Коренные народы Мексики - Indigenous peoples of Mexico - Wikipedia

Коренные народы Мексики
Всего населения
25,694,928[1][2]
Регионы со значительным населением
Юкатан, Оахака, Чьяпас, Кампече, Веракрус, Герреро, Идальго, Пуэбла, Мичоакан
Языки
Науатль, Юкатек, Цоциль, Mixtec, Сапотек, Отоми, Huichol, Тотонак и еще 54 живущих языки на мексиканской территории, а также испанский
Религия
христианство (преимущественно Римский католик, с Индейские религиозные элементы, в том числе Мезоамериканская религия )
Родственные этнические группы
Коренные народы Америки

Коренные народы Мексики (испанский: gente indígena de México, pueblos indígenas de México), Коренные мексиканцы (испанский: nativos mexicanos) или же Мексиканские коренные американцы (испанский: mexicanos nativos americanos), - это те, кто является частью сообществ, которые прослеживают свои корни до популяций и сообществ, существовавших в настоящее время. Мексика до прибытия испанцев.

Число коренных мексиканцев оценивается с использованием политических критериев, содержащихся во второй статье мексиканской конституции. Мексиканская перепись населения не учитывает расово-этническую принадлежность, а учитывает только «культурно-этническую принадлежность» коренных общин, которые сохраняют свои языки, традиции, верования и культуры коренных народов.[3]

Согласно Национальная комиссия по развитию коренных народов (Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, или CDI на испанском языке) и ИНЕГИ (официальный институт переписи населения), в 2015 году 25 694 928 человек в Мексике идентифицировали себя как коренные[4][5] многих разных этнических групп,[6] которые составляют 21,5% населения Мексики.[1][2] Во время испанского завоевания в конце 15 века коренное население Мексики оценивалось примерно в 25 миллионов человек, и поэтому оно снова достигло этой цифры только через 500 лет.[7] Эти современные цифры, однако, основаны на языке, что делает цифры заниженными, поскольку они не учитывают коренных жителей, которые говорят только по-испански.[3]

Определение

Во второй статье своего Конституция, Мексика определяется как "многокультурная" нация в знак признания различных этнических групп, которые ее составляют, и где коренные народы[8] являются оригинальным фундаментом.[9]

Число коренных мексиканцев оценивается с использованием политических критериев, содержащихся во второй статье мексиканской конституции. Мексиканская перепись населения не учитывает расово-этническую принадлежность, а учитывает только культурно-этническую принадлежность коренных общин, сохраняющих свои языки, традиции, верования и культуру коренных народов.[3]

Категория индигена (коренной) можно определить узко в соответствии с лингвистическими критериями, включая только лиц, говорящих на одном из 89 языков коренных народов Мексики, это классификация, используемая Национальным институтом статистики Мексики. Его также можно определить широко, чтобы включить всех лиц, которые идентифицируют себя как представителей коренных культур, независимо от того, говорят ли они на языке той группы коренного населения, с которой они себя идентифицируют. Это означает, что процентная доля мексиканского населения, определяемого как «коренное», варьируется в зависимости от применяемого определения; Культурные активисты назвали использование узкого определения термина для целей переписи «статистическим геноцидом».[10][11]

Коренные народы Мексики имеют право на свободное определение в соответствии со второй статьей конституции. Согласно этой статье коренным народам предоставляется:

  • право определять внутренние формы социальной, экономической, политической и культурной организации;
  • право применять свои собственные нормативные системы регулирования при соблюдении прав человека и гендерного равенства;
  • право на сохранение и обогащение своих языков и культур;
  • право избирать представителей в муниципальный совет, на территории которого расположены их территории;

среди других прав. Кроме того, Закон о языковых правах языков коренных народов признает 89 языки коренных народов как «национальные языки», которые имеют такую ​​же силу, как и испанский, на всех территориях, где на них говорят.[12] Согласно Национальный институт статистики, географии и обработки данных (INEGI), примерно 5,4% населения говорят на языке коренных народов, то есть примерно половина тех, которые определены как коренные.[13] Признание языков коренных народов и защита культур коренных народов предоставляется не только этническим группам, проживающим на территории современной Мексики, но и другим группам коренных народов Северной Америки, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов.[14] в девятнадцатом веке и те, кто иммигрировал из Гватемала в 1980-е гг.[15]

История

Основные доиспанские археологические памятники на северо-западе Мексики и юго-западе США

Доколумбовые цивилизации

Смотрите также: Мезоамериканская хронология
Мезоамерика и ее культурные районы

В доиспанский цивилизации того, что сейчас известно как Мексика, обычно делятся на два региона: Мезоамерика, в отношении культурной области, где несколько сложных цивилизаций развивались до прибытия испанский в шестнадцатом веке, и Аридоамерика (или просто "Север")[16] в отношении засушливого региона к северу от Тропик Рака где развито несколько цивилизаций и в основном заселены кочевыми или полукочевыми группами.[нужна цитата ] Однако, несмотря на условия, утверждается, что Моголлонская культура и Народы успешно создали населенные пункты в Casas Grandes и Cuarenta Casas на обширной территории, которая охватывала северный штат Чиуауа и части Аризона и Нью-Мексико В Соединенных Штатах.

Мезоамерика была густо заселена различными коренными этническими группами.[16][страница нужна ][17] которые, хотя и имеют общие культурные особенности, говорят на разных языках и развивают уникальные цивилизации.

Одной из самых влиятельных цивилизаций, развившихся в Мезоамерике, была Ольмек цивилизация, которую иногда называют «материнской культурой Мезоамерики».[17] Более поздняя цивилизация в Теотиуакан достиг своего пика около 600 г. н.э., когда город стал шестым по величине городом в мире,[17] чьи культурные и теологические системы повлияли на Тольтек и Ацтеков цивилизации более поздних веков. Были обнаружены доказательства существования многорасовых сообществ или кварталов в Теотиуакане (и других крупных городских районах, таких как Теночтитлан ).[18][19]

В Цивилизация майя, хотя и находился под влиянием других мезоамериканских цивилизаций, развил обширный культурный регион на юго-востоке Мексики и северной части Центральной Америки, в то время как Сапотек и Mixtec культура доминировала долина Оахака, а Purépecha в западной Мексике.

Торговля

Существует общее академическое согласие, что между культурами разных стран существовали важные системы торговли. Мезоамерика, Аридоамерика и Юго-Запад Америки, а архитектурные останки и артефакты разделяют общие знания, приписываемые этой торговой сети. Маршруты простирались далеко в Мезоамерику и доходили на север до древних общин, которые включали такие населенные пункты в Соединенных Штатах, как Snaketown,[20] Каньон Чако, и Руины хребта рядом Флагстафф (считается одним из лучших артефактов, когда-либо обнаруженных).

Колониальная эпоха

Основная статья: Новая Испания

К моменту прибытия испанцев в центральную Мексику многие представители различных этнических цивилизаций (за заметным исключением Тласкальтеки и Purépecha Королевство Мичоакан ) были слабо соединены под Империя ацтеков, последний Науа цивилизация процветала в Центральной Мексике. Столица империи, Теночтитлан, стал одним из крупнейших городских центров мира с населением в 350 000 человек.[16][страница нужна ]

Фреска Диего Риверы в Национальный дворец Мексики изображающий сожжение литературы майя католической церковью.
Рукопись XVI века, иллюстрирующая La Malinche и контакты испанцев и ацтеков.

Вовремя завоевание Империи ацтеков испанские конкистадоры, численность которых значительно превосходила коренные народы, заключили союз с другими этническими группами Империи ацтеков, включая Тласкальтеки.[16][страница нужна ] Эта стратегия оказалась очень эффективной, поскольку у ацтеков была очень плохая репутация в регионе. каннибализм и другие бесчеловечные действия и союзы туземцев имели решающее значение для победы Испании. Спустя несколько десятилетий испанцы укрепили свое господство в том, что стало наместничество Новой Испании сквозь Вальядолид Дебаты. Корона признала коренное дворянство в Мезоамерика как дворяне, освободили коренных рабов и сохранили существующую базовую структуру коренных городов-государств. Коренные общины были включены как общины под испанским владычеством, и структура власти коренного населения в значительной степени сохранилась.[21] Однако наместники и коренные жители сопротивлялись обретению для себя большей свободы.

В рамках испанского включения коренных народов в колониальную систему монахи научили местных писцов писать на своих языках латинскими буквами, так что в стране имеется огромный корпус документации колониальной эпохи. Науатль язык, Mixtec, Сапотек, и Юкатек майя а также другие. Такая письменная традиция, вероятно, прижилась, потому что существовала традиция живописного письма, найденная во многих коренных кодексы. Ученые использовали алфавитную документацию колониальной эпохи в том, что в настоящее время называется Новая филология осветить колониальный опыт мезоамериканских народов с их собственных точек зрения.[22]

Хуан Диего, Hoja Religiosa, травление Хосе Гуадалупе Посада (до 1895 г.)

Поскольку у мезоамериканских народов существовало требование в отношении трудовых повинностей и дани в период до завоевания, испанцы, которые получали труд и дань от определенных общин в энкомьенда может получить финансовую выгоду. Официальные лица коренных народов в своих общинах участвовали в поддержании этой системы. Произошло резкое сокращение численности коренного населения из-за распространения европейских болезней, ранее неизвестных в Новом Свете. Пандемии вызвали хаос, но общины коренных народов восстановились с меньшим количеством членов.[16][страница нужна ][23][24]

Благодаря контактам между коренным населением, испанцами, африканцами (многие из которых были рабами) и, начиная с конца шестнадцатого века, азиатскими рабами (брюки чинос) привезены в качестве товаров для торговли через Манильский галеон группы смешивались, представители смешанной расы Castas, особенно метисы, став частью испанских городов и, в меньшей степени, коренных общин. Испанская правовая структура официально разделила то, что они называли República de Indios (республика индейцев) из República de Españoles (республика испанцев), последняя из которых включала в себя всех испаноязычных: испанцев, африканцев и представителей смешанной расы. Хотя коренные народы во многих отношениях были маргинализованы в колониальной системе,[25] патерналистская структура колониального правления поддерживала дальнейшее существование и структуру коренных общин. Испанская корона признала существующую правящую группу, обеспечивала защиту земельных владений коренных общин, а общины и отдельные лица имели доступ к испанской правовой системе.[23][24][26] На практике в центральной Мексике это означало, что до либеральной реформы XIX века, устранившей корпоративный статус общин коренных народов, общины коренных народов имели статус под защитой.

Хотя корона признавала политические структуры и правящие элиты в гражданской сфере, в религиозной сфере мужчинам из коренных народов было запрещено исповедовать христианское духовенство после раннего францисканского эксперимента, который включал драку. Бернардино де Саагун в колледже Санта-Крус-Тлателолко для обучения такой группы. Нищие Францисканский, Доминиканский, а ордена августинцев первоначально проповедовали туземцев в их собственных общинах, что часто называется «духовным завоеванием».[27] Позже на северных границах, где кочевые группы коренных народов не имели фиксированных поселений, испанцы создали миссии и расселили коренное население в этих комплексах. В Иезуиты занимали видное место в этом предприятии до их изгнания из Испанской Америки в 1767 году. Католицизм с определенными местными аспектами был единственной допустимой религией в колониальную эпоху.

Земля коренных народов

Cuarenta Casas, жилища Моголлонская культура
Кладбище Сан-Хуан-Чамула.

В начале колониальной эпохи в центральной Мексике испанцев больше интересовал доступ к местной рабочей силе, чем владение землей. Институт энкомьенда, предоставление короны труда отдельных коренных общин отдельным лицам было ключевым элементом установления испанского правления, при этом землевладение коренных общин продолжалось в основном в его форме, существовавшей до завоевания. Испанская корона изначально сохранила в неприкосновенности местную социально-политическую систему местных правителей и землевладения. Испанское завоевание Империи ацтеков устраняя надстройку правила, заменяя ее испанским языком.[28][29] У короны было несколько опасений по поводу энкомьенды. Во-первых, держатели энкомьенд называли Encomenderos становились слишком влиятельными, по сути, сеньорская группа, которая могла бросить вызов власти короны (как показано в заговоре завоевателя Эрнан Кортес законный сын и наследник). Во-вторых, энкомендеро монополизировали труд местных жителей, исключая вновь прибывших испанцев. И в-третьих, корона была обеспокоена ущербом, нанесенным институтом коренным вассалам короны и их общинам. Посредством Новых законов 1542 года корона стремилась отказаться от энкомьенды и заменить ее другим коронным механизмом принудительного труда коренных народов, известным как Repartimiento. Труд коренных жителей больше не был монополизирован небольшой группой привилегированных владельцев энкомьендов, а труд был распределен между большей группой испанцев. Туземцы выполняли низкооплачиваемую или недоплачиваемую работу в течение определенного количества недель или месяцев на испанских предприятиях.[30]

Земля коренных народов используется как по материальным, так и по духовным причинам. Религиозные, культурные, социальные, духовные и другие события, связанные с их идентичностью, также связаны с землей.[31] Коренные народы используют коллективную собственность, так что вышеупомянутые услуги, предоставляемые землей, доступны для всего сообщества и будущих поколений.[31] Это резко контрастировало с точкой зрения колонистов, которые рассматривали землю исключительно с экономической точки зрения, когда земля могла передаваться между людьми.[31] Как только земля коренных народов и, следовательно, их средства к существованию были отобраны у них, они попали в зависимость от тех, у кого была земля и власть.[31] Кроме того, духовные услуги, предоставляемые этой землей, больше не были доступны, что привело к ухудшению положения коренных народов и культур.[31]

Каста 18 в. колониальная Мексика Игнасио Мария Барреда, 1777 г.

Расовые категории колониальной эпохи

Основная статья: Casta

В правовой системе Испании расовые группы разделены на две основные категории: República de Españoles, состоящий из всех некоренных, но изначально испанцев и черных африканцев, и República de Indios. Потомки испанцев и коренных жителей также обычно считались испанцами.

Степень, в которой ярлыки расовой категории имели правовые и социальные последствия, является предметом научных дискуссий с тех пор, как идея «кастовой системы» была впервые разработана Анхелем Розенблатом и Гонсало Агирре Бельтраном в 1940-х годах. Оба историка популяризировали идею о том, что расовый статус был ключевым организационным принципом испанского колониального правления. Однако недавние академические исследования поставили под сомнение это представление, посчитав его ошибочным и идеологически обоснованным переосмыслением колониального периода.[32][33]

Когда Мексика обрела независимость в 1821 году, обозначения casta были упразднены как юридическая структура, но расовые разделения остались. Белые мексиканцы спорили о том, как решить проблему Индийская проблема, то есть коренные жители, которые продолжали жить общинами и не были интегрированы политически или социально как граждане новой республики.[34] Конституция Мексики 1824 года содержит несколько статей, касающихся коренных народов.

Независимость до мексиканской революции

Comanchería в 19 веке.
Статуя Кахеме в Сьюдад-Обрегон, Сонора

Восстание против Испанская Империя Это продолжавшаяся десятилетие борьба, закончившаяся в 1821 году, в которой коренные народы участвовали по своим собственным мотивам.[35] Когда Новая Испания стала независимой, новая страна была названа в честь ее столицы, Мехико. В центре нового флага страны был символ ацтеков - орел, восседающий на нопальском кактусе. Мексика провозгласила отмену черного рабства в 1829 году и равенство всех граждан перед законом. Общины коренных народов продолжали иметь права как корпорации на сохранение земельных владений до либеральных Реформа. Некоторые представители коренных народов интегрировались в мексиканское общество, например Бенито Хуарес из Сапотек по национальности, первый президент страны в Новом Свете.[36] Однако как политический либерал Хуарес поддержал снятие защиты корпоративных земельных владений коренных общин.

На засушливом севере Мексики коренные народы, такие как Команчи и Apache, которые приобрели лошадь, могли вести успешная война против мексиканского государства. Команчи контролировали значительную территорию, называемую Команхерия.[37] В Яки также имел давнюю традицию сопротивление, с лидером конца девятнадцатого века Cajemé быть заметным. В Майо присоединились к своим соседям яки в восстании после 1867 года.

На Юкатане майя вели длительную войну против местного мексиканского контроля в Кастовая война Юкатана, который наиболее интенсивно велся в 1847 году, но продолжался до 1901 года.[38]

20 век

Смотрите также: Ла Индия Мария
"The Тотонак Цивилизация ", фреска Диего Ривера в Национальный дворец празднует историю коренных народов Мексики

Наибольшее изменение произошло в результате Мексиканская революция, жестокое социальное и культурное движение, которое определило Мексику 20 века. Революция породила национальное мнение о том, что коренные народы являются основой мексиканского общества. Несколько выдающихся художников продвигали «Индейские настроения» (Sentimiento indigenista) страны, в том числе Фрида Кало, и Диего Ривера. На протяжении двадцатого века правительство ввело двуязычное образование в некоторых коренных общинах и опубликовало бесплатные двуязычные учебники.[39] Некоторые штаты федерации присвоили наследство коренного населения, чтобы укрепить свою идентичность.[40]

Мать и дитя Майя в Кинтана-Роо

Несмотря на официальное признание коренных народов, экономическая отсталость общин, усугубленная кризисами 1980-х и 1990-х годов, не позволила социально-культурному развитию большинства коренных общин.[41] Тысячи коренных мексиканцев эмигрировали в городские центры Мексики, а также в Соединенных Штатах. В Лос-Анджелесе, например, правительство Мексики установило электронный доступ к некоторым консульским услугам, предоставляемым на испанском языке, а также Сапотек и Mixe.[42] Некоторые из народов майя Чьяпас восстали, требуя лучших социальных и экономических возможностей, просьбы, высказанные EZLN.[нужна цитата ]

В Конфликт в Чьяпасе 1994 г. привело к сотрудничеству между правительством Мексики и Сапатистская армия национального освобождения, коренная политическая группа.[43] Это крупное движение привлекло внимание международных средств массовой информации и объединило многие группы коренных народов.[44] В 1996 г. Соглашения Сан-Андрес-Ларрайнсар велись переговоры между сапатистской армией национального освобождения и мексиканским правительством.[43] Соглашения Сан-Андрес были первым случаем, когда мексиканское правительство признало права коренных народов.[43]

Правительство внесло определенные законодательные изменения, чтобы способствовать развитию сельских и коренных общин, а также сохранению и продвижению их языков. Вторая статья Конституции была изменена, чтобы предоставить им право на самоопределение, и требует от правительств штатов поощрять и обеспечивать экономическое развитие коренных общин, а также сохранение их языков и традиций.

Политика и правительство

Конституционные права

Cajemé видный Яки военачальник

Испанская корона пользовалась правовой защитой коренных народов как отдельных лиц, а также их общин, включая создание отдельного Общего индейского суда.[45] Либеральная реформа середины девятнадцатого века удалила их, так что было равенство людей перед мексиканским законодательством.[46] Создание национальной идентичности, не связанной с расовой или этнической идентичностью, было целью мексиканского либерализма.

В конце двадцатого века произошел толчок за права коренных народов и признание их культурной самобытности. В соответствии с конституционной реформой 2001 года признаны следующие права коренных народов:[47]

  • признание в качестве коренных общин, право на самоопределение и применение их собственных систем регулирования
  • сохранение своей культурной самобытности, земли, консультации и участие
  • доступ в юрисдикцию к государству и развитию
  • признание коренных народов и общин субъектом публичного права
  • самоопределение и автономия
  • повторная муниципализация для развития коренных общин
  • управлять собственными формами коммуникации и СМИ

Вторая статья конституция Мексики признает и обеспечивает право коренных народов и общин на самоопределение и, следовательно, их автономию:

V. Сохранять и улучшать среду их обитания, а также сохранять целостность своих земель в соответствии с этой конституцией. VI. Иметь право на владение недвижимостью и земельной собственностью, установленное настоящей конституцией и производным от нее законодательством, на все права частной и общественной собственности, а также на преимущественное использование и пользование всеми природными ресурсами, расположенными в местах проживания общин. в, кроме тех, которые определены как стратегические в соответствии с конституцией. Сообщества должны иметь право объединяться друг с другом для достижения этих целей.[48]

При мексиканском правительстве некоторые коренные народы имели права на землю в соответствии с эхидо и аграрные общины.[49] При эхидо коренные общины имеют узуфруктные права на землю. Коренные общины предпочитают делать это, когда у них нет юридических доказательств, чтобы претендовать на землю. В 1992 году произошли сдвиги в экономической структуре, и теперь эхидо можно было разделить и продать. Для этого была создана программа PROCEDE. Программа PROCEDE провела съемку, нанесение на карту и проверку земель эхидо. Эта приватизация земли подорвала экономическую основу общин коренных народов, так же как и захват их земель во время колонизации.[49]

Языковые права

Игнасио Мануэль Альтамирано Мексиканский радикально-либеральный писатель, журналист, педагог и политик.

История языковые права в Мексике началось, когда испанский язык впервые вошел в контакт с языками коренных народов в колониальный период.[43] В начале шестнадцатого века метисы смешение культур привело к смешению языков.[43]В Испанская корона провозгласил испанский языком империи; однако языки коренных народов использовались при обращении людей в католицизм.[43] Из-за этого с 1523 по 1581 год языки коренных народов были более распространены, чем испанский.[43] В конце шестнадцатого века статус испанского языка повысился.[43]

К семнадцатому веку элитное меньшинство было испаноговорящим.[43]После обретения независимости в 1821 году произошел переход на испанский язык, чтобы узаконить мексиканский испанский язык, созданный мексиканскими криоллами.[43] С тех пор языки коренных народов подвергались дискриминации и считались несовременными.[50] Девятнадцатый век принес с собой программы по обеспечению двуязычное образование в начальные уровни где они в конечном итоге перейдут на только испанское образование.[43] Стремление к языковому единообразию укрепляло национальную идентичность; однако это оставило языки коренных народов вне властных структур.[43]

В Конфликт в Чьяпасе 1994 г. привело к сотрудничеству между правительством Мексики и Сапатистская армия национального освобождения, коренная политическая группа.[43] В 1996 г. Соглашения Сан-Андрес-Ларрайнсар велись переговоры между сапатистской армией национального освобождения и мексиканским правительством.[43] Соглашения Сан-Андрес были первым случаем, когда мексиканское правительство признало права коренных народов.[43] В Сан-Андресских соглашениях язык прямо не оговаривается, но язык участвует в вопросах, касающихся культуры и образования.[43]

В 2001 г. конституция Мексики был изменен, чтобы признать коренные народы и предоставить им защиту. Вторая статья конституции Мексики признает и обеспечивает право коренных народов и общин на самоопределение и, следовательно, их автономию:

  • Сохранять и обогащать свой язык, знания и все аспекты своей культуры и самобытности.[48]

В 2003 г. Общий закон о языковых правах коренных народов прямо заявил о защите индивидуальных и коллективных языковых прав коренных народов.[51] Последний раздел также санкционировал создание Национальный институт языков коренных народов (ИНАЛИ) чьей целью является содействие развитию языков коренных народов в Мексике.[51]

Однако закон не соблюдался. Например, Общий закон о языковых правах коренных народов гарантирует право на судебное разбирательство на языке коренных народов с лицом, понимающим их культуру.[51] Согласно Национальная комиссия по правам человека (Мексика), Мексика не соблюдает этот закон.[50] Примеры этого включают Хасинта Франциска Марсьял, женщина из числа коренного населения, которая была заключена в тюрьму за похищение в 2006 году.[50] Через три года при помощи Международная амнистия она была освобождена за отсутствием улик.[50]

Кроме того, Общий закон о лингвистике также гарантирует двуязычное и межкультурное образование.[51] Однако распространена жалоба на то, что учителя не знают языка коренных народов или не уделяют первоочередного внимания преподаванию языка коренных народов.[50] Фактически, некоторые исследования утверждают, что формальное образование уменьшило распространенность языков коренных народов.[50]

Некоторые родители не учат своих детей родному языку, а некоторые дети отказываются изучать родной язык из опасения, что они будут подвергнуты дискриминации. Ученые утверждают, что должны произойти социальные изменения, чтобы повысить статус языков коренных народов, чтобы запретить соблюдение закона и защитить языки коренных народов.[50]

Права женщин

А Сери женщина.
А Huichol мать.

Женщин из числа коренного населения часто используют в своих интересах, поскольку они женщины, коренные народы и часто бедняки.[52] Культура коренных народов использовалась в качестве предлога для мексиканского правительства для принятия законов, лишающих женщин прав человека, таких как право владеть землей.[52] Кроме того, насилие в отношении женщин рассматривается правительством Мексики как культурная практика.[52] Правительство добилось безнаказанности эксплуатации женщин из числа коренных народов своим собственным правительством.[требуется разъяснение ] в том числе военными.[52]

В EZLN приняла Революционный закон о женщинах 8 марта 1993 г.[52] Закон соблюдается не в полной мере, но свидетельствует о солидарности между движением коренных народов и женщинами.[52] Мексиканское правительство усилило милитаризацию районов проживания коренного населения, что делает женщин более уязвимыми для преследований со стороны военных.[52]

Женщины из числа коренного населения создают множество организаций, чтобы поддерживать друг друга, улучшать свое положение в обществе и обрести финансовую независимость.[52] Женщины из числа коренных народов используют национальное и международное законодательство для обоснования своих заявлений, противоречащих культурным нормам, таких как насилие в семье.[53]

Репродуктивная справедливость - важная проблема для общин коренных народов, поскольку в этих областях отсутствует развитие и ограничен доступ к охране материнства. Условный денежный перевод такие программы как Oportunidades использовались, чтобы побудить женщин из числа коренных народов обращаться за официальной медицинской помощью.[54]

Экономика

Показатели развития и социально-экономические показатели

Дальнейшая информация: Список мексиканских штатов по индексу человеческого развития и Список мексиканских штатов по ВВП

Как правило, коренные мексиканцы живут хуже, чем некоренные мексиканцы, однако социальное развитие варьируется между штатами, различными коренными этническими группами и между сельскими и городскими районами. Во всех штатах у коренных жителей выше младенческая смертность, в некоторых штатах почти вдвое больше некоренного населения.[55]

Франсиско Луна Кан был губернатором штата Юкатан с 1976 по 1982 гг.

Некоторые коренные народы, особенно юкатекские майя на полуострове Юкатан[56][57] и некоторые народы науа и отоми в центральных штатах сохранили более высокий уровень развития, в то время как коренные народы в таких штатах, как Герреро[58] или же Мичоакан[59] в этих областях занимают значительно более низкую позицию, чем средний гражданин Мексики. Несмотря на то, что некоторые коренные группы, такие как майя или науа, сохраняют высокий уровень развития, коренное население в целом живет на более низком уровне развития, чем население в целом.

Уровень грамотности среди коренного населения намного ниже, особенно в юго-западных штатах Герреро и Оахака, из-за отсутствия доступа к образованию и учебной литературы на языках коренных народов. Уровень грамотности также намного ниже: 27% детей из числа коренных народов в возрасте от 6 до 14 лет неграмотны по сравнению со средним показателем по стране, равным 12%.[55] Правительство Мексики обязано предоставлять образование на языках коренных народов, но во многих случаях не обеспечивает обучение на других языках, кроме испанского. В результате многие группы коренных народов прибегли к созданию собственных небольших общинных учебных заведений.

Коренное население участвует в трудовой деятельности дольше, чем в среднем по стране, начиная раньше и продолжая дольше. Основная причина этого заключается в том, что значительная часть коренного населения ведет экономическую практику в условиях продуктивного сельского хозяйства и не получает регулярной заработной платы. Коренные народы также имеют меньший доступ к медицинскому обслуживанию.[55]

Демография

Основная статья: Демография Мексики

Определение

Число коренных мексиканцев оценивается с использованием политических критериев, содержащихся во второй статье мексиканской конституции. Мексиканская перепись населения не учитывает расово-этническую принадлежность, а учитывает только культурно-этническую принадлежность коренных общин, которые сохраняют свои языки, традиции, верования и культуры коренных народов.[3]

Языки

Основная статья: Языки Мексики
Добро пожаловать, войдите Иксмикилпан, Идальго, с чтением сообщения на языке отоми Hogä ehe Nts 'тыtk'ani («Добро пожаловать в Иксмикилпан»).

Закон о языковых правах языков коренных народов признает 62 языки коренных народов как «национальные языки», имеющие такую ​​же силу, как испанский, на всех территориях, где на них говорят.[12] Согласно Национальный институт статистики, географии и обработки данных (ИНЕГИ) примерно 6,7% населения говорит на коренном языке.[60] То есть менее половины отнесенных к коренным.[61] По данным переписи 2010 года, 6 695 228 человек в возрасте 5 лет и старше считались носителями коренных языков, что на 650 000 больше, чем по данным переписи 2000 года. В 2000 году на языке коренных народов говорили 6 044 547 человек в возрасте 5 лет и старше.[62]

В ходе предыдущих переписей информация о коренном населении в возрасте пяти лет и старше была получена от мексиканцев. Однако во время переписи 2010 года этот подход был изменен, и правительство также начало собирать данные о людях от 3 лет и старше, потому что с 3 лет дети могут общаться устно. С помощью этого нового подхода было определено, что 6 913 362 человек в возрасте 3 лет и старше говорили на коренном языке (218 000 детей в возрасте 3 и 4 лет попали в эту категорию), что составляет 6,6% от общей численности населения. Население детей в возрасте от 0 до 2 лет в домах, где глава семьи или супруг (а) говорит на коренном языке, составляло 678 954. Численность говорящего на коренном языке населения увеличивалась в абсолютных числах на протяжении десятилетий, но, тем не менее, сокращалась пропорционально национальное население.[61]

Признание языков коренных народов и защита культур коренных народов предоставляется не только этническим группам, проживающим на территории современной Мексики, но и другим группам коренных народов Северной Америки, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов.[14] в девятнадцатом веке и те, кто иммигрировал из Гватемала в 1980-е гг.[1][2][15]

состояния

Дальнейшая информация: Список мексиканских штатов коренным населением

Пять штатов с наибольшим населением, говорящим на языках коренных народов:

  • Оахака, с 1,165 186 носителями языка коренных народов, что составляет 34,2% населения штата.
  • Чьяпас, с 1 141 499 носителями языков коренных народов, что составляет 27,2% населения штата.
  • Веракрус, с 644 559 носителями коренных языков, что составляет 9,4% населения штата.
  • Пуэбла, с 601 680 носителями коренных языков, что составляет 11,7% населения штата.
  • Юкатан, с 537 516 носителями языка коренных народов, что составляет 30,3% населения штата.

На эти пять штатов приходится 61,1% всех носителей языков коренных народов Мексики. Большинство коренных мексиканцев не говорят на своих языках и говорят только на испанском. Это отражено в населении этих пяти штатов. Хотя в штатах Оахака, Чьяпас, Веракрус, Пуэбла и Юкатан 34,2%, 27,2%, 9,4%, 11,7% и 30,3% населения говорят на коренном языке, коренное население этих штатов составляет 65,73%, 36,15%, 29,25%. 35,28%, 65,4% соответственно.[61]

Статистика населения

Представители прибрежных Науа жители Мичоакана на выставке Muestra de Indumentaria Tradicional de Ceremonias y Danzas de Michoacán в 2015 году, часть Тианги-де-Доминго-де-Рамос в Уруапане, Мичоакан, Мексика

Согласно Национальная комиссия по развитию коренных народов (CDI), в 2015 году в Мексике проживало 25 694 928 коренных жителей,[1][2] что составляет 21,5% населения Мексики. Это значительный рост по сравнению с переписью 2010 года, когда коренные мексиканцы составляли 14,9% населения и насчитывали 15 700 000 человек.[63] Большинство общин коренных народов обладают определенной финансовой и политической автономией в соответствии с законодательством "usos y costumbres ", что позволяет им регулировать внутренние вопросы в рамках обычное право.

Коренное население Мексики за последние десятилетия увеличилось как в абсолютных цифрах, так и в процентном отношении к населению. Это в значительной степени связано с ростом самоидентификации как коренного населения, а также среди женщин из числа коренного населения, у которых более высокий уровень рождаемости по сравнению со средним показателем по Мексике.[2][13][64][65] Коренные народы с большей вероятностью проживают в более сельских районах, чем в среднем по Мексике, но многие из них действительно проживают в городских или пригородных районах, особенно в центральных штатах Мексика, Пуэбла, Tlaxcala, то Федеральный район и Полуостров Юкатан.

Согласно CDI, состояния с наибольшим процентом коренного населения:[66] Юкатан, с 65,40%, Кинтана-Роо с 44,44% и Кампече 44,54% населения составляют коренные жители, большинство из них майя; Оахака с 65,73% населения, наиболее многочисленными группами являются Mixtec и Сапотекские народы; Чьяпас имеет 36,15%, большинство из которых Целталь и Цоциль Майя; Идальго с 36,21%, большинство из которых Отоми; Пуэбла с 35,28%, и Герреро с 33,92%, в основном Народ науа и состояния Сан-Луис-Потоси и Веракрус в обеих странах проживает 19% коренного населения, в основном из Тотонак, Науа и Тинек (Huastec) группы.[1][2]

состояния

Карта мексиканских штатов с разбивкой по процентам, идентифицирующих себя как коренные (2015)

Большинство коренного населения сосредоточено в центральных и южных штатах. Согласно CDI, состояния с наибольшей долей коренного населения по состоянию на 2015 год:[1][2][61][67]

Популяционная генетика

Дальнейшая информация: Генетическая история коренных народов Америки

В 2011 году крупномасштабное секвенирование митохондрий у американцев мексиканского происхождения показало, что от 85 до 90% материнских линий мтДНК имеют коренное американское происхождение, а остальные имеют европейское (5–7%) или африканское происхождение (3–5%). Таким образом, наблюдаемая частота мтДНК коренных американцев у мексиканских / мексиканских американцев выше, чем ожидалось на основе аутосомных оценок примеси коренных американцев для этих популяций, т.е. ~ 30–46%[68]

Группы коренных народов на территории нынешней Мексики генетически отличаются друг от друга.[69][70] Генетические различия между географически разделенными группами коренного населения (например, между коренными народами, живущими в Полуостров Юкатан по сравнению с коренными народами, живущими в западной Мексике) может быть столь же значительным, как генетические различия, наблюдаемые между европейцем и человеком из Восточной Азии.[69][70]

Население более 100000 человек

Коренные народы Мексики
Группачисленность населенияСпикеры¹
Науа2,445,9691,659,029
(Юкатек) Майя (Maya’wiinik)1,475,575892,723
Сапотек (Binizaa)777,253505,992
Mixtec (Туун сави)726,601510,801
Отоми (Hñähñü)646,875327,319
Тотонак (Тачивин)411,266271,847
Цоциль (Бацил коп)406,962356,349
Целталь (K'op o winik ателье)384,074336,448
Mazahua (Hñatho)326,660151,897
Mazatec (Ha shuta enima)305,836246,198
Huastec (Теенек)296,447173,233
Ч'ол (Виник)220,978189,599
Chinantec (Ца жужми)201,201152,711
Purépecha (Пурхепеча)202,884136,388
Mixe (Ayüükjä'äy)168,935135,316
Тлапанек (Ме'фаа)140,254119,497
Тараумара (Рарамури)121,83587,721
¹Количество коренных народов, которые все еще говорят на своем языке коренных народов
Источник: CDI (2000). [71]
Мексиканские государства по индексу человеческого развития, 2015 г.
Коренные группы и языки Мексики, включая только группы, говорящие на родном языке более 100 000 человек.
Коренные народы и языки Мексики. Отображение групп с числом носителей более 20 000 и менее 100 000 человек.

Население менее 20 000 человек

Языки коренных народов Мексики
Группачисленность населенияКомпьютерные колонки1
Тепехуа (Хамасипини)16,05110,625
Kanjobal (Канджобал)12,97410,833
Chontal of Oaxaca (Слижуала сиханук)12,6635,534
Пэйм (Xigüe)12,5729,768
Чичимека Джоназ (Уза)3,1691,987
Huarijio (Макураве)2,8441,905
Чуй2,7192,143
Чочо (Runixa ngiigua)2,5921,078
Такуате2,3792,067
Mexicanero (Мексикатлайтолли)2,2961,300
Ocuiltec (Тлауика)1,759522
Пима Баджо1,540836
Jacaltec (Abxubal)1,478584
Кекчи (К'екчи)987835
Lacandon (Hach t'an)896731
Икскатек816406
Сери (Comcáac)716518
K'iche ' (Киче, Киче)524286
Мотоцинтлеко (Каток)692186
Какчикель (Какчикель)675230
Пайпаи (Аква'ала)418221
Тохоно О'одхам (Папаго)363153
Кокопа (Es péi)344206
Кумяй (Ти'пай)328185
Кикапу (Кикапуа)251144
Кочими (Лаймон, мти'па)22696
Иксил224108
Килива (Ко'лев)10755
Агуакатек5927
Другие группы2728337

2 Включает Опата, Soltec и Папабуко

Источник: CDI (2000). [71]
Сапатистская армия национального освобождения (EZLN), а революционер местный автономист организация, базирующаяся на юге Мексиканский государственный из Чьяпас.
Фотография из Мексики в 1980 году.

1Количество коренных народов, которые все еще говорят на своем языке коренных народов

Образование

Наука и образование коренных народов.

Мексика - это страна Северной и Южной Америки с наибольшим количеством живых языков в первые годы 21-го века, несмотря на это культурное богатство, существует технологическое неравенство в образовании коренных народов по сравнению с другими этническими группами, проживающими в стране.[72]

С созданием СЕН, были проведены первые образовательные работы для детей и взрослых с целью искоренения неграмотности. Однако первые образовательные стратегии для коренных народов не сработали, потому что они сократили количество коренных жителей, владеющих испанским языком. В 2003 году была создана ИНАЛИ, первое учреждение мексиканского правительства, которое активизировало двуязычие, обеспечив грамотность на родном языке коренных жителей. Но бедность общин и отсутствие учителей, говорящих на языках коренных народов, ограничивали прогресс в письменной форме на родном языке.

Культура

Коренные жители со всех частей мексиканского штата Оахака участвуют в традиционной одежде и артефактах в праздновании, известном как Гелагеца.

Мексиканские коренные общины обогащаются празднованиями, традиционными костюмами, устным наследием, медициной, литературой, архитектурой и музыкой через группы, разделенные по половому признаку. Он включает в себя шествия местных прогулочных оркестров, местную еду и кустарные промыслы штата, такие как Доиспанский -стиль текстиль. Каждый костюм и танец обычно имеют местное коренное историческое и культурное значение.

В Гелагеца культурное событие коренных народов Мексики, которое проходит в городе Оахака, другим подобным праздником является Атликскайотль в Атлиско, Пуэбла. Хотя эти празднования привлекают все большее количество туристов, они в первую очередь имеют глубокое культурное значение для коренных народов страны и важны для выживания этих культур. Ксантоло это еще одно культурное событие коренных народов в Уастекас (Идальго, Веракрус и Сан-Луис-Потоси), которое отмечается Днем смерти.

Известные люди

Цифры колониального периода

Коренные мексиканцы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-04. Получено 2015-12-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ а б c d е ж грамм [1] В архиве 2015-12-10 на Wayback Machine
  3. ^ а б c d [2] В архиве 2013-10-23 на Wayback Machine
  4. ^ «В переписи 2010 года« коренные »люди были определены как лица, которые живут в домашнем хозяйстве, где на языке коренных народов говорит один из взрослых членов семьи, и / или люди, которые себя идентифицируют как коренные (« Criteria del hogar: De esta manera, se establece, que los hogares indígenas son aquellos en donde el jefe y / o el cónyuge y / o padre o madre del jefe y / o suegro o suegra del jefe hablan una lengua indígena y también aquellos que declararon pertenecer a un grupo indígena ". Cdi.gob.mx. Получено 9 апреля 2018.
  5. ^ "Лица, говорящие на языке коренных народов, но не проживающие в такой семье (Por lo antes mencionado, la Comisión Nacional Para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México (CDI) considera población indígena (PI) a todas las personas que forman parte de un hogar indígena, donde el jefe (a) del hogar, su cónyuge y / o alguno de los ascendientes (madre o padre, madrastra o padrastro, abuelo (a), bisabuelo (a), tatarabuelo (a), suegro (a) )) declaro ser hablante de lengua indígena. Además, también include a personas que declararon hablar alguna lengua indígena y que no forman parte de estos hogares ". Cdi.gob.mx. Получено 9 апреля 2018.
  6. ^ "Síntesis de Resultados" (PDF). Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. 2006 г.. Получено 2010-12-22.
  7. ^ Бонфил Баталла, Гильермо (1996). Мексика Профундо: восстановление цивилизации. Перевод Денниса, Филипа А. Техасского университета. стр.15–16. ISBN  9780292708433.
  8. ^ «Коренные народы» - предпочтительный термин в Мексике для обозначения этнических групп индейцев в Северной Америке.
  9. ^ Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos В архиве 2009-03-31 на Wayback Machine Изобразительное искусство. 2
  10. ^ Рыцарь (1990: 73–74)
  11. ^ Бартоломе (1996: 3-4)
  12. ^ а б "Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 11 июня 2008 г.. Получено 2014-05-18.
  13. ^ а б "Indicadores seleccionados sobre la población hablante de lengua indígena, 1950–2005". Inegi.gob.mx. Архивировано из оригинал в 2014-09-24. Получено 2014-05-18.
  14. ^ а б "Кикапу". Cdi.gob.mx. Получено 2014-05-18.
  15. ^ а б "Aguacatecos, cakchiqueles, ixiles, kekchíes, tecos, quichés. (Чьяпас)". Cdi.gob.mx. Архивировано из оригинал на 2007-09-26. Получено 2014-05-18.
  16. ^ а б c d е Хэмнетт, Брайан (1999), Краткая история Мексики, Издательство Кембриджского университета; Кембридж, Великобритания
  17. ^ а б c Мануэль Агилар-Морено (2004) Справочник по жизни в мире ацтеков Facts of Life, Inc., США
  18. ^ «Свяжитесь с нами - Обзор лягушки». Frogreview.com. Получено 9 апреля 2018.
  19. ^ "Новая гробница в Теотиуакане". Archaeology.org. Получено 2014-05-18.
  20. ^ «Мезоамериканские зеркала« золото дураков », найденные в Аризоне, раскрывают связь с древней Мексикой». Западные раскопки. Дои:10.1179 / 0023194014Z.00000000025. S2CID  129111669. Получено 19 апреля 2016.
  21. ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании: история индейцев Мексиканской долины, 1519–1810 гг., Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1964.
  22. ^ Джеймс Локхарт, Науа после завоевания, Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1992.
  23. ^ а б Гибсон, там же.
  24. ^ а б Локхарт, там же.
  25. ^ Colonialismo y modernidad: la enseñanza del español en la Nueva España, "... El racismo y la estratificación de la población de la Nueva España fueron las características de la organación social del Virreinato ..."
  26. ^ Вудро Бора, Правосудие по страхованию: Генеральный индийский суд колониальной Мексики и юридические помощники полуреального, Беркли: Калифорнийский университет Press, 1983.
  27. ^ Роберт Рикар, Духовное завоевание Мексики, переведенный Лесли Берд Симпсон. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1966.
  28. ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании, Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1964.
  29. ^ Джеймс Локхарт, Науа после завоевания. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1992.
  30. ^ Куэлло, Дж (1988). «Сохранение индийского рабства и энкомьенд на северо-востоке колониальной Мексики, 1577–1723». Журнал социальной истории. 21 (4): 683–700. Дои:10.1353 / jsh / 21.4.683.
  31. ^ а б c d е Гаона Пандо, Джорджина (июнь 2013 г.). "EL DERECHO A LA TIERRA Y PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE POR LOS PUEBLOS INDÍGENAS". Nueva Antropología: Revista de Ciencias Sociales (на испанском). 26 (78): 141–161.
  32. ^ Арес, Берта, «Usos y abusos del Concepto de casta en el Perú columnsial», ponencia presentada en el Congreso Internacional INTERINDI 2015. Категории и индейцы в Латинской Америке, EEHA-CSIC, Севилья, 10 ноября 2015 года. Citado con la autorización de la autora.
  33. ^ Гонсалбо Айзпуру, Пилар, "La trampa de las castas" в Альберро, Соланж и Гонсалбо Айзпуру, Пилар, La sociedad novohispana. Estereotipos y realidades, Мексика, El Colegio de México, 2013, стр. 15–193.
  34. ^ Хейл, Чарльз А. Мексиканский либерализм в эпоху Моры, 1821–1853 гг.. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета 1968.
  35. ^ Ван Янг, Эрик. Другой бунт: народное насилие, идеология и борьба Мексики за независимость. Издательство Стэнфордского университета 2002.
  36. ^ "Seminario sobre Participación y políticas públicas para pueblos indígenas". Cdi.gob.mx. Получено 2014-05-18.
  37. ^ Хямяляйнен, Пекка (2008). Империя команчей. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-12654-9.
  38. ^ Терри Руджли, Крестьянство майя Юкатана и истоки кастовой войны (Сан-Антонио, 1996)
  39. ^ "Национальная программа для дезарролло-де-лос-Пуэбло-Индидженас 2001–2006". Cdi.gob.mx. Получено 2014-05-18.
  40. ^ Хэмнетт, Брайан (1999) Краткая история Мексики, Cambridge University Press, Великобритания, стр. 3, «... наследство майя было присвоено национальными государствами, чтобы укрепить свою историческую идентичность и легитимность».
  41. ^ Pobreza y patrones de exclusión social en México В архиве 3 апреля 2007 г. Wayback Machine
  42. ^ Oaxaca se moderniza В архиве 2007-02-02 в Wayback Machine, п. 56, "Se trata de una terminal de cómputo, parecida a un cajero automático, que en español, mixe y zapoteco ofrece el servicio de ..."
  43. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Идальго, изд. Маргариты (2006). Идальго, Маргарита (ред.). Языки коренных народов Мексики на заре двадцать первого века. Берлин: Мутон де Грюйтер. ISBN  3110185970.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  44. ^ Ставенхаген, Р. (ноябрь 2011 г.). «Политика, идентичность и движения за права коренных народов Мексики». Ежеквартально по правам человека. 33 (4): 1169–1176. Дои:10.1353 / час.2011.0063. S2CID  142866950.
  45. ^ Вудро Бора, Правосудие по страховке: Генеральный индийский суд колониальной Мексики и юридические помощники полуреального. Беркли: Калифорнийский университет Press 1983.
  46. ^ Хейл, Мексиканский либерализм в эпоху Мора
  47. ^ "Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas - México". Cdi.gob.mx. Получено 9 апреля 2018.
  48. ^ а б (PDF). 18 февраля 2015 г. https://web.archive.org/web/20150218091702/http://www.juridicas.unam.mx/infjur/leg/constmex/pdf/consting.pdf. Архивировано из оригинал (PDF) 18 февраля 2015 г.. Получено 9 апреля 2018. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  49. ^ а б Смит, Дерек (2009). «Сертификация и приватизация земель коренных народов в Мексике». Журнал латиноамериканской географии. 8 (2): 175–207. Дои:10.1353 / лаг.0.0060. S2CID  145748964.
  50. ^ а б c d е ж грамм Кануто Кастильо, Фелипе (июнь 2013 г.). "LAS LENGUAS INDÍGENAS EN EL MéXICO DE HOY: POLÍTICA Y REALIDAD LINGÜÍSTICAS". Lenguas Modernas (на испанском). 42: 31–45.
  51. ^ а б c d "Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas" (на испанском).
  52. ^ а б c d е ж грамм час Тейлор, Ками. «Борьба за права женщин». DePaul Journal для социальных наук. 5 (2).
  53. ^ Гонсалес Монтес, Соледад (май 2009 г.). "Violencia contra las mujeres, derechos y ciudadanía en context rurales e indígenas de México". Convergencia: Revista de Ciencias Sociales (на испанском). 17 (50): 165–185.
  54. ^ Соса-Руби, Сандра (ноябрь 2011 г.). «Познавательный эффект программы условных денежных трансфертов на выбор бедными сельскими женщинами родовспоможения в Мексике». Политика и планирование здравоохранения. 26 (6): 496–507. Дои:10.1093 / heapol / czq085. PMID  21278371.
  55. ^ а б c «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 9 октября 2013 г.. Получено 17 июля, 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  56. ^ "Indicadores socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Юкатан" (PDF). Cdi.gob.mx. Получено 9 апреля 2018.
  57. ^ "Indicadores socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Кинтана-Роо" (PDF). Cdi.gob.mx. Получено 9 апреля 2018.
  58. ^ "Indicadores socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Guerrero" (PDF). Cdi.gob.mx. Получено 9 апреля 2018.
  59. ^ "Indicadores socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Michoacán" (PDF). Cdi.gob.mx. Получено 9 апреля 2018.
  60. ^ "Población. Hablantes de lengua indígena". Cuentame.inegi.org.mx. Получено 19 апреля 2016.
  61. ^ а б c d "Джон П. Шмаль". Somosprimos.com. Получено 19 апреля 2016.
  62. ^ "PORCENTAJE DE POBLACION INDÍGENA, PORCENTAJE DE POBLACION HABLANTE DE LENGUA INDÍGENA Y PORCENTAJE DE MONOLINGÜES" (PDF). Inee.edu.mx. Получено 9 апреля 2018.
  63. ^ "Preliminares.p65" (PDF). Получено 2014-05-18.
  64. ^ "INEGI: Cada vez más mexicanos hablan una lengua indígena - Nacional - CNNMéxico.com". Mexico.cnn.com. 2011-03-30. Архивировано из оригинал на 2011-12-06. Получено 2011-12-10.
  65. ^ «Национальная комиссия по развитию коренных народов». Получено 2014-05-18.
  66. ^ "Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. México". Cdi.gob.mx. Получено 2011-12-10.
  67. ^ "Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. México". Cdi.gob.mx. Получено 2013-04-22.
  68. ^ http://www.biomedcentral.com/content/pdf/1471-2148-11-293.pdf «Что касается изменчивости мтДНК, некоторые исследования измеряли вклад коренных американцев, европейцев и африканцев в мексиканское и мексиканское американское население, показывая, что от 85 до 90% линий мтДНК имеют происхождение от коренных американцев, а остальные имеют европейское (5–7%) или африканское происхождение. происхождение (3–5%). Таким образом, наблюдаемая частота мтДНК коренных американцев у мексиканских / мексиканских американцев выше, чем ожидалось на основе аутосомных оценок примеси коренных американцев для этих популяций, то есть ~ 30–46%. Разница указывает на направленное спаривание с участием преимущественно мужчин-иммигрантов и женщин коренных американцев. Этот тип генетической асимметрии наблюдался в других популяциях, включая бразильцев африканского происхождения, поскольку анализ полоспецифических и аутосомных маркеров выявил доказательства значительной европейской примеси, которая опосредована в основном мужчинами. В наших 384 полностью секвенированных мексиканско-американских митохондриальных геномах 12 (3,1%) имеют африканское происхождение и принадлежат к гаплогруппам L0a1a’3 ’, L2a1, L3b, L3d и U6a7; 52 (13,6%) принадлежат к европейским гаплогруппам HV, JT, U1, U4, U5; и K и большинство (320, 83,3%) имеют коренное американское происхождение ». [3]
  69. ^ а б WadeJun. 12, Лиззи; 2014; Вечер, 14:00 (12.06.2014). «Люди из Мексики демонстрируют потрясающее генетическое разнообразие». Наука | AAAS. Получено 2020-12-21.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  70. ^ а б Морено-Эстрада, А .; Gignoux, C.R .; Fernandez-Lopez, J.C .; Захария, Ф .; Sikora, M .; Contreras, A. V .; Acuna-Alonzo, V .; Сандовал, К .; Eng, C .; Romero-Hidalgo, S .; Ортис-Телло, П. (13.06.2014). «Генетика Мексики повторяет субструктуру коренных американцев и влияет на биомедицинские особенности». Наука. 344 (6189): 1280–1285. Дои:10.1126 / science.1251688. ISSN  0036-8075. ЧВК  4156478. PMID  24926019.
  71. ^ а б "Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. México". Cdi.gob.mx. Получено 2013-04-22.
  72. ^ "La Desigualdad Educativa en los Pueblos Indígenas" (PDF). Cátedra Virtual. Проверено 2018. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)

Источники

ЦРУ [Центральное разведывательное управление США] (2008 г.). "Мексика". Всемирный справочник за 2008 год. The World Factbook (онлайн-изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Центральное Разведывательное Управление. ISSN  1553-8133. OCLC  34199805. Архивировано из оригинал на 2009-04-17. Получено 2009-04-21.
Лискано Фернандес, Франсиско (май – август 2005 г.). "Composición Étnica de las Tres Áreas Culturales del Continente Americano al Comienzo del Siglo XXI" (PDF). Convergencia (на испанском). Толука, Мексика: Universidad Autónoma del Estado de México. Аньо 12 (38): 185–232. ISSN  1405-1435. OCLC  61659674. Архивировано из оригинал (Интернет-воспроизведение в формате PDF, предоставленное UAEM) 20 сентября 2008 г.
Мартинес Ново, Кармен (2006). Кто определяет коренное население? Идентичность, развитие, интеллектуалы и государство в Северной Мексике. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса.
Мартинес-Торрес, Мария Елена; Росалуз Перес Эспиноса; Альдо Гонсалес Рохас (2008). "Мексика". В Кэтрин Вессендорф (сборник и ред.) (Ред.). Коренной мир 2008. Ежегодники Международной рабочей группы по делам коренных народов. Алехандро Пареллада (региональный редактор). Копенгаген: IWGIA, распространяется Издатели транзакций. С. 78–89. ISBN  978-87-91563-44-7. ISSN  1024-0217. OCLC  30981676. Архивировано из оригинал (Интернет-издание в формате PDF) 22 октября 2008 г.
Наваррете Линарес, Федерико (2008). Los pueblos indígenas de México (Интернет-факсимиле в формате PDF). Серия Pueblos Indígenas del México Contemporáneo (на испанском языке). Мексика, Д.Ф .: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. ISBN  978-970-753-157-4. OCLC  319215886.
Сатиш Кумар *, Клэр Беллис, Марк Злодютро, Филипп Э. Мелтон, Джон Бланжеро и Джоан Э. Карран (2011). Крупномасштабное секвенирование митохондрий у американцев мексиканского происхождения предполагает переоценку происхождения коренных американцев. (PDF).CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)

дальнейшее чтение

Общий

  • Кармак, Роберт; и другие. (1996). Наследие Мезоамерики: история и культура индейской цивилизации. Прентис Холл. ISBN  0-13-337445-9.
  • Карраско, Дэвид (редактор) (2001). Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры (3 т. Ред.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-510815-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Wauchope, Роберт (редактор) (1964–76). Справочник индейцев Средней Америки (16 т. Ред.). Остин: Техасский университет Press. ISBN  0-292-78419-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

Доиспанская эпоха

  • Адамс, Ричард Э.В. (2000). «Введение в обзор коренных доисторических культур Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 1–44. ISBN  0-521-35165-0.
  • Коу, Майкл Д. (1996). Мексика: от ольмеков до ацтеков. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-27722-2.
  • Cowgill, Джордж Л. (2000). «Центрально-Мексиканское нагорье от поднятия Теотиуакана до упадка Тулы». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 250–317. ISBN  0-521-35165-0.
  • Дюверже, Кристиан (1999): Mesoamérica, arte y antropología. КОНАКУЛЬТА-Landucci Editores. Париж.
  • Фернандес, Томас; Хорхе Белармино (2003). La escultura prehispánica de mesoamérica. Барселона: Lunwerg Editores. ISBN  84-9785-012-2.
  • де ла Фуэнте, Беатрис (2001). De Mesoamérica a la Nueva España. Овьедо, Испания: Consejo de Comunidades Asturianas. ISBN  84-505-9611-4.
  • Гамио, Мануэль (1922). Ла Побласьон-дель-Валье-де-Теотиуакан: Представительство в лас-ке Хабитан-лас-Рюралес-дель-Федеральный округ и округа Идальго, Пуэбла, Мексика и Тласкала (2 т. В 3 изд.). Мехико: Таллерес Графикос де ла Секретария публичного образования.
  • Роща, Дэвид Г. (2000). «Доклассические общества Центрального нагорья Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 122–155. ISBN  0-521-35165-0.
  • Роща, Дэвид Г. (2001). «Мезоамериканская хронология: формирующий (доклассический) период (2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 236–243. ISBN  0-19-510815-9.
  • Кирхгоф, Пол (1943). "Mesoamérica. Sus Límites Geográficos, Composición Étnica y Caracteres Culturales". Acta Americana. 1 (1): 92–107.
  • Кюне Хейдер, Никола; Хоакин Муньос Мендоса (2001). Мезоамерика: acercamiento a una Historia. Гранда, Испания: Дипутасьон, провинция Гранада. ISBN  84-7807-008-7.
  • Лопес Остин, Альфредо; Леонардо Лопес Лухан (1996). El Pasado Indígena. Мексика: El Colegio de México. ISBN  968-16-4890-0.
  • Макнейш, Ричард С. (2001). «Мезоамериканская хронология: раннее развитие и архаический период (до 2600 г. до н.э.)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 226–236. ISBN  0-19-510815-9.
  • Маркус, Джойс; Кент В. Фланнери (2000). «Культурная эволюция в Оахаке: истоки цивилизаций сапотеков и микстеков». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 358–406. ISBN  0-521-35165-0.
  • Маккаферти, Джеффри Дж .; Дэвид Карраско (2001). «Мезоамериканская хронология: классический период (250-900)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 243–248. ISBN  0-19-510815-9.
  • Миллер, Мэри Эллен. (2001). Эль-Арте-де-мезоамерика. "Colecciones El mundo del arte". Ediciones Destino. Барселона, Испания. ISBN  84-233-3095-8.
  • Палерм, Анхель (1972). Agricultura y civilización en Mesoamérica. Мексика: Secretaría de Educación Pública. ISBN  968-13-0994-4.
  • Смит, Майкл Э. (2001). «Мезоамериканская хронология: постклассический период (900-1521)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 248–257. ISBN  0-19-510815-9.
  • Саагун, Бернардино де; Артур Дж. О. Андерсон; Чарльз Э. Диббл (ред.) (1950–82). Флорентийский кодекс: Всеобщая история вещей Новой Испании (13 т. В 12 изд.). Санта-Фе: Школа американских исследований. ISBN  0-87480-082-X.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Уивер, Мюриэл Портер (1993). Ацтеки, майя и их предшественники: археология Мезоамерики (3-е изд.). Сан-Диего: Academic Press. ISBN  0-01-263999-0.
  • Уэст, Роберт С.; Джон П. Аугелли (1989). Средняя Америка: ее земли и народы (3-е изд.). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. ISBN  0-13-582271-8.
  • Zeitlin, Robert N .; Джудит Цейтлин (2000). «Палеоиндийская и архаическая культуры Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 45–122. ISBN  0-521-35165-0.

Постконкистская эпоха

  • Альтман, Ида; и другие. (2003). Ранняя история Великой Мексики. Прентис Холл. ISBN  0-13-091543-2.
  • Клайн, Сара (2000). «Коренные народы колониальной Центральной Мексики». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 187–222. ISBN  0-521-65204-9.
  • Гибсон, Чарльз (1964). Ацтеки под властью Испании. Stanford University Press.
  • Джонс, Грант Д. (2000). «Низменные майя от завоеваний до наших дней». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 346–391. ISBN  0-521-65204-9.
  • Локхарт, Джеймс (1992). Науа после завоевания. Stanford University Press. ISBN  0-8047-1927-6.
  • Ловелл, У. Джордж (2000). «Хайлендские майя». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 392–444. ISBN  0-521-65204-9.
  • Маклауд, Мердо Дж. (2000). «Мезоамерика со времен испанского вторжения: обзор». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 1–43. ISBN  0-521-65204-9.
  • Шрайер, Франс С. (2000). «Коренные народы колониальной Центральной Мексики с момента обретения независимости». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 223–273. ISBN  0-521-65204-9.
  • Акционер, Роберт Дж. (2000). «Нагорье майя и прилегающее тихоокеанское побережье». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 449–499. ISBN  0-521-35165-0.
  • Тейлор, Уильям Б. (2001). «Мезоамериканская хронология: колониальный период (1521-1821)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 257–264. ISBN  0-19-510815-9.
  • Тутино, Джон (2001). «Мезоамериканская хронология: постколониальный период (1821-настоящее время)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 264–271. ISBN  0-19-510815-9.

Постколониальная эпоха

  • Ван Янг, Эрик (2000). «Коренные народы Западной Мексики от испанского вторжения до наших дней». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 136–186. ISBN  0-521-65204-9.

внешняя ссылка