017 г.). «Самое раннее упоминание об Израиле и его возможном археологическом и историческом фоне». Vetus Testamentum. 67 (1): 129–140. Дои:10.1163/15685330-12341266.
26. Тайс, Кристоффер (2003). «Израиль в Ханаане. (Задолго) до фараона Меренптаха? Свежий взгляд на рельеф пьедестала 21687 Берлинской статуи». Журнал древнеегипетских взаимосвязей 2 (2010), стр. 15–25.. Дои:10.2458 / azu_jaei_v02i4_van_der_veen.
27. Ханаан и Израиль в древности: Учебник истории и религии, Второй К. Л. Нолл, P: 138
28. «Какая самая старая еврейская надпись? Ответ Кристоферу Роллстону». Общество библейской археологии. 22 августа 2012 г. В архиве из оригинала 12 апреля 2014 г.. Получено 8 декабря 2016.
29. «Археология: что может означать древнееврейское примечание». Христианство сегодня. 18 января 2010 г. В архиве из оригинала 20 декабря 2011 г.. Получено 29 декабря 2011.
30. «Археолог находит первые свидетельства культа в Иудее во времена царя Давида». В архиве с оригинала 19 августа 2016 г.. Получено 8 декабря 2016.
31. Нир Хассон, «Израильские археологи раскопали артефакт времен царей Давида и Соломона», В архиве 8 октября 2013 г. Wayback Machine Гаарец, 15 июля 2013 г.
32. «Расшифровано: самая старая гравюра на иврите Иерусалима относится к паршивому вину». Times of Israel. В архиве из оригинала 13 февраля 2017 г.. Получено 8 декабря 2016.
33. Хофтийзер, Дж. и ван дер Коой, Г. (1976) "Арамейские тексты из Дейр 'Алла", в: Documenta et Monumenta Orientis Antiqui 19. Лейден: Брилл
34. Стерн, Филипп. Валаам в Священных Писаниях и в надписи. Midstream (2002), (по состоянию на 27 февраля 2009 г.).
35. Кауфман, С.А. Якорь Библейский словарь. С. 173–178.
36. Текст и история: историография и изучение библейского текста В архиве 28 апреля 2017 в Wayback Machine, стр.168
37. Увидеть Уильям Ф. Олбрайт для первого и для последнего Эдвин Р. Тиле s, Таинственные числа еврейских царей (3-е изд .; Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan / Kregel, 1983) 217. Но Гершон Галил датирует его правление 697–642 гг. до н. э.
38. Грена (2004), стр. 26, рис. 9 и 10
39. Келле, Брэд (2002), «Что в имени? Неоассирийские обозначения Северного царства и их значение для израильской истории и библейского толкования», Журнал библейской литературы, 121 (4): 639–666, Дои:10.2307/3268575, JSTOR  3268575
40. Калими, Исаак (2005). Изменение древней израильской истории в хрониках. Айзенбраунс. п. 106. ISBN  978-1-57506-058-3. Получено 14 марта 2013.
41. Данн, Джеймс Д. Г.; Роджерсон, Джон Уильям (19 ноября 2003 г.). Комментарий Эрдмана к Библии. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9780802837110. Получено 8 декабря 2016 - через Google Книги.
42. Кухня, Кеннет Андерсон (1 января 2003 г.). О достоверности Ветхого Завета. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9780802849601. Получено 8 декабря 2016 - через Google Книги.
43. Bible.org В архиве 2 апреля 2015 г. Wayback Machine, Цитата: «В защиту идеи о том, что Азария из Иудеи возглавлял антиасирийскую коалицию, см. Tadmor, 'Azarijau of Yaudi' Scripta Hierosolymitana 8 (1961): 232–271. Однако, Israelite and Judaean History, Old Testament Библиотека. Под редакцией Джона Х. Хейса и Дж. Максвелла Миллера. Лондон: SCM Press, 1977, говорится: «Недавно Нааман [Надав Нааман.« Письмо к Богу »Сеннахирима о его походе в Иудею», BASOR CCXIV (1974) 25–39] убедительно показали, что фрагмент, предположительно упоминающий Азриау, царя Яуди, на самом деле относится ко времени Сеннахирима и относится не к Азарии, а к Езекии. В анналах Тиглат-Пилесара есть два упоминания об Азарии (в строке 123 как Аз-ри-а- [у] и в строке 131 как Аз-р-джа-а-í), но ни один из них не имеет никакого отношения к его стране. Таким образом, Азриау из анналов Тиглатпилесара и Азария из Библии следует рассматривать как двух разных людей. Страна Азриау в настоящее время не может быть определена ». Нааман отделяет страну (Яуди) от имени Азриау (стр. 36). Также стр. 28 в строке 5, где исходная транскрипция была «[I] zri-ja-u mat Ja-u-di 'он читает'» ina birit misrija u mat Jaudi '. Однако Kitchen, On the Reliability of the Old Testament (OROT), p. 18, менее догматичен. Он говорит: «Следовательно, мы не можем определенно утверждать, что этот Азриау (без названия территории!) является Азария из Иудеи; вопрос пока остается открытым и нерешенным и, вероятно, маловероятен ». См. Также CAH, 3: 35–36 ».
44. В поисках «Древнего Израиля»: исследование библейских истоков. Филип Р. Дэвис, стр. 63: «Ссылка на аз-ри-ау (? ANET ia-u-ha-zi) (мат) ia-u-da-a рассматривается меньшинством ученых (см., Например, ANET) как ссылка на Азарию из Иуда; большинство, однако, идентифицируют рассматриваемое государство как Йди, упоминаемое в надписи Зинджирли и расположенное на севере Сирии ».
45. Шохам, Яир. «Еврейские буллы» в Раскопках Города Давида: Заключительный отчет VI, Кедем 41 (Иерусалим: Еврейский университет Иерусалима, 2000), 33
46. Кантровиц, Джонатан (3 января 2012 г.). "Новости археологии: обнаружены печати похитителей Иеремии!". В архиве из оригинала 21 декабря 2016 г.. Получено 8 декабря 2016.
47. «История сайта». Архивировано из оригинал 29 июля 2012 г.. Получено 16 июля 2012.
48. "Первое внебиблейское упоминание о субботе, около 630 г. до н. Э.". Архивировано из оригинал 21 апреля 2012 г.
49. "Мезад Хашавьяху Остракон, ок. 630 г. до н. Э.". Архивировано из оригинал 25 июля 2011 г.. Получено 18 февраля 2010.
50. Verzeichnis der in der Formerei der Königl. Museen käuflichen Gipsabgüsse (1902) В архиве 14 марта 2016 г. Wayback Machine стр.20
51. «Отгадайте загадку, написанную серебром». Нью-Йорк Таймс. 28 сентября 2004 г.. Получено 8 мая 2010.
52. «Проблемы Кетеф Хинном: использование передовых технологий для восстановления самых ранних библейских текстов и их контекста», Габриэль Баркай и др., Ближневосточная археология, том. 66, № 4 (декабрь 2003 г.), стр. 162–171 (в JSTOR) В архиве 16 января 2017 г. Wayback Machine.
53. «Библейский артефакт доказал свою реальность». Webcenters.netscape.compuserve.com. Архивировано из оригинал 10 ноября 2007 г.. Получено 29 декабря 2011.
54. Томас, Д. Винтон (1958) Документы из ветхозаветных времен; 1961 изд. Эдинбург и Лондон: Томас Нельсон и сыновья; п. 84.
55. "Лахийские буквы". Formerthings.com. 10 января 1938 г. В архиве из оригинала от 4 января 2012 г.. Получено 29 декабря 2011.
56. Т. К. Митчелл (1992). «Иуда до падения Иерусалима». У Джона Бордмана; И. Э. С. Эдвардс; Э. Зольбергер; Н. Г. Л. Хэммонд (ред.). Кембриджская древняя история, том 3, часть 2: Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой века до нашей эры. Издательство Кембриджского университета. п. 397. ISBN  978-0521227179.
57. "PH209961". Доступные для поиска греческие надписи. Гуманитарный институт Паккарда. В архиве из оригинала 18 мая 2014 г.. Получено 18 мая 2012.
58. Фризен, Стивен (январь 2007 г.). «Неправильный Эраст: статус, богатство и церкви Павла». Коринф в контексте. Институт изучения древности и христианского происхождения. В архиве из оригинала 13 октября 2012 г.. Получено 18 мая 2012. Таким образом, надпись Эраста вскоре стала опорой в реконструкциях 20-го века социального статуса христианства Павла. К сожалению, надпись была опубликована неправильно, и идентификация двух упоминаний Эраста неверна. - Только абстракция.
59. Гилл, Дэвид В. Дж. (1989). «Эраст Эдил». Бюллетень Tyndale. 40 (2): 298.
60. 1 Паралипоменон 21:25, и 2 Царств 24:18–25.
61. Луки 13
62. Аллегро, Джон Марко (1965). Дело Шапиры. Doubleday.
63. Вермес, Геза (2010). История свитков: чудесное открытие и истинное значение свитков Мертвого моря. Пингвин. ISBN  978-0-14-104615-0.
64. «Библейские артефакты». Athenapub.com. В архиве из оригинала 23 декабря 2011 г.. Получено 29 декабря 2011.
65. «Новая выставка: Три лица единобожия». В архиве из оригинала 24 июля 2008 г.. Получено 28 августа 2009.

Источники

• Габриэль, Ричард А. (2002). Боги наших отцов: память о Египте в иудаизме и христианстве. Издательство "Гринвуд". ISBN  9780313312861.
• Куирк, Стивен (2014). Изучение религии в Древнем Египте. Джон Вили и сыновья. ISBN  9781118610527.
• Рейни, Энсон Ф. (ноябрь 1994 г.). «Дом Давида и Дом деконструктивистов». Обзор библейской археологии. 20 Выпуск = 6: 47.
• Виллемс, Харко (2010). «Первый промежуточный период и Среднее царство». В Ллойд, Алан Б. (ред.). Товарищ Древнего Египта. 1. Джон Вили и сыновья. ISBN  9781444320060.