Коморское общество - Comorian society

Коморское общество и культура отражают влияние ислам и традиции Восточной Африки. Первый обеспечивает основу религии и закона; восточноафриканское влияние очевидно в языке, суахили диалект, и в ряде доисламских обычаев. Западное, в первую очередь французское, влияние также преобладает, особенно в современном образовательном секторе, на государственной службе и в сфере культуры.

Язык

Коморский народ - это смесь банту, Арабские, сомалийские и малайо-индонезийские элементы. Несколько небольших сообществ, в основном в Махоре, разговаривать Кибуши, а Малагасийский диалект. Основной коморский диалект суахили, написанный арабским шрифтом, связан с суахили, на котором говорят в Восточной Африке, но его нелегко понять для носителей восточноафриканского суахили. Классический арабский язык важен по религиозным причинам, а французский остается основным языком, на котором Республика Коморские Острова общается с остальным миром.

Ранние поселения

Обнаружен ряд этнически отличимых групп: арабы, потомки Ширази поселенцы, прибывшие в большом количестве в пятнадцатом веке; Кафрес, африканская группа, обосновавшаяся на островах до прихода Ширази; вторая африканская группа, макоа, потомки рабов, привезенных арабами с восточноафриканского побережья; и три группы малайско-индонезийских народов - ойматсаха, анталоты и сакалава, последние в основном поселились на Махоре. Однако смешанные браки, как правило, стирают различия между этими группами. Креолы, потомки французских поселенцев, вступившие в брак с коренными народами, составляют крошечную, но политически влиятельную группу на острове Махоре, насчитывающую не более 100 человек на этом острове. Они преимущественно Римский католик и в основном выращивают небольшие плантации. Кроме того, небольшая группа людей частично произошла от португальских моряков, высадившихся на берег. Коморские острова в начале шестнадцатого века, как сообщается, живут в окрестностях города Цангаджоу на восточном побережье Нязиджа.

Королевские кланы

Ширази Арабские королевские кланы доминировали на островах в социальном, культурном и политическом отношении с пятнадцатого века до французской оккупации. Одиннадцать таких кланов жили на Нджазидже, где их власть была наиболее сильной, а их лидеры, султаны или шарифы, которые утверждали, что являются потомками пророка Мухаммеда, до французской оккупации находились в состоянии непрерывной войны. Два подобных клана были расположены на Нзвани, и эти кланы поддерживали вассалов на Махоре и Мвали после того, как Сакалава истребила местную знать в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков. Хотя клановая система была ослаблена экономическими и социальными потрясениями колониальной эпохи, потомки клановой знати продолжают составлять основную часть образованных и имущих классов. Соперничество Саида Мохаммеда Шейха и принца Саида Ибрагима, лидеров консервативной Парти Верт и Парти Блан, существовавшее до обретения независимости, некоторыми интерпретировалось некоторыми как возрождение старых клановых антагонизмов. Однако многие потомки знати живут в бедности и, по-видимому, имеют меньшее социальное и политическое влияние на Нзвани, чем на Нджазиджу.

Современная элита, хотя и состоит частично из тех, кто имеет благородное происхождение и воспользовался возможностями экономики товарных культур, созданной французами, в основном определяется в терминах богатства, а не касты или происхождения. Такой акцент на богатстве не является чем-то необычным, учитывая, что Ширази сами поселенцы были торговцами, и что доколониальные султаны активно участвовали в торговле. Заметный расход продолжает отмечать образ жизни элиты.

Сегодняшний день

Особенно уважаемы те люди, которые состоят в великом браке, часто после целой жизни скупердяй и сбережений. Эта свадебная церемония, которая может стоить от 20 000 до 30 000 долларов США, включает в себя обмен дорогими подарками между семьями пары и празднества для всей деревни. Хотя дарение подарков и танцы, которые сопровождают торжественный брак, помогли увековечить искусство коренных народов в ювелирном деле, ювелирном деле, народных песнях и народных танцах, связанные с этим растраты имеют катастрофические последствия для экономики, которая и без того испытывает нехватку внутренних ресурсов. Запрет или ограничение торжественного брака был в повестке дня многих реформаторов в период, предшествовавший радикальному режиму Али Соили, который сам пошел на почти неслыханный шаг, отказавшись участвовать в ритуале. Однако усилия правительства Сойлих по ограничению этого обычая вызвали сильное негодование, и почти сразу после свержения Сойли в 1978 году ему было восстановлено выдающееся место в коморском обществе. Хотя его расходы ограничивают количество семей, которые могут обеспечить своих сыновей и детей. дочери - великий брак, ритуал до сих пор используется как средство отличить будущих лидеров коморского общества. Только участвуя в церемонии, коморский мужчина получает право участвовать в собрании знати своей деревни и носить мхаруму, пояс, который дает ему право входить в мечеть через специальную дверь. Лишь немногие кандидаты побеждают на выборах в национальное собрание без грандиозного брака в прошлом. В частности, по этим причинам критики традиционного коморского общества осуждают грандиозный брак как средство отстранения людей со скромными ресурсами от участия в политической жизни островов.

Престиж пользуются и те, кто может позволить себе паломничество в Мекку. Имамы, проводящие молитвы в мечетях, составляют особую элитную группу.

Несмотря на ослабление позиций Ширази элита, один наблюдатель сообщает, что во многих тонких отношениях старые различия сохраняются. Потомки рабов, формально освобожденных в 1904 году, в основном являются издольщиками или скваттерами, работающими на земле, принадлежавшей бывшим владельцам их предков, хотя некоторые уехали за границу в качестве рабочих-мигрантов (вариант, значительно ограниченный после изгнания с Мадагаскара тысяч коморцев в конец 1970-х). Мужчины из «свободнорожденных» семей выбирают «вольных» жен, по возможности заключая грандиозный брак; но если они берут вторых жен, эти женщины часто имеют рабское происхождение.

Смотрите также

• Коморские острова
• История Коморских островов (1978-1989)

Рекомендации

Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Библиотека страновых исследований Конгресса интернет сайт http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.[1]