Урарины люди - Urarina people

Урарина шаман, 1988

В Урарина являются коренные жители из Перуанский бассейн Амазонки (Лорето ) которые населяют долины Чамбира, Реки Уритуяку и Корриентес.[1] По мнению обоих археологический и исторические источники, они находились в Бассейн Чамбира современного северо-востока Перу на века.[2] Урарины называют себя Кача (букв. «человек»), а этнологи знать их по этноним Урарина.

Местный просторечный срок для Урарины Симаку,[3] что считается ураринами уничижительным, поскольку это термин кечуа, означающий «ненадежный».[4] Этноним «Урарина» может быть от кечуа --урай значение ниже, и рина ссылаясь на руна, или же люди. Урарина переводится на языке кечуа как урай-руна или же люди снизу или же люди вниз по течению.[5]

Общество и культура

Урарина общество и культура уделялось мало внимания в растущей этнографический литературе региона, и лишь единичные упоминания в энциклопедическом жанре Перуанская Амазония. Счета народов Урарина ограничиваются данными, сообщенными Кастильо,[6] немецким этнолог Г. Тессманн в его Die Indianer Nordost-Peru,[7] и наблюдениям миссионеры и современные искатели приключений.

Урарина - это полумобильный охотничье и садоводческое общество с населением около 2000 человек.[8] Поселения Урарина состоят из нескольких длинный дом группы, расположенные на возвышенности (отдых) или насыпи вдоль неперегружаемых окраин Бассейн Чамбира много рек и ручьев. Набережные ограничены низменными территориями (тахуампа и Bajiales), которые подвержены наводнениям в сезон дождей (примерно ноябрь – май).

Местная политика Урарины характеризуется изменчивым балансом сил между демы объединились через родственный связи и эпизодические политический союзы, обмен отношения и диспут. В окружении Дживароан, а Тупи – гуарани -Говорящий Кокама-Кокамилла коренные народы из верхняя амазонка, у Урарины есть продуманная анимистический космологический система.[9] Он основан на аяхуаска шаманизм, который частично основан на глубоко ритуализированный потребление Бругмансия Suaveolens.

Урарина обычно практикует невеста,[10][11] уксорилокальный шаблоны пост-брачный резиденция и сорорал многоженство. В то время как мужчин уважают за их охотничье мастерство и шаманские навыки, женщины Урарина также известны своим мастерством: женщины - непревзойденные производители сотканный коврики из пальмового волокна, гамаки, и сетчатые мешки.[12][13]

Женщина Урарина ткачество, 1988

Язык

Документация Урарина язык,[14] который был классифицирован как язык изолировать или же несекретный язык к Терренс Кауфман (1990)[15] сейчас в процессе.[16] Лингвистическая работа среди ураринов была впервые начата SIL International.[17]

Мифология

У Урарины есть потоп -миф, в котором человек спасся от потопа во время восхождения на cudí (amasiza, Эритрина элей) дерево; жена мужчины превратилась в гнездо термитов, цепляясь за это дерево, а их два сына стали птицами.[18] Впоследствии этот мужчина обзавелся женой, другой женщиной, которая сначала вызвала последовательно ямочную гадюку, паука и гигантского кусающегося муравья в безуспешной попытке уклониться от него.[19] В другом мифе о потопе Урарины потоп произошел по случаю маниока -пивной фестиваль, по мочеиспусканию дочери аяхуаска -бог, "давая начало хтонический мир духов ».[20]

Урарина продолжает рассказывать подробно мифы и рассказы о насилие что они испытывают от посторонних, что исторически включало принудительный труд воинская повинность, изнасилование, болезнь, сожительство, и жестокое обращение со стороны посторонних.[21][22] Части Библия впервые были опубликованы в Урарина в 1973 г .; однако полная Библия не публикуется.[23]

Выживание

Несмотря на проблемы с их продолжающимся культурным выживанием, в том числе экоцид,[24] неадекватное медицинское обслуживание,[25][26] и культурное присвоение,[27] Урарины были вдохновлены и сопротивлялись насилию со стороны колониальный и постколониальный встречи в Амазонии, особенно во время Альберто Фухимори режим.[28]

Права коренных народов

Современный местный сопротивление включило межкультурный образовательные проекты,[29][30] а также Урарина политическая мобилизация.[31][32]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Декан, Варфоломей 2009 Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии, Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды ISBN  978-0-8130-3378-5 [1]
  2. ^ (на испанском) Майерс, Томас П. и Бартоломью Дин «Cerámica prehispánica del río Chambira, Loreto». Amazonía peruana, 1999 г. Лима, опубликовано Центром амазонии антропологии и прикладной науки. 13 (26): 255-288
  3. ^ (на испанском) Запись на испанском вики для Симаку
  4. ^ Пейн, Томас Э. (1997). Описание морфосинтаксиса: руководство для полевых лингвистов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 13. ISBN  9780521588058.
  5. ^ Для получения дополнительной информации см. Paz Soldan 1877: 964; Эспиноза Галарса 1979: 305). Родные жители Бассейн Чамбира также назывались различными именами, в том числе: Итукалес; Ютукалис, Сингакучускас; Cingacuchuscas; Aracuies; Аракуйес; Химак; и Чамбирас (Grohs 1974: 53 fn. 4; Velasco 1960: 267; Jouanen 1943, II: 471-2; Figueroa 1904: 163, 177)
  6. ^ Кастильо, 1958, 1961
  7. ^ Тассманн, 1930, частичный испанский перевод 1987
  8. ^ Фотографии доктора Кнута Олавски В архиве 2007-09-29 на Wayback Machine, (на испанском) Информационный бюллетень Peruecologico по Урарине
  9. ^ Декан, Варфоломей. «Поэтика творения: космология Урарины и историческое сознание». Журнал латиноамериканской индийской литературы 1994 10:22-45
  10. ^ Декан, Варфоломей. «Запретный плод: неверность, близость и невеста среди ураринов перуанской Амазонии», Журнал Королевского антропологического института Март 1995 г. 1 Выпуск 1, стр. 87, 24 стр.
  11. ^ Архив сексологии Хиршфельда, цитируя Дина 1995 г.
  12. ^ Декан, Варфоломей. «Множественные режимы ценности: неравный обмен и циркуляция богатства пальмового волокна Urarina», Музей антропологии Февраль 1994 г. 18, No. 1, pp. 3-20 доступно онлайн (платная подписка)
  13. ^ "Múltiples regímenes de valor: intercambio desigual y la circambión de bienes intercambiables de fibra de palmera entre los Urarina", Amazonía peruana, Специальное издание: "Identidad y cultura", Лима, опубликовано Центром амазоники антропологии и прикладной науки. 1995, стр. 75-118
  14. ^ http://www.ethnologue.com/14/show_language.asp?code=URA ] SIL International База данных Ethnologue, по состоянию на 11 июля 2006 г.
  15. ^ Схемы классификации языков коренных народов Северной и Южной Америки # Kaufman (1990) по состоянию на 9 июля 2006 г.
  16. ^ Олавски, Кнут (Университет Ла Троб). «Урарина - свидетельство Учредительного приказа ОВС». Лейденские статьи по лингвистике 2.2, 43-68. доступно онлайн по состоянию на 5 июля 2006 г.]
  17. ^ Манус, Рональд и Филлис Манус. Текст и соответствие слов в Урарина Datos Etno-Lingüísticos 65 серия, SIL; 1979 г. доступно онлайн по состоянию на 5 июля 2006 г.
  18. ^ Дин 1994, стр. 26
  19. ^ Дин 1994, стр. 27
  20. ^ Дин 1994, стр. 31 год
  21. ^ В Андерсоне, Мирден (ред.) Культурное формирование насилия: виктимизация, эскалация, ответ. Издательство Purdue University Press; 2004 г. ISBN  1-55753-373-3 Глава 21 рассмотрено онлайн по состоянию на 5 июля 2006 г.
  22. ^ (на испанском) Дин, Варфоломей. «Intercambios ambivalentes en la amazonía: formación discursiva y la violencia del patronazgo». Anthropológica. 1999, (17):85-115
  23. ^ Worldscriptures.org онлайн данные Урарина по состоянию на 5 июля 2006 г.
  24. ^ Без названия
  25. ^ Варфоломей Дин и другие., 2000 «Инициатива по ресурсам населения Амазонки: содействие репродуктивным правам и развитию сообществ в перуанской Амазонии». Здоровье и права человека: международный журнал Особое внимание: репродуктивные и сексуальные права Центр здоровья и прав Франсуа-Ксавье Гарвардский университет Школа Здравоохранение, Vol. 4, №2,
  26. ^ [2] по состоянию на 10 июля 2006 г.
  27. ^ Бартоломью Дин 2004 «Цифровые вибрации и радиоволны в коренном Перу» в Права интеллектуальной собственности коренных народов: юридические препятствия и инновационные решения. (ред.) Мэри Райли, Серия «Современные сообщества коренных американцев», 27-53 Нью-Йорк: Altamira Press, подразделение Rowman & Littlefield Publishers. [3] по состоянию на 9 июля 2006 г.
  28. ^ Декан, Варфоломей. «Государственная власть и коренные народы в перуанской Амазонии: потерянное десятилетие, 1990-2000». В Политика этнической принадлежности коренных народов в государствах Латинской Америки. Глава 7, Дэвид Мэйбери-Льюис (ред.) Издательство Гарвардского университета[4]
  29. ^ Фонд исчезающих языков Культурное выживание с «ОБНОВЛЕНИЕ СПЕЦИАЛЬНЫХ ПРОЕКТОВ: Инициатива Amazonian People's Resources; Построение партнерских отношений в области здравоохранения, образования и социальной справедливости, 31 октября 1997 г.» Культурное выживание ежеквартально, Проблема 21.3 и IK Monitor 3 (3) Research.[5]
  30. ^ Декан, Варфоломей. «Язык, культура и власть: межкультурное двуязычное образование в урарине в перуанской Амазонии», Практикующая антропология Специальный выпуск: Обратный языковой сдвиг в коренных народах Америки, Опубликовано Общество прикладной антропологии. 1999, 20 (2): 39-43. См. Онлайн-ссылку, Информационный центр образовательных ресурсов (ERIC), спонсируемый Институтом педагогических наук (IES) Департамент образования США[6]
  31. ^ Дин, Варфоломей и Джером М. Леви, редакторы Риск быть услышанным; Самобытность, права коренных народов и постколониальные государства университет Мичигана Пресса; 2003 г. ISBN  0-472-09736-9 (Глава 7: Декан, Варфоломей. На обочине власти: гендерная иерархия и политика этнической мобилизации среди урарины)[7]
  32. ^ Джексон, Джин Э и Кей Б. Уоррен. «Движения коренных народов в Латинской Америке, 1992–2004 годы: противоречия, ирония, новые направления». Ежегодный обзор антропологии 2005, Т. 34 Выпуск 1, p549-573, 25p (http://arjournals.annualreviews.org/doi/abs/10.1146/annurev.anthro.34.081804.120529 Краткий онлайн-обзор и платный полный доступ)

Рекомендации

Варфоломей Дин: «Поэтика творения: космогония Урарины и историческое сознание». В :- ЖУРНАЛ ЛАТИНОАМЕРИКАНСКИХ ИНДИЙСКИХ ЛИТЕРАТУР, Vol. 10 (1994)

внешняя ссылка