Люди ягуа - Yagua people - Wikipedia

Для использования в других целях см. Ягуа (значения).
Ягуа
Духовой пистолет Yahua Amazon Iquitos Peru.jpg
Человек ягуа демонстрирует использование пунаки на одном из островов Амазонии недалеко от Икитос
Всего населения
6,000[1] (2000)
Регионы со значительным населением
 Колумбия,  Перу
Языки
Ягуа, испанский[1]
Религия
традиционная племенная религия, христианство[1]
Родственные этнические группы
Ямео люди

Люди ягуа являются коренные жители в Колумбия и северо-восток Перу, насчитывающая около 6000 человек.[1] В настоящее время они живут рядом с Amazon, Напо, Путумайо и Явари реки и их притоки. По состоянию на 2005 год некоторые ягуа мигрировали на север в Колумбия, недалеко от города Летисия.

Место расположения

В настоящее время ягуа живут примерно в 30 общинах, разбросанных по территории Перу и Колумбии. Бассейн Амазонки который можно примерно описать как прямоугольник шириной 200 миль и длиной 350 миль (70 000 кв. миль), простирающийся к югу от второй к пятая параллель и к западу от 70-е к 75-й меридиан запад.[2]

Язык

В Язык ягуа классифицируется как Пеба-ягуанский язык.[1] Единственными тесно связанными языками, которые были задокументированы, являются Пеба[3] и Ямео[4] оба из которых сейчас вымерли.

2000 людей ягуа в Перу были одноязычный в 2000 г.,[1] из них 75% составляли женщины и 25% - мужчины. Большинство остальных двуязычных в испанский в разной степени.

Имя

Люди ягуа также известны как Llagua, Nijyamïï Nikyejaada, Yahua, Yava и Yegua.[1]

Есть две возможные этимологии термина «Ягуа», обе из которых происходят за пределами Язык ягуа. Во-первых, кечуа срок явар означающее «кровь» или «цвет крови», вероятно, связано с обычаем ягуа красить свои лица ачиот, кроваво-красные семена Аннато растение (Bixa orellana).

Во время предварительногозавоевание период, Ягуа могли быть в спорадических контактах с Инки, а по сей день гораздо больше кечуа (язык, на котором говорят инки) слов в ягуа, чем в испанских словах, другая гипотеза указывает на то, что испанские миссионеры сделали кечуа общим языком, что было обычной практикой на протяжении большей части колонии. Термин на языке кечуа выглядел бы примерно так: Явар Руна, "кроваво-красные люди", которые легко могли быть ассимилированы на испанском языке как Ягуа.

Во-вторых, срок Ягуа в переводе с испанского означает «королевская пальма». Этот термин мог быть применен к ягу испанскими исследователями, потому что большая часть местной одежды сделана из пальмового волокна. К сожалению, нет данных о том, было ли имя, напоминающее Ягуа впервые был использован местными кечуа или испанцами, поэтому нет принципиального способа провести различие между этими двумя возможными этимологиями.

Единственный родной термин, который можно рассматривать как самоотнесение, - это nijyąąmíy 'люди.' Это слово часто используется в противопоставлении май "белые люди" и munuñúmiy «дикари», «враги» или «не-ягуа». Тем не мение, nijyąąmíy это также общий термин для всех людей.

История

Старейшина Ягуа рядом Икитос, Перу
Женщина ягуа готовит рыбу к обеду, Либертад (Колумбия )

Третий из самых ранних задокументированных контактов европейцев с ягуа, вероятно, был сделан испанским исследователем. Франсиско де Орельяна в январе 1542 года. Исследуя территорию современного Пебаса, Орельяна наткнулся на деревню под названием Апария и захватил двух вождей по имени Апария и Диримара, а также некоторых других.[5] Эти имена предположительно могли происходить от слов ягуа (j) ápiiryá "клан красного ара" и Римьюра «шаман» соответственно. Первое вполне могло быть названием деревни, а также именем, применяемым к человеку; сегодня названия кланов все еще используются многими Ягу как фамилии. Слово шаман может также использоваться для обозначения человека, особенно того, кого называют «вождем». Регулярные контакты с Европой начались в 1686 году с создания Иезуит миссия в Сан-Хоакин-де-лос-Омагуа, на острове в реке Амазонка, вероятно, недалеко от того, что сейчас является устьем Река Ампияку.[6] Хотя эта миссия была создана, чтобы служить Cambeba люди, несомненно, был контакт и с Ягуа. С XVII века до второй половины XIX века контакты с ягуами осуществлялись в основном через иезуитов и Францисканский миссионеры. В начале 18 века португальские рейдовые группы атаковали испанские миссии по всему региону Амазонки, вызвав значительное географическое рассредоточение племен, которые контактировали с испанцами, и нанесли серьезные потери.[4]

Однако нынешняя крайняя географическая разбросанность Ягуа во многом объясняется эффектами «резинового бума» в конце 19-го и начале 20-го веков. В то время европейцы в большом количестве приезжали из Бразилия и начали эксплуатировать коренное население для добычи природных латекс из джунглей. Многие Ягуа погибли в конфликтах с этими европейцами, а также от европейских болезней. Другие использовались как рабский труд. Третьи бежали в отдаленные районы джунглей. С тех пор как резиновая стрела Чувство единства и общей культуры ягуа уменьшилось.

Этнографические описания ягуа можно найти у Фейоса (1943) и П. Паулисона (1985). История и миграции ягуа описаны в Chaumeil (1983).

Ягуа мифология часто рассказывалась по ночам, когда они не способствовали сну и не были заняты другими делами. Большая часть их истории началась со слов «Мой покойный отец (мать, дедушка, бабушка и т. Д.) Рассказывал мне», чтобы история была более реальной.[7]

Социология

Огромные расстояния между деревнями делают очень трудным постоянное взаимодействие с Ягуа за пределами своей родной деревни. Вся экономическая деятельность за пределами деревни осуществляется с народами, не относящимися к ягуа, обычно говорящими по-испански. Таким образом, есть экономические и Общественное давление выучить испанский и ассимилироваться с общим Перуанская культура. Деревни также довольно небольшие (от 2 до 30 семей). Этот факт еще больше ограничивает широту взаимодействия с другими Ягу и увеличивает склонность стремиться выйти за пределы своей деревни для получения социальных и экономических преимуществ.

Однако культура и язык ягуа продолжают оставаться жизнеспособными, особенно в некоторых более крупных и изолированных сообществах. Некоторые дети растут, говоря только на языке ягуа, а родное искусство и ремесла являются важным видом экономической деятельности.

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм «Ягуа». Этнолог. Проверено 21 февраля 2012 года.
  2. ^ Паулисон, 1969 год.
  3. ^ Заклепка 1911 г.
  4. ^ а б Эспиноза 1955 г.
  5. ^ Медина 1934: 257
  6. ^ Шомей 1981: 18
  7. ^ Паулисон. Мифология Ягуа. Летний институт лингвистики, Inc. с. 2. ISBN  0-88312-172-7.

Рекомендации

  • Чаумей, Дж. П. 1983. Historia y migraciones de los yagua. Лима: Перу.
  • Фейос, Пол. 1943 г. Этнология ягуа. Викинг.
  • Паулисон, Пол. 1985 г. Мифология Ягуа: эпические тенденции в мифологии нового мира. Даллас:
  • Справочник амазонских языков, т. 2, изд. к Десмонд С. Дербишир и Джеффри Пуллум. Гаага: Мутон.
  • Пейн, Томас Э. 1993. Истории-близнецы: кодирование участников в повествовании Ягуа. Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.

внешняя ссылка

Координаты: 04 ° 13′N 69 ° 56'з.д. / 4,217 ° с.ш.69,933 ° з. / 4.217; -69.933