Copilco - Copilco
| Имя: | Copilco |
| Место расположения | Койоакан, Мехико Мексика |
| Координаты | 19 ° 20′08 ″ с.ш. 99 ° 10′36 ″ з.д. / 19.33556 ° с.ш. 99.17667 ° з.д.Координаты: 19 ° 20′08 ″ с.ш. 99 ° 10′36 ″ з.д. / 19.33556 ° с.ш. 99.17667 ° з.д. |
| Культура | Чичимека – Тепанека - Куикуилька |
| Период | Доклассический мезоамериканец |
| Фонд | От 600 до 100 CE. |
| Отклонить | Поздняя мезоамериканская классика |
| Язык | Уто-ацтекские языки - Ото-мангеанские языки – Науатль |
| Официальная страница INAH | Не существует |
Copilco был важным мезоамериканским церемониальным центром, к юго-западу от Мехико, Мексика. Копилко находится примерно в четырех километрах к северу от Куикуилько. Оба были покрыты лавой от нескольких извержений Xitle вулкан три тысячи лет назад.
Весьма вероятно, что основание, развитие и судьба обоих городов имели общие причины, исходя из их географического положения и хронологии.
Район расположен на западной стороне Койоакан или Койохуакан (Науатль: coyō-hua-cān, 'место койотов') в области, покрытой лавой из Xitle вулкан (по хроникам одно извержение вулкана произошло 24 апреля 76 г.).
Основание
Есть несколько теорий относительно его основания; некоторые исторические записи могут свидетельствовать об основании Copilco в 100 г. до н. э.[1] Другая версия помещает его в 500 г. до н. Э.[2]
Фон
Копилько был одним из первых и самых важных церемониальных центров в долине Мексики. В середине доклассического периода (800 г. до н.э.) на этом месте возникло несколько деревень, которые медленно развивались и росли, став городами и, в конечном итоге, крупными гражданско-церемониальными городскими центрами в поздний доклассический период (около 100 г. н.э.). Как городские центры, они были очень важны для развитого и иерархизированного общества. Упадок Копилко начался в начале I века до н.э., с растущим подъемом Теотиуакан как важный культурный и религиозный центр. К 400 г. н. Э. Xitle вулкан недалеко от реки Аюск извергся, похоронив и уничтожив то, что еще осталось от Куикуилько и Копилько как важные церемониальные центры. Лава распространилась на площади 13 на 15 километров того места, которое сегодня известно как «Педрегаль-де-Сан-Анхель».[2] Эта катастрофа разогнала население до Толука и Теотиуакан.[3]
Copilco была Altépetl и церемониальный центр, расположенный на берегу озера Тескоко. У него было зарождающееся сельское хозяйство с экономикой, основанной на кукуруза, охота и рыбалка[2] а жители дополнили свой рацион земноводными, насекомыми и млекопитающими из близлежащего леса. Этот район был исследован доктором Мануэлем Гамио в 1917 году.[4] и было найдено захоронение, покрытое лавой от извержения. Гамио проложил три туннеля под лавой, обнаружив культурную последовательность и костные останки трех человек, содержащие подношения, состоящие из керамики, сосудов, глиняных фигурок и Метаты. Человеческие останки известны как «Hombre del Pedregal». Было проделано несколько туннелей, в которых были обнаружены места с трупами, занимающие их первоначальное местоположение, в окружении погребальные приношения предметы, такие как керамическая посуда.[2]
История
Весьма вероятно, что существовало несколько демографических эпох для всех областей Мексиканской долины, которые могли быть связаны с различными культурами, населявшими этот район в разное время, и результатами различных войн, завоеваний и союзов. Специалистам и ученым необходимо будет завершить свои важные исследования и составить современный обзор истории Мексиканской долины. Есть свидетельства заселения этой области с доклассического периода.
В конкретном случае Копилко, исходя из того, что известно, считается, что в течение поздней доиспанской мезоамериканской хронологии (1332 г.) Копилко был данником Azcapotzalco, и, следовательно, тепанцы, которые, в свою очередь, были потомками Чичимеки.
В Тепанец сформировали культуру с политической, социальной и военной организацией; обосновавшись в Аскапоцалько, они доминировали в небольших деревнях, основав свою культуру в Койоакане около 1332 г. Их рост продолжился и за счет захвата других деревень: Копилко, Киауак («Лос Рейес»), Ксотепинго, Тепетлапан и Копан.
Тепанец
Тепанека можно перевести как «каменные люди».[5] Это определение подтверждается тем фактом, что Глиф Тепанец появляется на нескольких документах (Кодекс Ботурини или «Tira de la peregrinación», Аскатитлан и Кодексы ксолотлов ), который, связанный с калли глиф, изображающий идею «нации» или группы людей, является одним из наиболее нормализованных символов науатля, означающим «пиедра» (камень).
Название является производным от имени реальных людей, от их первоначального мифического города Тепаноуайан «пасадеро», также называемого Тепано, чье имя - тепанека (tl). Графически он представлен камнем, поэтому этимология тепана создана «на камнях».[6] Завоеванные территории Тепанека назывались «Тепанекапан» («земля тепанекас», буквально «над тепанекасами»).
Источник
По словам летописца Фернандо де Альва Кортес Иштлильшочитль (1568–1648), это был Чичимек группа, которая поселилась в 1012 году н.э. в западном районе озера Тескоко. Их родословная начинается, когда их лидер Аколхуа женится Cuetlaxochitzin, дочь Xólotl, еще один лидер чичимек.
Доминго Франсиско де Сан Антон Муньон Чимальпахин Куаутлеуаницин (1579–1660) основал это поселение раньше, в 995 году нашей эры. На самом деле археологические исследования показали, что Azcapotzalco был заселен с классического периода (около 600 г. н.э.) и был связан с теотиуаканами по культуре и языку, так как в XIV веке назывался отомианский язык, а науатль был лингва франка с 1272 года. Продолжая данные, предоставленные Чимальпаином, он упоминает, что тепанека вступили в тройственный союз с 1047 года (этот союз отличается от союза с Мексиками, который был намного позже).
Регистр устанавливает, что последняя линия начинается с Matlacohuatl,[7] который правил с 1152 по 1222 год, был женат на Куитлахтепетле. Второй тлатоани был Chiconquiauhtzin, замужем за Xicomoyahual, дочь Охпанцина.
Его наследовал Тескапокцин, правивший с 1248 по 1283 год. мекситин появились, которые попросили разрешения основать свою вторую столицу на островке озера Тескоко; Первоначально он назывался Куаухмикститлан в 1274 году. С его правления началась военная экспансия Тепанека, установление партнерских отношений с Аколхуа в долине Мексики, мазауаках в долине Иштлауака и матлацинках в долине Толука, приобретая при этом большую коммерческую мощь. В 1272 году он принял замену Коатлинчана на Тецкоко в Тройственном союзе того времени, закрепив таким образом достижения своего предшественника.
Язык
Их язык, вероятно, Уто-ацтекские языки и Ото-мангеанские языки корни.
Однако из информации, собранной испанцами по состоянию на 1521 год, имеется скудная информация о языках, на которых говорят в разных городах Тепанекаса. Брат Бернардино де Саагун включает Тепанекаса в число говорящих на науатле, хотя это утверждение кажется скорее синхронной, не исторической попыткой описания этнических условий во времена, близкие к присутствию испанцев, известно, что консолидация основных политических единиц Центрального нагорья , также повлекло за собой принятие науатля в качестве общего пипильтинского языка различных альтепетлей.
Чичимеки
В Чичимек (Линия собак или воины-дуги) была культурой, которая контролировала священников, оказывая давление на социальную знать, которая почти всегда была военной и репрессивной. Это были кочевые группы, которых кормила охота, а затем научились есть вареное мясо и кукурузу; культурные бобы, кукуруза, тыква, нопалес, масличные культуры и многое другое. Они верили в различных богов, таких как Кецалькоатль, Тескатлипока, Мимикскоталь и Мишкоатль. Они думали, что звезды - это воины, убитые в битвах в честь Солнца.[2]
Они продолжили искусство тольтеков, что можно увидеть в Tenayuca пирамида. А также их скульптура, как, например, "Espejo de la Cruz", оплетенная мехом мантия и различные керамические фигурки. Оставил большую пирамиду Тенаюка как культурный вклад. Чичимека исчезли после поражения тепанеков, и единственным оставшимся лидером был Нецауалькойотль, бежавший вместе с тлашкальтеками.[2]
Сайт
Мануэль Гамио рассказывает следующее: «... в августе 1917 года ...» сотрудники приступили к методическому признанию того, что все карьеры эксплуатируются ... понимая, что там, где было больше предметов, было в Копилко, на границе с «Колония-дель-Кармен» в Сан-Анхель ".
Из этого места было извлечено множество археологических остатков и человеческих останков. Он отметил:
Археологические остатки, обнаруженные в четырех туннелях, раскопанных в Копилько, можно разделить на три группы: 1 ° Гробница; 2 ° Тротуары и каменные ряды; 3 ° Объекты из глины и камня.
Гробницы представляют собой цилиндрические полости, выкопанные в трепетать...
Не все скелеты были захоронены в цилиндрических могилах ... также были найдены кости в вазе "
Смотрите также
Примечания
- ^ "Hechos históricos relatedantes" [Соответствующие исторические факты] (на испанском языке). ИНЕГИ. Архивировано из оригинал на 2011-07-22. Проверено октябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| accessdate =(помощь) - ^ а б c d е ж "Precolombinas (Culturas y Ciudades)" (на испанском). Ринкон дель Ваго. Проверено октябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| accessdate =(помощь) - ^ Дурон Гарсия, Карлос (8 марта 2009 г.). "Recopilaciones". Эль-Соль-де-Мексико (на испанском). Проверено октябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| accessdate =(помощь) - ^ согласно Энциклопедии Мексики, специальное издание 1987 г.
- ^ По предложению Селера, цитируемого Найджелом Дэвисом в «Наследии тольтеков». От падения Тулы до возвышения Теночтитлана. Университет Оклахомы Press, стр. 134
- ^ На самом деле нет известных мест под названием «Тепан». Однако Тепаноуайан, в дополнение к его концепции как мифического места, используется в колониальных документах для обозначения нескольких городов тепанекас; так упоминаются Азкапотцалько-Тепаноуайан, Тлакопан-Тепаноуайан, Койохуакан-Тепаноуайан, и даже недалеко от Атлакуйуаяна был город с таким названием. Возможно, его ценность связана с тем, что он находился на восточном берегу озера Тескоко, в том месте, где люди сели на судно, чтобы перейти (пасар) на другую сторону.
- ^ На самом деле имена этих правителей происходят из двух источников; Кодекс Гарсиа Гранадоса иллюстрирует происхождение Аскапоцалько (без дат) в следующем порядке: Макстлакокатль (Матлакоуатль), Чиконкьяуитль, Тескапоктли, «Техуэуакцин Микаалькатль», Ксиутлатонак, Аколнахоматль и Тезоактль; анналы Тлателолко предоставляют другой список, в котором присутствуют первые три и последние два имени, но отсутствуют остальные три, преимущество этого списка в том, что он содержит даты. Три пропущенных имени можно было бы разместить в альтернативной последовательности, принимая во внимание данные из других источников, в которых упоминается возникновение Аколнахуакатля в 1302 году, с «кратким пробелом» с 1283 по 1302 год, хотя это и не предлагается ни в одном другом документе.