Коренные народы Колумбии - Indigenous peoples in Colombia

Колумбийские коренные народы
Baile de Cortejo Wayuu.jpg
В Wayuu являются крупнейшей коренной этнической группой в Колумбии.
Всего населения
1905617 (перепись 2018)
4,4% от Колумбия население[1][2]
Регионы со значительным населением
Колумбия
Языки
Языки коренных народов и испанский
Религия
Римский католицизм, Евангелизм, Безбожие, Родные религии

американские индейцы, или же коренные народы Колумбии, являются этнические группы кто был в Колумбия до европейцев в начале 16 века. Известный как Pueblos Indígenas в испанский, они составляют 4,4% населения страны и принадлежат к 87 различным племена.[1][2]

Примерно 50% коренных народов Колумбии проживают в Ла Гуахира, Каука, и Нариньо Департаменты. В то время как Амазонка регион Колумбии малонаселен, в нем проживает более 70 различных коренных этнических групп.[1]

История

  • Доколумбийский

  • В zipa покрывали его тело золотом, а из его Плот Муиска, он предлагал сокровища Гуатавита богиня посреди священного озера. Этот старый Муиска традиция стала источником Эльдорадо легенда.

  • Низина Зену литой золотой орнамент в виде птицы, служивший головой посоха, датируется 490 г. н.э. В этой культуре использовались сплавы с высоким содержанием золота. Гребень птицы состоит из типичных полу-зену.филигранный. Обычная филигрань - это плетеная проволока, но Зену отлили свою.

  • Тайрона фигурные подвески из золота.

  • Золотая статуэтка Quimbaya касик.

  • Археологический парк Сан-Агустин (Объект всемирного наследия ЮНЕСКО ), содержит самую большую коллекцию религиозных памятников и мегалитические скульптуры в Латинской Америке[3] и считается крупнейшим в мире некрополь.

  • Ciudad Perdida считается крупным поселением, основанным около 800 г. н.э. Состоит из серии из 169 террасы вырезанные в склоне горы, сеть выложенных плиткой дорог и несколько небольших круговых площади. К входу можно попасть, только поднявшись примерно на 1200 каменных ступеней через густые джунгли.[4]

Некоторые теории утверждают, что самое раннее человеческое поселение в Южной Америке датируется 43000 годом до нашей эры, хотя современные археологические исследования относят это самое раннее около 15000 до нашей эры. Антрополог Том Диллехей датирует самые ранние культуры охотников-собирателей на континенте почти 10 000 г. до н.э., в период позднего Плейстоцен и рано Голоцен периоды.[5] Согласно его свидетельствам, основанным на укрытиях в скалах, первые обитатели Колумбии, вероятно, были сосредоточены вдоль Карибского побережья и на склонах горных районов Анд.[5] К тому времени эти регионы были засажены деревьями и имели климат, напоминающий сегодняшний.[5] Диллехей отметил, что Тибито, расположенный к северу от Богота, является одним из старейших известных и наиболее широко признанных мест раннего заселения людей в Колумбии, датируемого примерно 9790 годом до нашей эры. Есть свидетельства того, что горные районы Колумбии были заняты значительным количеством людей-собирателей к 9000 г. до н.э., с постоянными поселениями в северной Колумбии к 2000 г. до н.[5]

Начиная с I тыс. До н.э., группы Индейцы в том числе Муиска, Quimbaya, Тайрона, Калима, Зену, Тьеррадентро, Сан-Агустин, Толима, а Ураба приобрел опыт в сельском хозяйстве, горном деле и металлообработке; а некоторые разработали политическую систему Cacicazgos с пирамидальной структурой власти во главе с касики.

Культура коренных народов Колумбии произошла от трех основных групп: Quimbaya, населявшие западные склоны Центральные Кордильеры; чибча; и Калина (Карибы).[5] Когда испанцы прибыли в 1509 году, они обнаружили процветающую и разнородную Индейцы Население, которое насчитывало от 1,5 до 2 миллионов человек, принадлежало к нескольким сотням племен и в основном говорило на непонятных друг другу диалектах.[5] Две наиболее продвинутые культуры индейских народов в то время были Муиска и Тайронас, которые принадлежали к группе Чибча и имели опыт в сельском хозяйстве, горном деле и металлообработке.[5] Муиски жили в основном в нынешних департаментах Кундинамарка и Boyacá, куда они бежали столетия назад после набегов воинственных карибов, некоторые из которых в конце концов мигрировали на Карибские острова в конце первого тысячелетия нашей эры.[5] Тайроны, которые были разделены на две подгруппы, жили в низменностях Карибского бассейна и в горных районах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта.[5] Цивилизация Муиска была хорошо организована в отдельные провинции, управляемые общинными земельными законами и могущественными касики, который подчинялся одному из двух высших руководителей.[5]

Доколумбовая история

Маска использовалась в народном ритуале Каменца на коренном народе Чаквирас Колумбия.

Сложность социальной организации и технологий коренных народов сильно различалась: от стратифицированных сельскохозяйственных вождеств до тропических фермерских деревень и кочевых групп охоты и собирателей еды.[5] В конце колониального периода коренное население все еще составляло около половины всего населения.[5] В сельскохозяйственных вождествах высокогорья испанцы успешно установили институты, призванные обеспечить их контроль над индейцами и, таким образом, использование их труда.[5] К концу шестнадцатого века колонисты организовали политическое и религиозное управление и начали попытки религиозно обратить американских индейцев в христианство, особенно в католицизм.[5]

Самым важным институтом, регулирующим жизнь и благосостояние индейцев горных районов, была Resguardo, система резервирования коммунальных земельных участков.[5] Согласно этой системе индейцам разрешалось использовать землю, но нельзя было ее продавать.[5] В некоторых отношениях похож на Система бронирования коренных американцев В Соединенных Штатах resguardo с некоторыми изменениями просуществовала до настоящего времени и является прочным связующим звеном между правительством и оставшимися горными племенами.[5] Однако по мере того, как давление на землю увеличивалось, вторжение белых или метис поселенцы на земли resguardo ускорились, часто без сопротивления со стороны правительства.[5]

В прошлом правительство, как правило, не пыталось принимать законы по вопросам, касающимся лесных индейцев.[5] В колониальный период Римский католик миссиям была предоставлена ​​юрисдикция над низменными племенами.[5] При финансовой поддержке правительства был заключен ряд соглашений с Святой Престол с 1887 по 1953 гг. евангелизация и обучение этих индейцев миссиям, которые работали вместе с правительственными учреждениями.[5] Разделение resguardos прекратилось в 1958 году, и в рамках новой программы развития общины была предпринята попытка более полно включить американских индейцев в национальное общество.[5]

Борьба коренных народов на этих землях за защиту своих владений от соседних помещиков и сохранение своих традиций продолжалась до конца 20 века, когда Конституция 1991 года включены многие требования американских индейцев.[5] Были созданы новые resguardos и воссозданы другие среди лесных племен, а также горных сообществ.[5] Конституция 1991 года открыла специальные политические и социальные арены для коренных и других меньшинств.[5] Например, это позволило создать специальную комиссию для разработки закона о признании чернить сообщества, населяющие незаселенные земли в прибрежных районах Тихоокеанского побережья.[5] Статья 171 предусматривает особые Сенат представительство индейцев и других этнических групп, а статья 176 предусматривает специальное представительство в Палата представителей: два места «для чернокожих общин, одно - для индийских общин, одно - для политических меньшинств и одно - для колумбийцев, проживающих за границей».[5] Статья 356 гарантирует территориальные и культурные права индейцев, и был принят ряд законов и указов, защищающих их.[5] В статье 356 довольно расплывчато говорится как о «территориальных образованиях коренных народов», так и о резгуардо коренных народов.[5]

К 1991 году в 587 resguardos страны находилось 800 271 человек, в том числе 60 503 семьи.[5] Общее региональное распределение этих resguardos было следующим: Амазония, 88; llanos, 106; Карибские низины, 31; Андское нагорье, 104; и Тихоокеанская низменность, 258.[5] Они составляли 27 900 000 гектаров (108 000 квадратных миль), или около 24 процентов территории страны.[5] Колумбия сегодня может иметь до 710 резервистов в 27 из 32 департаментов.[5]

Политическая организация коренных народов

Отдельные группы коренных народов имеют различные структуры управления. Ряд коренных народов представлен через Национальная организация коренных народов Колумбии (ONIC - Национальная индийская организация Колумбии). Растущая организованность и агитация резко расширили земельную базу коренных народов за последние сорок лет. В период с 1960 по 1990 год правительство учредило более 200 новых заповедников, из которых 334 к 1997 году действовали как автономные муниципалитеты.[6]

Территории

Американское население Колумбии по муниципалитетам в 2005 г.
  61.4% - 100%
  29.6% - 61.3%
  11.7% - 29.5%
  2.9% - 11.6%
  0% - 2.8%
  Без данных

Коренные народы владеют правом собственности на значительную часть Колумбии, в основном в форме резерватов коренных народов (испанский: Resguardos), которые занимают треть территории страны.[1] Подразделение по делам коренных народов Министерства внутренних дел имеет 567 зарегистрированных заповедников площадью примерно 365 004 км², в которых проживает 800 272 человека в 67 503 семьях.[7]

В Национальной конституции Колумбии 1991 г. определены территориальные образования (Entidades Territoriales) как департаменты, районы, муниципалитеты и территории коренных народов. Территория коренных народов (ETI) люди обладают автономией в управлении своими интересами, и в рамках конституции имеют право управлять ресурсами и определять налоги, необходимые для выполнения своих обязанностей. ETI должны быть определены правительством в соответствии с Органическим законом о землепользовании, однако этот закон еще не получил санкций, поэтому на практике территории не регулируются.[8]

Основные этнические группы

Согласно Национальная организация коренных народов Колумбии (ONIC) в Колумбии проживает 102 группы коренного населения.[9] Этнические группы с наибольшим числом членов являются Wayuu (380,460), Зену, (307,091), НАСА (243 176) и Пастос (163 873). Эти народы составляют 58,1% коренного населения Колумбии.[10]

Горные народы относятся к культурам Анды и Сьерра-Невада-де-Санта-Марта Колумбии, а низменные народы относятся к жителям Chocó, Амазония, Гуахира и Карибское побережье, то Урабская область и другие негорские культуры.

Горные народы

Низменные народы

Борьба за права

Коренные народы составляют 2-3% населения колумбийского региона, и его уровень доходов, а также показатели человеческого развития, так как образование и состояние здоровья отстают от показателей остальных колумбийцев.[11] В течение последних двадцати лет наблюдается заметный рост интереса к проблемам коренных общин во всем мире. Поэтому Организация Объединенных Наций провозгласила открытие Международного десятилетия коренных народов мира и в Латинской Америке 10 декабря 1994 года, а также в Латинской Америке. Этот период больше, чем в любом другом регионе, характеризовался волной движений коренных народов, которые практиковали растущую политическую власть, начиная с сопротивления штата Чьяпас в 1994 году и до падения правительств Эквадора и Боливии.

Рост мобилизации коренного населения в Колумбии объясняется реакцией на кризис на различных уровнях: кризис представительства, вызванный недостатками политических партий с достаточным представительством для выполнения интересов всех коллективов; кризис участия, то есть результат недостаточного участия граждан в бизнесе государства; и кризис легитимации из-за дискриминации некоторых социальных групп.[12]

Во время своей борьбы за права коренные жители отказались от вооруженной борьбы 1980-х годов, и новая стратегия включала формы легального либерализма, политику идентичности и использование транснациональных сетей, оказывающих давление на государство с целью добиться признания и уважения. Это не всегда приводило к успеху и часто становилось жертвами культурного проекта неолиберализма. Помимо культурных достижений, участились акты преследований и количество нарушений, совершаемых против них.

По данным Национальной организации коренных народов Колумбии (ONIC), в Колумбии проживает 102 коренных народа, и только 82 из них признаны колумбийским правительством. Одна из основных проблем, с которыми в настоящее время сталкиваются общины коренных народов Колумбии, - это непризнание их права на консультации. Бедность является еще одним центральным аспектом для понимания современного положения коренных жителей Колумбии, которое измерялось с использованием показателя неудовлетворенных основных потребностей (UBN) с учетом бедных людей, которые испытывают недостаток в жизни, услугах и образовании. Факты свидетельствуют о различиях между зонами: зоны с большим влиянием бедности, измеряемые по стандарту UBN, - это Чоко, Сукре, Бояка, Нариньо и Кордова, численность которых превышает 50% населения, а менее влиятельные находятся в Боготе и департаментах Эль Валле, Атлантико и кафетерий: Калдас, Киндио и Рисаральда. В 1986 году в стране была введена концепция pobreza absoluta, во время кризиса управляемости и эскалации проблем, связанных с вооруженным конфликтом. С помощью политики борьбы с бедностью пытались закрепить присутствие государства в зонах, которые считались «маргинальными», особенно в тех районах, где проживало коренное население.

Политика 1986–1990 годов пыталась реабилитировать маргинальные зоны и их интеграцию для достижения развития; были созданы специальные учреждения для работы с общинами коренного населения, рассматривая их как общины фермеров, привычки и формы производства которых необходимо модернизировать. Как следствие, коренные меньшинства восстали, утверждая, что не им решать реинтеграцию, но именно государство должно было реформировать его идеи и признать их исконным колумбийским населением. Цель заключалась в том, чтобы разрешить кризис управляемости путем устранения бедности, не исключая местных потребностей и импульсивного развития с точки зрения разнообразия. Коренные общины считались маргинальными слоями, находящимися в невыгодном положении, сильно отсталым населением, которое необходимо было интегрировать в более широкое общество. Коренные народы не рассматривались как часть разнообразия нации, участие которой было необходимо для его создания. Эта концепция сохранилась с момента колонизации континента и до сих пор: в целом, коренное и чернокожее разнообразие все еще рассматривается как негативный элемент, который необходимо уменьшить или полностью уничтожить, чтобы гарантировать развитие и модернизацию латиноамериканских обществ.

Несмотря на Конституцию 1991 года с введением многоэтнического и многокультурного характера колумбийской нации, современные отношения между государством и коренными общинами кажутся противоречивыми, особенно из-за наличия требований автономии последних. До сегодняшнего дня правительство Колумбии признавало коренные группы только как общины, что означает, что они считаются культурно разнообразными и, следовательно, требуют иного политического отношения, чтобы иметь возможность интегрировать их в национальное общество. Общинам были назначены различные формы участия, но всегда в соответствии с правовыми и конституционными положениями государства, определенными и установленными на протяжении всей истории. Хотя 1990-е годы были десятилетием мобилизации и в некотором смысле победой с точки зрения неолиберального мультикультурализма, после двадцати лет принятия Конституции 1991 года люди осознали необходимость обращения к другим формам мобилизации, более чем легальная мобилизация. Было показано, что признания равенства недостаточно; коренные народы также требовали своего права на различия, то есть доступа к особым правам в качестве коренных общин.

В настоящее время участие коренных народов в политической жизни, как в национальных, так и в местных выборах, остается низким по разным причинам: фрагментация движения из-за наличия нескольких групп внутри общин коренных народов Колумбии; потеря голоса лидерами некоренного населения и небольшое количество избирателей из-за того, что они составляют небольшую часть населения страны и большинство из них проживает в сельской местности и не имеет возможности голосовать.

Смотрите также

Библиография

Рекомендации

  1. ^ а б c d «Коренные народы Колумбии». Международная рабочая группа по делам коренных народов. Дата обращения 11 декабря 2013.
  2. ^ а б https://www.dane.gov.co/files/investigaciones/boletines/grupos-etnicos/presentacion-grupos-etnicos-2019.pdf
  3. ^ «Археологический парк Сан-Агустин». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 27 января 2015.
  4. ^ «Изучите сайт». Фонд глобального наследия. Архивировано из оригинал на 2014-09-08.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг Бушнелл, Дэвид и Рекс А. Хадсон. «Коренные народы». В Колумбия: страновое исследование (Ред. Рекс А. Хадсон), стр. 82-86. Библиотека Конгресса Федеральное исследовательское управление (2010). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  6. ^ Брыск, Элисон. 2000 г. От племенной деревни к глобальной деревне: права индейцев и международные отношения в Латинской Америке. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, стр. 267.
  7. ^ "Los resguardos indígenas" (на испанском). Fundación Hemera. Архивировано из оригинал на 2008-07-12. Получено 2008-08-01.
  8. ^ "Entidades Territoriales Indigenas", TIG: Territorio Indigena y Gobernanza (на испанском), получено 2016-07-15
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-05-20. Получено 2012-08-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ «Мир коренных народов 2020: Колумбия - IWGIA - Международная рабочая группа по делам коренных народов». www.iwgia.org. Получено 2020-08-28.
  11. ^ "La visibilización estadística de los grupos étnicos colombianos" (PDF). Dane.gov.co. Получено 16 октября 2017.
  12. ^ Бенавидес Ванегас, Ф. С. (2009) Мобилизация коренных народов и их борьба за права в Колумбии ". КОПАЛ.

внешняя ссылка