Мануэль Гамио - Manuel Gamio

Мануэль Гамио

Мануэль Гамио (1883–1960) был мексиканцем антрополог, археолог, социолог, и лидер индигенизм движение. Хотя он отвергал полный суверенитет коренных общин в Мексике, он утверждал, что их самоуправляющиеся организации, такие как племенные правительства, муниципальные организации и избранные лидеры общин, должны признаваться и уважаться.[1] Его часто считают отцом современных антропологических исследований в Мексика.[2] Он разработал известную систему классификации охотники-собиратели Центральной Америки.

Образование

Гамио родился в Мехико, где изучал инженерное дело в Горной школе. Он изучал археологию, этнологию и антропологию у Николаса Леона и Хесуса Галиндо-и-Вилла в Международной школе американской археологии и этнологии (созданной 11 января 1911 года в Национальном музее антропологии в Мехико).[3] В 19 лет он оставил учебу, чтобы работать на семейной каучуковой плантации, где штат Оахака, Веракрус и Пуэбла присоединиться. Там он узнал Науатль от рабочих плантации и проявил большой интерес к Культуры коренных народов Мексики.[2]

Вернулся учиться в Национальный музей при Зелия Наттолл, который в 1909 году отправил его учиться у Франц Боас в Колумбийский университет.[2] Там он получил степень доктора философии. От Боаса он перенял культурный подход, характерный для антропологии Соединенных Штатов двадцатого века.[4] Боас считал Гамио одним из своих лучших учеников.

Работа в Мексике и Гватемале

Статуя в Темпло Майор, Мехико

Он вернулся в Мексику в 1910 году, а в следующем году он был среди основателей Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americana (Международная школа археологии и этнологии Америки) в Мехико на средства, полученные из Германии и США. Среди других лиц, связанных со школой: Эдуард Селер, Альфред М. Тоззер и удавы. Это было во время Мексиканская революция, и поэтому было трудное время для создания новых научных учреждений. Гамио был директором школы с 1916 по 1920 год, когда она закрылась из-за отсутствия средств.

В 1911 году он установил керамическую последовательность для Долина Мексики на основе более ранних стратиграфических раскопок на Azcapotzalco, Федеральный округ. С 1913 по 1916 год он был генеральным инспектором археологических памятников Министерство народного образования Мексики. Он выполнял полевые работы в различных местах долины Мексики, в том числе Copilco, Куикуилько и Темпло Майор (все в Федеральном округе); Чалчихуитес, Сакатекас; Юкатан; Эквадор и Мирафлорес, Гватемала.

Он был первым научным исследователем, исследовавшим Теотиуакан. Результатом этих исследований стала книга La población del valle de Teotihuacan («Население долины Теотиуакан»), опубликованный в 1922 году. Пересмотр его дипломной работы в Колумбии, эта работа до сих пор является важным источником этнографической информации о северной зоне Штат Мексика. Он также продюсировал несколько документальных фильмов. По его оценке, максимальная численность населения Теотиуакана составляла 300 000 человек.[5] Он раскритиковал мексиканскую перепись за классификацию испаноязычных индейцев как белых, а тех, кто женат по традиционным обрядам, как холостых.

Ранее, в 1916 году, он опубликовал важную книгу Forjando patria: pro nacionalismo (Мехико: Libreria de Porrúa Hermanos) (Создание отечества), трактат о культурная ассимиляция коренных мексиканцев в расово-смешанное общество страны. Другие работы на испанском языке включают Hacia un México Nuevo (1935) и Thinkraciones sobre el проблема коренных народов (1948).

В 1920-х он исследовал высокогорье Гватемала, недалеко от городов Киш, Уэуэтенанго и Кесальтенанго, концентрируясь на стилях гончарного искусства. Из-за сходства глиняной посуды из Гватемалы и центральной Мексики, Гамио считал, что последняя область была первоначальным источником цивилизации майя. Он предположил, что некоторые из первых уроженцев центральной Мексики покинули этот район в поисках места, свободного от землетрясений и вулканов.[6]

Публикации Гамио о коренных народах Мексики были важны для "восстановления Анауак как славный фундамент мексиканской истории и культуры ».[7] Гамио был одним из многих, включая президента Ласаро Карденас в 1930-е годы, которые работали над интеграцией коренных народов в национальную жизнь.[8]

Работа в США

В 1925 году он эмигрировал в Соединенные Штаты после того, как осудил коррупцию в мексиканском министерстве образования. Он сосредоточился на вопросах миграции и труда с участием мексиканцев в Соединенных Штатах, для Совет по исследованиям в области социальных наук в Вашингтоне, округ Колумбия, Гамио опубликовал две книги об этом исследовании: Иммиграция из Мексики в США (1930) и Мексиканский иммигрант: история его жизни (1931) - на этот раз на английском языке. Эти книги только недавно были переведены на испанский язык для современных мексиканских антропологов и социологов.[9]

Он вернулся в Мексику в 1930 году, где занимал различные государственные должности, проводил социологические и прикладные антропологические исследования и руководил Межамериканский индейский институт с момента основания в 1942 году до его смерти в 1960 году.[2]

Рекомендации

  1. ^ Гамио, Мануэль (октябрь 1942 г.). "Calificacion de Caracteristicas Culturales de los Grupos Indigenas". Америка Индигена. Мексика, DF: Instituto Indigenista Interamericano. 4 (2): 17–22.
  2. ^ а б c d Гайяр, Жеральд (2004). Словарь антропологов Routledge. Питер Джеймс Боуман (пер.) (Английский перевод Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues (1997) изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 255–257. ISBN  0-415-22825-5. OCLC  52288643.
  3. ^ Мансанилья, Линда. «Гамио, Мануэль». В Давид Карраско (ред). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур. : Издательство Оксфордского университета, 2001. ISBN  9780195188431
  4. ^ Дарнелл, Регна (2001). Невидимые генеалогии: история американистской антропологии. Критические исследования по истории антропологии. 1. Линкольн: Университет Небраски Press. п. 323. ISBN  0-8032-1710-2. OCLC  44502297.
  5. ^ "Un siglo de éxitos de la arqueología mexicana".
  6. ^ «Древние майя изучали землетрясения; искали землю, свободную от них, для дома». Информационное письмо. 18 сентября 1926 г.
  7. ^ Д.А. Brading (1988). «Мануэль Гамио и официальный индигенизм в Мексике». Бюллетень латиноамериканских исследований. 7: 76.
  8. ^ Элейн С. Лейси, «Празднование столетия независимости Мексики в 1921 году: государственное строительство и народные переговоры» в книге Уильяма Х. Бизли и Дэвида Лори, ред., ! Viva Mexico !! Viva la Independencia !: Празднование 16 сентября. Уилмингтон DL: Научные ресурсы 2001, стр. 215–216.
  9. ^ Обзор El inmigrante mexicano: la Historyia de su vida: Entrevistas completetas, 1926–27 В архиве 2011-07-09 в Wayback Machine, Migraciones Internacionales, т. 2, вып. 1, январь – июнь 2003 г., стр. 171–175.

дальнейшее чтение