Даниэль ван Влиерден - Daniël van Vlierden

Исповедники в базилике Святого Серватия, Маастрихт

Даниэль ван Влиерден (1651, Hasselt - 1716, Хасселт) был Фламандский скульптор, известный прежде всего Барокко скульптура в церквях в Принц-епископство Льежа.[1]

Жизнь

Отцом Даниэля ван Влиердена был скульптор Марк ван Влиерден, который переехал из своего предполагаемого родного города. Антверпен в Хасселт около 1641–1642 гг. для создания там мастерской. Марка ван Влиердена, вероятно, привлекли возможности, которые Хасселт предлагал скульптору, и ограниченный местный конкурс. Хасселт был главным городом нидерландский язык говорящая часть Принц-епископство Льежа. Он оправился от последствий иконоборческий пыл Кальвинисты в 16 веке и мог обеспечить достаточную работу для скульптора, работающего в новейшем стиле Антверпена, ведущего художественного центра Фландрии. Марк ван Влиерден в основном работал в религиозных комиссиях.[2]

Матерью Даниэля ван Влиердена была Элизабет Пийлманс. У Даниэля было два брата и две сестры. Ему едва исполнилось семь лет, когда умер его отец. Информации о его скульптурном образовании нет. Даниэль женился на Катрин Гилен в Хасселте 9 мая 1676 года. От этого брака между 1678 и 1691 годами родилось семь детей. После свадьбы пара переехала в Витте Хаен (Белый петух) на Демерстраат в Хасселте. Ван Влиерден был назначен управляющим Церковь Святого Квентина в Хасселте в 1678 году и занимал эту должность до 1685 года.

Он участвовал в качестве члена Палаты холостяков в битве на Планкском лугу в Новый год 1682 года. Он проделал дыру в городских стенах, чтобы можно было достать ружья. Судя по всему, его действия не пресекались против него долгое время после прекращения боевых действий, и он мог воспользоваться общей амнистией.[3]

Работа

Святой Георгий и дракон в соборе Святого Квентина в Хасселте

Ван Влиерден был более чем искусным мастером по дереву, хотя ему не хватало виртуозности его современных скульпторов фламандского барокко.[1]

Он получил большой заказ на скульптуры в Церковь Святого Петра в цепях в Беринген, Бельгия по договору, подписанному в 1686 г.[3] Панели в стиле барокко, алтари и как минимум три исповедальни в церкви в Берингене были изготовлены ван Влиерденом в сотрудничестве со столяром Тиллманом Янссенсом из Hasselt. Трех из четырех конфессионалов можно с уверенностью отнести к ван Влиердену на основании стилистического сходства с исповедальнями, которые он сделал для доминиканской церкви в Маастрихт (сейчас в Базилика Святого Серватия ). Выражение лица и расположение фигур указывают на ван Влиердена. Одна исповедь в северном трансепте, вероятно, работа выдающегося Антверпен скульптор Артус Квеллин II, учитывая сходство с дизайном, нарисованным Артусом Квеллином II. Скульптуру Гроба Господня в северном проходе церкви также можно с уверенностью отнести к Ван Влиердену. Главный алтарь демонстрирует некоторые характеристики выразительных форм ван Влиердена. Однако однозначно отнести это к нему нельзя. Выполнение амвона, безусловно, работа другого, менее опытного скульптора.[1]

Ван Влиерден изваял в период 1682–1683 и в 1689 году четыре боковых алтаря в церкви Святой Екатерины в Тонгерене, которые он завершил с помощью местного плотника Яна Капроенса.

Единственная работа, подписанная ван Влиерденом, - это семь конфессионалов, которые он сделал для доминиканской церкви в Маастрихте и сейчас находится в базилике Святого Серватия. У одного из семи исповедников есть скульптура Царь давид держит арфу. На корпусе арфы написано: d. van vlierden fecit hasselen. Этот ансамбль можно датировать между 1695 и 1706 годами на основании дат, нанесенных на исповедальнях. Иконография исповедников составляет единое целое.[1] Это соответствовало требованиям Контрреформация который требовал, чтобы художники создавали картины и скульптуры в церковном контексте, которые обращались бы к неграмотным, а не к хорошо информированным. Контрреформация подчеркнула определенные моменты религиозной доктрины, в результате чего определенная церковная мебель, такая как конфессиональная, приобрела повышенное значение.[4] Доминиканцы, для которых ван Влиерден делал исповеди в Маастрихте, также придерживались мнения, что исповедники должны разъяснять верным более глубокий смысл исповеди. Подобная программная схема конфессионалов и внутреннего убранства была реализована ранее в Церковь Святого Павла в Антверпене. Этому примеру следуют семь маастрихтских конфессионалов.

Х. Жамине и Ж.-Г. Корсварем приписывает ван Влиердену конную статую Святой Георгий и дракон над алтарем в часовне св. Себастьяна и св. Георгия вдоль южного портала Собор Святого Квентина в Hasselt.

Ван Влиерден также создал боковой алтарь в соборе Святого Квентина вместе с Тиллманом Янссенсом. Этот боковой алтарь, который, вероятно, был похож на главный алтарь церкви в Берингене, был продан в конце 19 века и исчез.[1]

Знаки отличия палата риторики De Roode Roos (Красная роза) Хасселта также была его рукой, поскольку она включает в себя его собственную розетка.[2][5]

Стиль

Стиль Ван Влиердена наиболее ярко представлен в исповедальнях, которые он сделал для церквей в Берингене и Маастрихте. Ему было чуждо обращение с одеждой, характерное для высокого барокко. Он естественным образом обернул одежду фигур вокруг тел, однако не акцентировал внимание на частях тела. На высоте бедра статичной ноги занятые складки вместе с движением руки компенсируют динамику движущейся ноги. В Contrapposto Поза используется во всех фигурах исповедников, и две фигуры по обе стороны от исповедников всегда отражают друг друга. Мышцы верхней части тела, живота, рук и ног представлены практически анатомически точно. При соблюдении общих пропорций и естественной осанки скульптуры выглядят как живые. Каждая фигура типизирована как личность с помощью соответствующей одежды и атрибутов. В небольших скульптурах ван Влиерден осмелился подчеркнуть движение, которое он, однако, преуменьшил в скульптурах в натуральную величину.

Стиль ван Влиердена отличается трезвым реализмом как в декоративных элементах, так и в фигурных скульптурах. В Берингене он работал по проекту Артуса Квеллина II. В результате он непосредственно столкнулся с преобладающей высокой идиомой барокко, которой он верно следовал в декоративных элементах, но не в изображении ангелов и святых. Они столь же суровы, как и изображения кающихся, которые он выполнил 15 лет спустя в Маастрихте, где он даже опустил декоративные элементы в стиле высокого барокко. По сравнению со своими современниками из Фландрии и принца-епископства Льежского, ему не хватало бурного расцвета и движения. Его украшения и фигурные скульптуры должны функционировать в макро-структуре церкви и микроконтексте конфессии и алтаря. Элемент барокко явно присутствовал, но не доминировал.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Мартин Ван Котерен, «De barokbeeldsnijkunst in het Land van Loon en een« vergeten »beeldsnijder van eigen bodem», в: Vlaanderen. Jaargang 35. Christelijk Vlaams Kunstenaarsverbond, Руселаре 1986 (на голландском)
  2. ^ а б Фамили (фургон) Влиерден В архиве 26 апреля 2014 г. Wayback Machine (на голландском)
  3. ^ а б ван Влиерден, Даниэль (1651–1716) (на голландском)
  4. ^ "Валери Эрреманс, Скульптура барокко в южных низинах". Архивировано из оригинал 7 апреля 2014 г.. Получено 25 апреля 2014.
  5. ^ Rederijkerskamer De Roode Roos В архиве 26 апреля 2014 г. Wayback Machine (на голландском)