Кетеф Хинном - Ketef Hinnom - Wikipedia

Кетеф Хинном

Кетеф Хинном (иврит: כֵּתֵף הִינוֹם‎ Катеф Хином, "плечо Hinnom ") - это археологический памятник к юго-западу от Старого города Иерусалим, рядом с Андреевская церковь, теперь на основании Центр наследия Менахема Бегина. Он расположен там, где Долина Рефаимов и Долина Еннома встречайте, на старой дороге из Иерусалима в Вифлеем.[1]

История

Погребальные пещеры Кетеф Хинном

Участок состоит из ряда высеченных в скале погребальных камер, основанных на естественных пещерах.[2] В 1979 году два крошечных серебро свитки, с частями хорошо известного Священническое благословение от Книга чисел и, очевидно, когда-то использовался как амулеты, были найдены в одной из погребальных камер. Тонкий процесс развертывания свитков при разработке метода, который предотвратил бы их распад, занял три года. Они содержат, возможно, самые старые из сохранившихся текстов из Еврейская библия, начиная с Первый Храм период примерно в конце 7 - начале 6 века до нашей эры до Вавилонский изгнанник, и сейчас хранятся в Музей Израиля.

Свитки были найдены в 1979 году в камере 25 пещеры 24 в Кетеф Хинном во время раскопок, проведенных группой под руководством Габриэль Баркай, который тогда был профессором археологии в Тель-авивский университет.[3] Место оказалось археологически стерильным (последний раз гробница использовалась для хранения винтовок во время Османский период), но случайное открытие 13-летнего «помощника» показало, что частичное обрушение потолка давным-давно сохранило содержимое камеры 25.[4]

Реконструкция показывает, что в пещере 24 было пять камер и центральный «зал». Пещера могла вместить около 22+ тел на скамьях, каждое с каменным подголовником. Под тремя камерами в пещере находились могильники. Репозитории использовались для вторичное захоронение, что означает, что кости и другие останки длинного покойного тела были удалены и помещены в хранилище, таким образом освободив место для другого тела на этой конкретной скамье.[5] Камеры были аккуратно вырезаны со сглаженными поверхностями с помощью королевский локоть как мера. Хранилища, такие как хранилище под камерой 25, имели шероховатую поверхность и мешковидную форму, поэтому их нельзя было увидеть. Пещера Кетеф Хинном 24 имеет такую ​​же структуру и вместимость, что и пещерный комплекс Мамилла 1 и 2, однако в этих пещерных комплексах больше комнат, чем в пещере 24 в Кетеф Хинном. Чтобы разместить больше людей, пещера Кетеф Хинном 24 использовала большую камеру справа, чтобы разместить около 10 человек, тогда как в этой комнате в пещерных комплексах Мамилла не было скамей, поэтому, вероятно, они использовались для химической обработки тел.

В хранилище под камерой 25 было около 60 см материала с более чем тысячей предметов: множество небольших керамических сосудов, артефакты из железа и бронзы (включая наконечники стрел), иглы и булавки, предметы из кости и слоновой кости, стеклянные бутылки и ювелирные изделия, включая золотые серьги. и серебро. Кроме того, экскаваторы обнаружили два крошечных серебряных свитка, которые ниже именуются KH1 и KH2. Гробница, очевидно, использовалась в течение нескольких поколений примерно с 650 г. до н.э., то есть ближе к концу Первый Храм период, и он продолжал использоваться после разрушение Иерусалима в 587/6 г. до н. э.

KH1 был обнаружен в квадрате D, в середине хранилища, на высоте 7 см от пола, в то время как KH2 был обнаружен при просеивании грязи из нижней половины отложений в квадрате A, самой внутренней части хранилища. Оба амулета были отделены от Эллинистический артефакты длиной 3 метра и глубиной 25 см, встроенные в керамику и другие материалы VII / VI веков до нашей эры.

Первоначально Баркай датировал надписи концом VII - началом VI веков до н.э., но позже пересмотрел эту дату в сторону понижения до начала VI века по палеографическим основаниям (формы изящно вырезанных палео-иврит надписи) и на свидетельствах глиняной посуды, найденной в непосредственной близости. Впоследствии эта датировка была подвергнута сомнению Йоханнесом Ренцем и Вольфгангом Роллигом, которые утверждали, что сценарий был в слишком плохом состоянии, чтобы его можно было с уверенностью датировать, и что нельзя исключать происхождение 3/2 веков до н.э., особенно в связи с тем, что хранилище, которое было на протяжении многих веков использовался как «мусорный бак» для погребальной камеры, а также содержал материалы четвертого века до нашей эры.[6]

Поэтому серьезное повторное исследование свитков было предпринято Университет Южной Калифорнии "Западно-семитский исследовательский проект", в котором используются передовые фотографические и компьютерные методы улучшения, которые позволили легче читать шрифт и более уверенно датировать палеографию. Результаты подтвердили дату, предшествовавшую разрушению Иерусалима вавилонянами в 586/7 г. до н. Э.[7] Кайл Маккартер из Университет Джона Хопкинса, специалист по древнему Семитские письменности, сказал, что исследование должно «разрешить любые разногласия по поводу [даты] этих надписей».[8]

Значимость

Габриэль Баркай в Кетеф Хинном

Команда 2004 года описала свитки как «одно из самых значительных открытий, когда-либо сделанных» для библейских исследований.[9] Помимо их значения для наших знаний о развитии еврейского алфавита, свитки «сохраняют самые ранние известные цитаты из текстов, также найденных в еврейской Библии, и ... самые ранние примеры конфессиональных заявлений относительно Яхве». Упоминание Яхве как «обличителя зла» в более поздних заклинаниях и амулетах, связанных с Израилем, свидетельствует о том, что эти артефакты также были амулетами.[8]

Доктор Уэйн Питард заявил, что, хотя доказательства древности священного благословения сейчас убедительны, это не обязательно означает, что Книга чисел уже существовали в то время.[8] Д-р Джеймс Р. Давила аналогичным образом указал на то, что, хотя свитки показывают, что «некоторые материалы из Пяти Книг Моисея существовали в период Первого Храма», предположение, что они являются «доказательством того, что Пять Книг» Моисея существовали в период Первого Храма »(как описано в статье в израильской газете Гаарец ) является «чрезмерной интерпретацией доказательств».[10]

По словам команды, которая провела наиболее убедительную повторную проверку свитков:

Основываясь на нашем новом анализе и прочтении этих текстов, мы можем с уверенностью подтвердить, что поздний доксилический период является подходящим хронологическим контекстом для артефактов. Мы можем еще раз подтвердить вывод, сделанный большинством ученых: надписи, найденные на этих табличках, сохраняют самые ранние известные цитаты текстов, также найденных в еврейской Библии, и что они предоставляют нам самые ранние примеры конфессиональных заявлений относительно Яхве.[11]

Свитки

Свитки KH1 и KH2
Кетеф хином свитки.JPG
Два свитка на дисплее
МатериалСеребро
ПисьмоПалео-иврит символы
Созданныйоколо 650–587 гг. до н.э. (доизгнание ) [12]
Обнаруженный1979
Текущее местоположениеМузей Израиля

Свитки известны как KH1 и KH2. Они написаны на Палео-иврит персонажи (см. Палеоеврейский алфавит ) не арамейский квадратный шрифт, более знакомый большинству современных читателей. Текст ниже в квадратных скобках представляет собой обоснованный вывод.

KH1

Размер спирали KH1 составляет 27 на 97 миллиметров (1,06 × 3,82 дюйма).

  • [Верхняя строка (строки) разорвана]
  1. ...] YHWH ...
  2. [...]
  3. Grea [т ... кто держит]
  4. завет и
  5. [G] жестокость к тем, кто любит [его] и (alt: [hi] m;)
  6. соблюдающие [его заповеди ...
  7. ...].
  8. вечный? [...].
  9. [?] благословение больше, чем любое
  10. [sna] re и больше, чем зло.
  11. Ибо искупление в нем.
  12. Для ЯХВЕ
  13. наш реставратор [и]
  14. камень. Да благословит ЯХВЕ [s]
  15. ты и
  16. [может он] сохранить вас.
  17. [Май] ЯХВЕ сделает
  18. [его лицо] сияет ...
  • [Нижняя строка (строки) разорвана.]

Сравните строки 3–6 с:

  • Исход 20: 6 - проявление милосердия к тысячам из любящих Меня и соблюдающих Мои заповеди
  • Второзаконие 5:10 - проявление милосердия к тысячам любящих Меня и соблюдающих Мои заповеди
  • Второзаконие 7: 9 - соблюдение завета и милосердия с любящими Его и соблюдающими Его заповеди до тысячи поколений
  • Даниэль 9: 4 - соблюдение завета и милосердие к любящим Его и соблюдающим Его заповеди
  • Неемия 1: 5 - соблюдение завета и милосердие к любящим Его и соблюдающим Его заповеди

Пропуск слова «тысячи» мог первоначально появиться в строке 7, как и во Второзаконии 7: 9.

Ketef Hinnom KH2 Свиток

KH2

Размер спирали KH2 составляет 11 на 39 миллиметров (0,43 × 1,54 дюйма).

  • [Верхняя строка (строки) разорвана: для PN xxxx]
    Биркат коханим 22
  1. -ч / ху. Может быть благословен ч / ш-
  2. - [e] пользователя YHW [H,]
  3. воин / помощник и
  4. обличитель
  5. [E] vil: Благослови вас,
  6. YHWH,
  7. держать вас.
  8. Сделай сияние, YH-
  9. - [W] H, Его лицо
  10. [на] вас и g-
  11. -А ты п-
  12. - [ea] ce.
  • [Нижняя строка (строки) разорвана.]

Сравните строки 5–12 с Числа 6:24–26:

6:24 Да благословит вас Господь и сохранит вас;
6:25 Да светит тебе Господь лице Его, и будь к тебе милостив;
6:26 Господь возвысит на вас лице Свое, и дарят тебе покой.

(Обратите внимание, что два жирным курсивом приведенных выше фраз нет в этом свитке; также обратите внимание, что все Числа 6: 25–26 могли появиться в KH1 после строки 18, где свиток распался).

Апотропный характер амулетов

Джереми Смок утверждал, что сочетание терминов «охранять» и «защищать» типично для апотропных амулетов и находит параллели среди них. Финикийский и Пунический амулеты из Железный век.[13] Он находит отражение обычай делать такие апотропные амулеты в Псалом 12:7–9:

«Речь ЯХВЕ - это чистые речения, серебро, очищенное в печи на земле, очищенное семь раз. Ты, О ЯХВЕ, будешь охранять их; ты защитишь его от этого поколения навсегда. Со всех сторон бродят нечестивые, мерзость возвышается. среди человечества ".[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Центр наследия Менахема Бегина, Смотровая площадка и археологический сад Рейха.
  2. ^ Фотографию этого места, показывающую вход в гробницы, можно посмотреть здесь. связь.
  3. ^ Баркай, Габриэль и др., «Проблемы Кетеф Хинном: использование передовых технологий для восстановления самых ранних библейских текстов и их контекста," Ближневосточная археологияТ. 66/4 (2003): 162–171. В статье представлен изометрический чертеж камеры, в которой была сделана находка.
  4. ^ "Паломническая панорама" - рассказ Баркая о находке свитков.
  5. ^ См. Статью Вторичное захоронение.
  6. ^ Ренц, Йоханнес и Вольфганг Реллиг, Handbuch der althebräischen Epigraphik (Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1995).
  7. ^ Баркай, Г., А. Г. Вон, М. Дж. Лундберг и Б. Цукерман, «Амулеты от Кетеф Хинном: новое издание и оценка». Бюллетень американских школ восточных исследований 334 (2004): 41–71. (Нововведением в отчете стала одновременная публикация сопроводительной «цифровой статьи», CD-версии статьи и изображений).
  8. ^ а б c «Отгадывание загадки, написанной серебром», Нью-Йорк Таймс, 2004.
  9. ^ Баркай, Габриэль и др., «Проблемы Кетеф Хинном: использование передовых технологий для восстановления самых ранних библейских текстов и их контекста», Ближневосточная археология, 66/4 (декабрь 2003 г.): 162-171.
  10. ^ Давила, Джеймс, "Подробнее об амулетах Кетеф Хинном в" Гаарец ", Paleojudaica, Сентябрь 2004 г.
  11. ^ Габриэль Баркей, Мэрилин Дж. Лундберг, Эндрю Г. Вон и Брюс Цукерман, «Амулеты от Кетеф Хинном: новое издание и оценка»,Бюллетень американских школ восточных исследований 334 (2004): 41–71. (Нововведением в отчете стала одновременная публикация сопроводительной «цифровой статьи», CD-версии статьи и изображений).
  12. ^ Баркай, Г., А. Г. Вон, М. Дж. Лундберг и Б. Цукерман, «Амулеты от Кетеф Хинном: новое издание и оценка». Бюллетень американских школ восточных исследований 334 (2004): 41-71.
  13. ^ Смоук, Джереми, «Амулетические надписи и предыстория ЯХВЕ как хранителя и защитника в Псалме 12», Vetus Testamentum 60 (2010): 427–428.
  14. ^ Smoak, там же., 427–428.

дальнейшее чтение

  • Баркай, Габриэль (1983). "Весть с полей: имя Бога найдено в Иерусалиме". Обзор библейской археологии. 9:2 (Март / апрель): 14–9.
  • Баркай, Габриэль; Лундберг, Мэрилин Дж .; Вон, Эндрю Г .; Цукерман, Брюс; Цукерман, Кеннет (2003). «Проблемы Кетеф Хинном: использование передовых технологий для восстановления самых ранних библейских текстов и их контекстов». Ближневосточная археология. 66:4 (Декабрь): 162–71.
  • Баркай, Габриэль; Лундберг, Мэрилин Дж .; Вон, Эндрю Г .; Цукерман, Брюс (2004). «Амулеты от Кетеф Хинном: новое издание и оценка». Бюллетень американских школ восточных исследований. 334 (Май): 41–70.
  • Баркай, Габриэль (2009). "Богатства Кетеф Хинном: Иерусалимская гробница содержит библейский текст на четыре века старше свитков Мертвого моря". Обзор библейской археологии. 35:4 (Июль / август, сентябрь / октябрь).
  • Берледжунг, Анжелика (январь 2008 г.). "Ein Programm fürs Leben. Theologisches Wort und anthropologischer Ort der Silberamulette von Ketef Hinnom". Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (на немецком). 120 (2): 204–230. Дои:10.1515 / zaw.2008.013.
  • Смок, Джереми (2010). «Амулетические надписи и предыстория ЯХВЕ как хранителя и защитника в 12-м псалме». Vetus Testamentum. 60 (3): 421–432. Дои:10,1163 / 156853310x504856.
  • Смок, Джереми (2011). "'Молитвы и прошения »в псалмах и амулетах с западно-семитскими письменами: действенные слова в металле и молитвы о защите в библейской литературе». Журнал для изучения Ветхого Завета. 36 (1): 75–92. Дои:10.1177/0309089211419419.
  • Смок, Джереми Д. (2015). Священническое благословение в надписи и Священных Писаниях: ранняя история Чисел 6: 24-26. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-939997-0.
  • Ваалер, Эрик (2002). «Дата пересмотра текстов Пятикнижия? Свидетельства Кетеф Хинном» (PDF). Бюллетень Tyndale. 53 (1): 29–55. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-16.
  • Ваалер, Эрик (2011). "Реконструкция Кетеф Хинном I". Маарав. 16 (2): 225–263.
  • Ярдени, Ада (1991). «Замечания о священническом благословении на двух древних амулетах из Иерусалима». Vetus Testamentum. 41 (2, фас. 2): 176–185. Дои:10.1163 / 156853391X00450.

внешняя ссылка

Координаты: 31 ° 46′7.86 ″ с.ш. 35 ° 13′31,27 ″ в.д. / 31,7688500 ° с. Ш. 35,2253528 ° в. / 31.7688500; 35.2253528