Каджо Льюис - Cudjoe Lewis

Каджо Казула Льюис
Фотография Куджо Льюиса (обрезанная) .jpg
Льюис c. 1914
Родившийся
Олуале Коссола

c. 1841 г.
Банте, текущий день Бенин
Умер17 июля 1935 г. (94/95 лет)
Африканский квартал, Мобил, Алабама
Род занятийФермер, рабочий, церковный служитель
Известеноставшийся в живых Атлантическая работорговля между Африкой и США

Каджо Казула Льюис (ок. 1841-17 июля 1935), родился Олуале Коссола,[1] а также известный как Куджо Льюис, был третьим из последних известных выживших Атлантическая работорговля между Африкой и США.[а] Вместе со 115 другими африканскими пленниками он был доставлен в Соединенные Штаты на борту корабля. Клотильда в 1860 г.[3] Пленных высадили в заводи реки Мобил недалеко от Мобил, Алабама, и скрыто от властей. Корабль был затоплен чтобы избежать обнаружения, и не был обнаружен до 2019 года.[4]

После гражданской войны и эмансипации Льюис и другие члены Клотильда группа стала свободной. Некоторые из них основали общину в Мэгэзин-Пойнт, к северу от Мобила, Алабама. К ним присоединились другие уроженцы Африки. Теперь обозначен как Африканский квартал Исторический район, сообщество добавлено в Национальный реестр исторических мест в 2012.[5]

В старости Коссола сохранил переживания Клотильда пленников, предоставляя посетителям отчеты об истории группы, включая мобильного исполнителя и автора Эмма Лэнгдон Рош автор и фольклорист Зора Нил Херстон. Он дожил до 1935 года и долгое время считался последним выжившим после войны. Клотильда, пока пара исследований историка Ханны Дуркин не определила два долгоживущих Клотильда выжившие: Редоши, который умер в 1937 году, и Матильда МакКрир, умерший в 1940 году.[2][6]

Ранняя жизнь и порабощение

Карта, нарисованная Льюисом, чтобы проиллюстрировать его поимку

Он родился как Коссола или же Олуале Коссола (Американцы позже переписали его настоящее имя как «Казула»), около 1841 года в Западной Африке.[7] Анализируя имена и другие слова, приписываемые основателям Африканского квартала, историк Сильвиана Диуф пришел к выводу, что он и многие другие члены сообщества принадлежали к тому, что сейчас известно как Йоруба люди и жили в Банте регион того, что сейчас Бенин. Его отца звали Олувале (или Олуале), а мать - Фондлолу; у него было пять полных братьев и сестер и двенадцать сводных братьев и сестер, детей двух других жен его отца.[8]

Интервьюеры Эмма Лэнгдон Рош и Зора Нил Херстон, а те, кто использовал их работу, на основании его рассказа называли Льюиса и его товарищей по плену «Таркарами». Диуф считает, что термин «Таркар» мог появиться из-за неправильного понимания имени местного короля или названия города.[9]

В апреле или мае 1860 года Льюис был взят в плен. Дагомейские амазонки из Королевство Дагомея в рамках ежегодных набегов рабов в засушливый сезон.[10][11] Вместе с другими пленными он был доставлен в рабский порт Уида и продан капитану Уильяму Фостеру из Клотильда, американский корабль, базирующийся в Мобил, Алабама, и принадлежит бизнесмену Тимоти Меахер. Ввоз порабощенных людей в Соединенные Штаты был незаконным с 1808 года, но рабов все еще ввозили контрабандой с Кубы.[12]

Некоторые сообщения предполагают, что Меахер намеревался нарушить закон и что он, как сообщается, поспорил с бизнесменом на 100 000 долларов, что тот сможет уклониться от запрета на перевозку рабов.[13] В подобной ситуации владельцы Странник, которые незаконно привезли порабощенных людей в Джорджию в 1858 году, были обвинены и преданы суду за пиратство в федеральном суде Саванны в мае 1860 года, но оправданы судом присяжных.[14]

К тому времени Клотильда достиг побережья Миссисипи в июле 1860 года, правительственные чиновники были предупреждены о его деятельности, а Тимоти Меахер, его брат Бернс и их соратник Джон Дабни были обвинены в незаконном хранении пленников. Однако между концом июля 1860 года, когда на Меахеров и Дабни были выпущены повестки и приказы об аресте, и серединой декабря, когда они их получили, был промежуток почти в пять месяцев. В течение этого периода пленники были рассеяны и спрятаны, и без их физического присутствия в качестве доказательства дело было закрыто в январе 1861 года.[15][16]

До конца гражданская война (1861–65), Льюис и его товарищи жили как де-факто рабы Меахера, его братьев или их соратников.[17] Льюиса купил Джеймс Меахер, у которого он работал матросом на пароходе.[18] В это время он стал известен как «Куджо Льюис». Позже он объяснил, что предложил "Cudjo", имя дня обычно дают мальчикам, родившимся в понедельник, в качестве альтернативы своему имени, когда Джеймс Меахер с трудом произносит «Коссола».[19]

Имя «Куджо» похоже на «Коджо», популярное имя в Гане, Западной Африке, которое также дают родившиеся в понедельник. Историк Диуф утверждает, что фамилия «Льюис» была искажением имени его отца Олуале, разделяя звук «лу»; на его родине ближайшим аналогом того, что американцы понимали под фамилией, было бы отчество.[19]

Жизнь в африканском квартале

Основание африканского квартала

Льюис и товарищ Клотильда оставшийся в живых Абаче (Клара Тернер) ок. 1914. К тому времени в живых осталось восемь членов Клотильда группа.

Находясь в рабстве, Льюис и многие другие Клотильда Пленные находились в районе к северу от Мобила, известном как Мэгэзин Пойнт, Плато или «гамак Меахера», где Миахеры владели мельницей и верфью. Хотя он находился всего в трех милях от города Мобил, он был изолирован, отделен от города болотом и лесом, и до него легко добраться только по воде.

После Отмена рабства и конец Гражданской войны, Клотильда пленники пытались собрать деньги, чтобы вернуться на родину. Мужчины работали на лесопилках, а женщины занимались выращиванием и продажей продукции, но у них не было достаточных средств.[20] Поняв, что они не смогут вернуться в Африку, группа поручила Льюису попросить Тимоти Меахера о предоставлении земли. Когда он отказался, члены общины продолжили сбор денег и начали покупать землю в районе Мэгэзин-Пойнт.[21] 30 сентября 1872 года Льюис купил около двух акров земли в районе Плато за 100 долларов.[22]

Они разработали Африканский квартал как замкнутое, независимое чернокожее сообщество. Группа назначила лидеров для соблюдения общественных норм, вытекающих из их общего африканского происхождения. Они также построили институты, включая церковь, школу и кладбище. Диуф объясняет, что Африканский квартал был уникальным, потому что это был «черный город», населенный исключительно людьми африканского происхождения, и анклавом людей, родившихся в другой стране. Она пишет: «Черные города были убежищем от расизма, но Африканский город был убежищем от американцев».[23]

В 1914 году Эмма Лэнгдон Рош писала, что выжившие основатели Африканского квартала предпочитали разговаривать между собой на своем родном языке. Она описала английский язык взрослых как «очень ломаный и не всегда понятный даже тем, кто жил среди них много лет».[24] Однако жители также переняли некоторые американские обычаи, в том числе христианство. Льюис обратился в 1869 году, присоединившись к баптистской церкви.[25]

Брак и семейная жизнь

В середине 1860-х Льюис установил гражданские отношения с другим Клотильда оставшийся в живых, Абиле (американизированный как «Селия»). Они официально поженились 15 марта 1880 года вместе с несколькими другими парами из Африканского квартала. Они оставались вместе до смерти Абиле в 1905 году.[26]

У них было шестеро детей, пять сыновей и дочь, каждому из которых они дали как африканское, так и американское имя.[13] Их старший сын, Алек (или Элик) Ияджеми (что в переводе с Yorbá означает «я страдал»), стал бакалейщиком; он взял свою жену, чтобы жить в доме на земле своего отца. Диуф описывает это устройство как Yorbá -стиль "семейное соединение". Другой сын, Каджо Фейхтан, был смертельно ранен заместителем черного шерифа в 1902 году.[13] Льюис пережил жену и всех своих детей. Он позволил своей невестке Мэри Вуд Льюис, его внукам и, в конечном итоге, ее второму мужу Джо Льюису (не родственнику) остаться в их доме на территории.[27]

Льюис работал фермером и разнорабочим до 1902 года, когда его тележка была повреждена, и он был ранен в результате столкновения с поездом в Мобиле. Поскольку он был не в состоянии работать на тяжелом труде, община назначила его церковным служителем. В 1903 году он получил название Союзная миссионерская баптистская церковь.[28]

Участие в американских учреждениях

Хотя коренные американцы, бывшие рабы, стали гражданами после перехода Четырнадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов в июле 1868 г. это изменение статуса не распространялось на членов Клотильда группа иностранцев. Куджо Казула Льюис стал натурализованный американский гражданин 24 октября 1868 г.[29]

Льюис использовал американскую правовую систему в 1902 году после травмы в результате столкновения с багги-поездом. Когда Луисвилл и Нэшвилл железная дорога отказался возместить ущерб, он нанял адвоката, подал в суд на железную дорогу и выиграл значительную компенсацию в размере 650 долларов. Решение было отменено по апелляции.[30][Почему? ]

Роль рассказчика и историка

В первой четверти 20 века Льюис начал служить информатором для ученых и других писателей, делясь историей Клотильда Африканцы, и традиционные сказки и сказки. Эмма Лэнгдон Рош, писатель и художник с мобильных устройств, взяла интервью у Льюис и других выживших для своей книги 1914 года. Исторические очерки Юга. Она описала их захват в Африке, порабощение и жизнь в Африканском квартале. Они попросили, чтобы она использовала их африканские имена в своей работе, в надежде, что они дойдут до их родины, «где некоторые могут их вспомнить».[31]

К 1925 году Льюис считался последним африканцем, выжившим после Клотильда; у него взял интервью педагог и фольклорист Артур Хафф Фосет Филадельфии. В 1927 году Фаузет опубликовал две сказки Льюиса о животных "Таппина волшебный ковш и кнут »и« Т'аппин, обманутый глазами Билли Козла », и« Охота на львов », его автобиографический отчет об охоте в Африке, в Журнал американского фольклора.[32]

Памятный маркер Льюиса на кладбище Плато, африканский квартал

В 1927 году Льюис дал интервью Зора Нил Херстон, затем аспирант по антропологии, который стал фольклористом. В следующем году она опубликовала статью «Собственная история Каджо о последнем африканском работорговце» (1928). По словам ее биографа Роберт Э. Хеменуэй, эта работа в значительной степени является плагиатом работы Эммы Рош,[33] хотя Херстон добавил информацию о повседневной жизни в родной деревне Льюиса Банте.[34]

В 1928 году Херстон вернулся с дополнительными ресурсами; она провела больше интервью с Коссулой, сделала фотографии и записала то, что считалось единственным известным фильмом об африканце, который был продан в Соединенные Штаты через работорговлю. На основе этого материала она написала рукопись, Барракун, который Хеменуэй охарактеризовал как «чрезвычайно драматичное, полусмысленное повествование, предназначенное для популярного читателя».[35][36]

После этого цикла интервью литературный покровитель Херстона, филантроп Шарлотта Осгуд Мейсон, узнал о Льюисе и начал присылать ему деньги за его поддержку.[36] Льюис также дал интервью журналистам для местных и национальных изданий.[37]

Книга Херстона Barracoon: История последнего «черного груза» не был опубликован до 2018 года в аннотированном издании.[38]

Наследие

Куджо Льюис умер 17 июля 1935 года и был похоронен на кладбище Плато в Африканском квартале. После его смерти его статус одного из последних выживших Клотильда, и письменные записи, созданные его интервьюерами, сделали его публичным деятелем истории сообщества.

  • В 1959 году мемориальный бюст Льюису был установлен перед Миссионерской баптистской церковью Африканского квартала на вершине пирамиды из кирпичей, построенной самими христианами. Клотильда пленники. Это было сделано от имени Прогрессивной лиги Африканского квартала.[39][40]
  • В 1977 году Ассоциация изучения жизни и истории негров (ныне Ассоциация изучения афроамериканской жизни и истории ) в память о Льюисе и Клотильда группа.[41]
  • Приблизительно в 1990 г. город мобильных и мобильных выпускников Дельта Сигма Тета женское общество установило памятный знак Льюису на кладбище Плато.[42]
  • В 2007 году два африканских кинематографиста подарили бюст Льюиса Центру обслуживания африканского квартала. Он был серьезно поврежден в результате вандализма в 2011 году.[43][44]
  • В 2010 году археологи из Колледж Уильяма и Мэри раскопали дом Льюиса в Африканском квартале вместе с домами двух других жителей, чтобы найти артефакты и доказательства африканских обычаев в повседневной жизни основателей в Соединенных Штатах.[45]
  • Barracoon: История последнего «черного груза», Отчет Зоры Нил Херстон о жизни Льюиса, был впервые опубликован в 2018 году.[46]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Редоши, еще один пленник на Клотильда, был продан плантатору в Округ Даллас, Алабама, где она стала известна также как Салли Смит. Она вышла замуж, родила дочь и до 1937 года жила в Боге Читто. Она считается последней выжившей из Клотильда.[2]

Рекомендации

  1. ^ Диуф, Сильвиан А. (20 октября 2009 г.). "Куджо Льюис". Энциклопедия Алабамы. Получено 1 мая 2018.
  2. ^ а б Дуркин, Ханна (2019). «Нахождение последней выжившей в среднем проходе Салли« Редоши »Смит на странице и на экране». Рабство и отмена. 40 (4): 631–658. Дои:10.1080 / 0144039X.2019.1596397. S2CID  150975893.
  3. ^ Рош 1914, п. 120.
  4. ^ Reuters (23 мая 2019 г.). «Последний известный невольничий корабль США, обнаруженный в Алабаме». Хранитель. Газеты Guardian. Получено 23 мая, 2019.
  5. ^ Тиг, Мэтью (6 июня 2015 г.). «Американские рабы продолжают жить в африканском квартале Алабамы». Лос-Анджелес Таймс. Получено 27 мая, 2016.
  6. ^ Дуркин, Ханна (2020-03-19). "Раскрытие тайных жизней последней выжившей Клотильды Матильды МакКрир и ее семьи". Рабство и отмена. 0 (3): 431–457. Дои:10.1080 / 0144039X.2020.1741833. ISSN  0144-039X. S2CID  216497607.
  7. ^ Диуф 2007, п. 40.
  8. ^ Диуф 2007 С. 40–43.
  9. ^ Диуф 2007, п. 41.
  10. ^ Диуф 2007, п. 46.
  11. ^ Барнс, Сандра Т., изд. (1997). Африканский Огун: старый и новый мир (2-е изд.). Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. С. 47–48. ISBN  978-0253210838.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  12. ^ Пилигрим, Дэвид (июнь 2005 г.). "Вопрос месяца: Куджо Льюис: последний раб в США?". Музей расистских памятных вещей Джима Кроу. Государственный университет Ферриса. Архивировано из оригинал 28 мая 2016 г.. Получено 27 мая, 2016.
  13. ^ а б c Люшер, Адам (4 мая 2018 г.). «Потомок последнего выжившего с последнего корабля-рабовладельца, отправившегося из Африки в США, рассказывает о гордости после публикации истории праотца - через 87 лет после ее написания». Независимый. Получено 21 мая, 2018.
  14. ^ Рорер, Кэтрин Э. (18 июня 2010 г.). "Странник". Энциклопедия Новой Джорджии. Совет по гуманитарным наукам Джорджии и Пресса Университета Джорджии. Получено 9 августа, 2016.
  15. ^ "Клотильда: помощь" (PDF). Национальный архив в Атланте. Получено 29 мая, 2016.
  16. ^ "AfricaTown США". Местное наследие: прославляя корни сообщества. Американский центр народной жизни Библиотеки Конгресса. 2000 г.. Получено 27 мая, 2016.
  17. ^ Диуф. Мечты об Африке, Глава 4.
  18. ^ Диуф 2007 С. 86, 93.
  19. ^ а б Диуф 2007, стр.92, 134.
  20. ^ Рош 1914 С. 114–115.
  21. ^ Рош 1914 С. 116–117.
  22. ^ Диуф 2007, п. 155.
  23. ^ Диуф 2007 С. 157, 184.
  24. ^ Рош 1914 С. 125–126.
  25. ^ Диуф 2007, п. 169.
  26. ^ Диуф 2007 С. 136, 180, 217.
  27. ^ Диуф 2007, стр. 217–219.
  28. ^ Диуф 2007, п. 214.
  29. ^ Диуф 2007, п. 165.
  30. ^ Диуф 2007 С. 211–214.
  31. ^ Рош 1914 С. 120–121.
  32. ^ Фаузет, Артур Хафф (1927). «Негритянские народные сказки с юга. (Алабама, Миссисипи, Луизиана)». Журнал американского фольклора. 40 (157): 213–303. Дои:10.2307/534988. JSTOR  534988.
  33. ^ Хеменуэй, Роберт Э. (1980). Зора Нил Херстон: литературная биография. Урбана и Чикаго, Иллинойс: Университет Иллинойс Press. стр.96–99. ISBN  978-0252008078.
  34. ^ Херстон, Зора Нил (1927). "Собственная история Куджо последнего африканского работорговца". Журнал негритянской истории. 12 (4): 648–663. Дои:10.2307/2714041. JSTOR  2714041. S2CID  150096354.
  35. ^ Хеменуэй, Зора Нил ХерстонС. 100–101.
  36. ^ а б Диуф 2007, п. 225.
  37. ^ Диуф 2007, п. 226.
  38. ^ Маленькая, Бекки. «Последний выживший с невольничьего корабля дал интервью в 1930-х годах. Он только что всплыл». История. Получено 8 мая, 2018.
  39. ^ "Бюст последнего выжившего с невольничьего корабля" Клотильда ", украденного в Мобиле". Gadsden Times. 8 января 2002 г.. Получено 27 мая, 2016.
  40. ^ Лотье, Льюис (12 сентября 1959 г.). "Capital Spotlight". Афроамериканец. Получено 27 мая, 2016.
  41. ^ «Сбежавшие рабы образовали« африканский городок »возле Мобила». Новости Тускалуса. 2 октября 1977 г.. Получено 27 мая, 2016.
  42. ^ «Историческое кладбище плато». Тропа афроамериканского наследия Доры Франклин Финли. Получено 27 мая, 2016.
  43. ^ Пикетт, Рода А. (23 марта 2011 г.). «Бюсты Каджо Льюиса и Джона Смита, оскверненные в Центре приема гостей Африканского квартала». Пресс-реестр. Получено 27 мая, 2016.
  44. ^ Диуф 2007, п. 232.
  45. ^ Хоффман, Рой (9 августа 2010 г.). "Dig раскрывает историю последнего невольничьего корабля Америки - и его выживших". Пресс-реестр. Получено 27 мая, 2016.
  46. ^ «Последний раб (с отрывком из Barracoon)". New York Magazine. 2018. С. 32–39.

Библиография

внешняя ссылка