Люди пима баджо - Pima Bajo people

Для языка см. Язык пима баджо.
Пима Баджо или гора Пима
Yepachichurch.jpg
старая испанская миссионерская церковь, Yepachic
Всего населения
2,000-3,000[1]
Регионы со значительным населением
Мексика (Сонора и Чихуахуа )
Языки
Оочкам, испанский
Религия
христианство
Родственные этнические группы
Другой Пиман народы

В Пима Баджо (Нижняя Пима или же Гора Пима) люди коренные жители Мексики которые проживают в горном регионе на границе между штатами Чихуахуа и Сонора на севере Мексика. Они связаны с Пима и Тохоно О'одхам из Аризона и северный Сонора, говоря похожее, но отличное язык.[2]

«Баджо» или «Нижний» как часть названия относится к географическому положению в южной части традиционной родины пима. Некоторые народы, идентифицирующие себя как пима и говорящие на языке пима, раньше жили дальше на запад, в низинах Соноры, но они давно растворились в основном мексиканском обществе.[3] В настоящее время Пима Баджо расположены в пересеченной горной местности в Западной Сьерра-Мадре.[4]

Основные общины в регионе Пима Баджо включают Майкоба и Yécora на Sonoran сторона линии, Йепачич на Чихуахуа. Все три из этих сообществ были почти исключительно пима в 19 веке, но в последние десятилетия многие мексиканцы из низменностей мигрировали в этот район.

Традиционная культура Пима Баджо во многом напоминает культуры соседних Варихио и Тараумара народов больше, чем у других народов пима к северо-западу. Отчасти это связано с общей горной средой обитания, отчасти с долгой историей взаимодействия между группами. Пима также были обращены в христианство в начале испанского периода, и большинство из них все еще практикуют устаревшую, почти средневековую форму католицизма, введенную Иезуит миссионеры.[5][6]

В настоящее время люди находятся в процессе привыкания к основному обществу, особенно после того, как в конце 1980-х годов в этом районе проложили шоссе. Однако пима пытаются сохранить свою идентичность как особую культуру. Были попытки возродить. Несколько вождей племен собрали несколько традиционных мифов пима и опубликовали их в книге на языке пима, которая будет распространена в регионе.[7] Праздники, особенно Страстная неделя (Семана Санта ) включают сложные церемонии и празднования, отражающие форму католицизма, практикуемого пима. Традиционным мексиканцам разрешено присутствовать и участвовать, но вожди племени пима организуют и контролируют мероприятия.[8][9][6]

Рекомендации

  1. ^ Данниган Т. 1983 Нижняя Пима. В: A. Ortiz & W.C. Surtevant (eds), Справочник североамериканских индейцев, т. 10, стр. 217-229. Вашингтон: Смитсоновский институт.
  2. ^ Эстрада-Фернандес, Зарина. 1998. Пима Бахо де Йепачи, Чиуауа (Archivo de Lenguas Indigenas de Mexico). Colegio de México.
  3. ^ Хинтон, Т. 1959. Обзор индийской ассимиляции в восточной Соноре. Антропологические документы Университета Аризоны 4: 1-32.
  4. ^ Пеннингтон, CW. 1980. Plantas medicinales utilizadas por el pima montañés de Chihuahua / América Indígena 33: 213-232.
  5. ^ Пеннингтон, CW. 1963. Мексиканские тараумары, их материальная культура. Университет штата Юта, Солт-Лейк-Сити.
  6. ^ а б Лаферриер, Джозеф Э. и Уиллард Ван Асдалл. 1991. Использование растений в праздничных украшениях Mountain Pima. Кива 57: 27-38.
  7. ^ Coronado A., L, F. Alvarez C, & J.A. Галавиз. 1983 Куен Куче Лейенда: Тумока Анатиакига Оичика. Secretaría de Educatión Pública, Ciudad Chihuahua.
  8. ^ Данниган, Т. 1981a. Адаптивные стратегии крестьян в биэтническом мексиканском сообществе: исследование ассимиляции горного пима. В TB Hinton * PC Weigand (ред.), Темы местной аккультурации на северо-западе Мексики. Антропологические документы Университета Аризоны 38: 36-49.
  9. ^ Данниган, Т. 1981b. Ритуал как межнациональное соревнование: индито против бланко в пасхальных церемониях «Горная пима». В: GP Castile & G Kusher (ред.), Устойчивые народы: культурные анклавы в перспективе. University of Arizona Press, Тусон