Дочь Земли - Daughter of Earth

Дочь Земли
DaughterOfEarthCover.jpg
Обложка издания 1987 года, опубликованного Feminist Press
АвторАгнес Смедли
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрАвтобиографический роман, пролетарская литература, феминистка литература
Издатель
Дата публикации
  • 1929
  • 1935
  • 1973 & 1987
Тип СМИРаспечатать (Переплет & Мягкая обложка )
Страницы228 стр.
ISBN0-86068-003-7
OCLC3551003

Дочь Земли (1929) - это автобиографический роман американского писателя и журналиста Агнес Смедли. Роман рассказывает о годах бурного детства Мари Роджерс, о трудностях в отношениях с мужчинами (как физических, так и эмоциональных), о времени, проведенном с Социалистическая партия, и участие в Движение за независимость Индии.

Сочинение

Вымышленный персонаж Мари Роджерс живет жизнью, похожей на жизнь Агнес Смедли. Роман является художественным, но его содержание преимущественно автобиографическое. В переиздании 1987 г. Элис Уокер В предисловии говорится: «... это реальная история (плюс-минус несколько незначительных изменений, удалений или украшательств) жизни одной женщины. Мари Роджерс из Дочь Земли является Агнес Смедли »(2). В своем послесловии 1973 года Пол Лаутер обсуждает жизнь Смедли, полную борьбы и лишений, которая привела к написанию книги. Дочь Земли как лечебное упражнение. «Психоанализ ... был для нее не причудой, а последним лекарством» (411). Роман разделен на семь частей. Дочь Земли стал стандартным элементом пролетарская литература из-за того, что он сосредоточен на борьбе рабочий класс.

участок

Роман начинается в 1890-х годах, когда семья Роджерсов занималась фермой в штате Миссури. Хотя они бедны, Мари не осознает этого и по большей части наслаждается своим детством. Она действительно терпит физическое насилие со стороны своей матери, которая считает, что Мари лжет. Брак родителей Мари несчастлив; Отец Мари хочет сделать больше денег, оставляя ферму и перемещает неохотой семью для того, чтобы получить работу резки древесины. Семья то и дело мечется между временной работой Джона Роджерса и жизнью на ферме.

Тетя Мари Хелен переезжает жить к семье и работает стиркой для богатых женщин. Как работающую женщину ее уважают на том же уровне, что и Джона Роджерса. Мари регулярно ходит в школу и становится одной из самых умных в своем классе. Когда она приходит на вечеринку по случаю дня рождения одного из богатых студентов, Мари осознает разницу в классе. Она видит, что не все живут так, как она, и ее унижают.

Когда Джон обнаруживает, что тетя Хелен работает проституткой, он выгоняет ее из дома. Элли и Мари остаются поддерживать семью, когда Джон снова уходит от них. Мари начинает воровать, чтобы накормить и одеть семью.

Джон Роджерс возвращается, и семья переезжает в шахтерский лагерь. Энни, старшая сестра Мари, выходит замуж в шестнадцать лет. Ее муж - бывший кавалер тети Хелен. Энни умирает всего через несколько лет после этого. Джим, один из мужчин, работающих на Джона, предлагает Марии выйти замуж, и она соглашается. Мари пятнадцать. Джон и Элли объясняют Мари последствия брака, и она разрывает помолвку. Из-за финансовых проблем семья продолжает переезжать в поисках работы.

В подростковом возрасте Мари становится учителем и переезжает в Нью-Мексико. Между Мари и Робертом Хэмптоном завязываются отношения приятеля по переписке. Мари восхищается его образованием и успехами. средний класс статус дает ему. Мари бросает вторую преподавательскую работу, когда обнаруживает, что ее мать смертельно больна, и идет домой, чтобы быть с ней, когда она умирает.

Как передвижная продавщица подписок, Мари обнаруживает, что ее отец и братья и сестры живут в нищете. На те деньги, которые у нее есть, она тратит на питание и одежду детей и уходит. Мари оказывается в Нью-Мексико без денег. Умирая от голода в отеле, она узнает, что двое мужчин изнасиловали женщину, которую они приняли за Мари, считая Мари проституткой. Бармен, один из насильников, вылечивает Мари. Когда он узнает, что она девственница, а не проститутка, он предлагает выйти замуж. Мари очень обиделась и уезжает из города.

Она воссоединяется с Биг Баком, человеком, который работал в шахтерских лагерях у ее отца. Он заботится о ней, пока она выздоравливает, и предлагает заплатить ей, чтобы она ходила в школу в течение шести месяцев. Он также предлагает жениться, но Мари отказывается.

Во время учебы в школе в Аризоне Мари знакомится с Карин и Кнутом Ларсонами. Братья и сестры очаровывают Мари, потому что они хорошо образованы. Мари завязывает романтические отношения с Кнутом. Кнут и Карин решают переехать в Сан-Франциско. Мари получает письмо от своего брата Джорджа, в котором говорится, что их отец послал их работать батраками у жестокого человека. Мари разрывается между помощью своей семье и получением образования. Она отправляет Джорджу свои деньги и уезжает в Сан-Франциско. Мари и Кнут женятся с пониманием, что это будут равноправные отношения. Она знакомится с социализм через друзей Карин. Мари забеременела и сделала аборт.

Беатрис, ее младшая сестра, переезжает к ней жить. Мари понимает, насколько тяжелой была жизнь ее младших братьев и сестер. Мари забеременела и снова сделала аборт. По дороге домой Кнут приказывает Мари сесть, чтобы не устроить сцену. Мари не может принять приказы Кнута как мужа своей жене. Это последняя капля, и их брак заканчивается.

В школе Мари встречает индейца, который знакомит ее с Движение за независимость Индии. Ее просят бросить школу из-за ее либеральной деятельности. По пути в Нью-Йорк Мари останавливается, чтобы встретиться со своим старым приятелем по переписке Робертом Хэмптоном, и разочарована его внешностью и твердыми христианскими убеждениями. Он пытается обратить ее в христианство.

Оказавшись в Нью-Йорке, Мари живет с Карин и работает стенографистка за Графический. Мари становится все более и более вовлеченной в социалист движения, хотя она не чувствует эмоциональной связи с причиной. Она получает письмо от Джорджа с просьбой о финансовой помощи. Он находится в тюрьме за кражу лошади. Мари отвечает ненавистным письмом и деньгами. Вскоре после этого она получает телеграмму от Дэна, в которой сообщается, что Джордж, который был освобожден из тюрьмы в связи с его молодым возрастом, умер в пещере, устроенной в канаве. Мари испытывает чувство вины. Испытывая финансовые затруднения, Дэн решает присоединиться к армии и сражаться в Первая Мировая Война. Мари постоянно переживает за него.

Мари, все еще активно работающая журналистом в Звонок и посещая школу, знакомится с индейцем по имени Сардар Ранджит Сингх. Через него она участвует в Движение за независимость Индии. Индиец Талвар Сингх просит ее скрыть для него список адресов. Хуан Диас, еще один член движения, врывается в квартиру Мари. Когда она приходит домой, он спрашивает ее о местонахождении Талвара Сингха. Мари утверждает, что ничего не знает. Хуан Диас сексуально домогается и насилует Мари. Мари пытается покончить жизнь самоубийством и попадает в больницу. После возвращения домой ее арестовывают и допрашивают о ее причастности к Движение за независимость Индии. Когда Мари отказывается сотрудничать, ее сажают в тюрьму.

После освобождения она знакомится с Анандом Манвекаром. Они влюбляются друг в друга и вскоре женятся. Мари находит счастье в этом браке, но вскоре ревность Ананда к сексуальному прошлому Мари становится проблемой. Брак Мари и работа с движением разрушены, когда Хуан Диас объявляет товарищу, что они с Мари занимаются сексом.

В конце книги Мари умоляла Ананда оставить ее, потому что они никогда больше не будут счастливы, а она только удерживает его от работы. Мари сидит одна в своей квартире, ее брак и работа всей жизни разрушены.

Символы

  • Мари Роджерс - The главный герой рассказа считается изображением Агнес Смедли. Ее детство проходило в условиях кочевой бедности, ее отец постоянно перемещал семью в поисках возможностей, которые постоянно терпят неудачу. Начиная с юного возраста и укрепляясь на протяжении всей своей жизни, Мари становится свидетелем нездоровых браков и гендерных предубеждений. Она растет, связывая брак с рабством, и отказывается идти на компромисс ради отношений. Из-за этого два ее брака не удались. Мари старается сделать что-то о себе посредством образования и тяжелой работы. Из-за своего прошлого у нее есть сильное желание видеть успех людей из рабочего класса. Участие Мари в Социалистической партии оставляет это желание невыполненным. Она находит цель в деле освобождения Индии. Мари подвергается резкой критике за помощь индийскому движению, когда в Америке так много помощи. Она поддерживает свои решения, утверждая, что все борющиеся люди - ее люди. Она считает себя не чисто «американкой», а дочерью земли.
  • Джон Роджерс - Отец Мари. Фермер из Миссури, Джон переходит от рубки леса к вывозу угля в поисках лучшей жизни. Он неоднократно бросает свою семью или заставляет их переехать в поисках работы и богатства. Его попытки терпят неудачу. Его считают очаровательным, и Мари восхищается его способностями рассказывать истории.
  • Элли Роджерс - Мать Мари. Элли Роджерс - жена, подвергшаяся насилию. Отношения матери и дочери меняются по мере взросления Мари и сильно влияют на отношение Мари к браку и детям. Элли часто характеризуется в романе ее грубыми руками, черными от работы, она работает стиркой, а затем руководит пансионатом, чтобы поддерживать свою семью во время частых отлучок мужа. Она умирает в раннем возрасте от плохого питания.
  • Хелен - Прекрасная младшая сестра Элли Роджерс. Хелен сильная, гордая, независимая и любит жизнь. Ею восхищаются и завидуют представители обоих полов. Хотя когда-то Хелен была помолвлена ​​с мужем Энни, Сэмом, она никогда не выходит замуж и зарабатывает себе на жизнь проституцией, ее привлекают красивые вещи, больший доход, чем предлагает брак, а проституция позволяет ей контролировать свое тело. Когда отец Мари не может обеспечить свою семью, Хелен берет на себя ответственность. Мари поддерживает близкие отношения с тетей.
  • Беатрис, Джордж и Дэн - Трое младших братьев и сестер Мари. Беатрис, Джордж и Дэн отправляются работать на семьи после смерти их матери. С жестоким обращением они обращаются за помощью к своей сестре. Хотя Мари поддерживает Беатрис, ей не хватает ресурсов, чтобы обеспечивать своих братьев. Джордж в конце концов умирает в обваловке канавы, и Дэн служит в армии, прежде чем переехать жить к своему отцу и Сэму.
  • Энни Роджерс - Старшая сестра Мари. Как работающая женщина, она не боится конфликтов со своим отцом. Она выходит замуж за Сэма и становится хорошей женой. Она умирает при родах вскоре после замужества.
  • Сэм Уокер - Красавчик Елены, когда она была молодой девушкой, он женится на сестре Мари Энни. Позже Джон Роджерс и Дэн также живут с ним в Оклахоме.
  • Большой бак - Крупный, тихий и гордый человек, этот некогда ковбой источает дух Запада. Первоначально представленный как один из сотрудников Джона Роджерса, он и Мари воссоединяются, когда она переезжает в Аризону. Он поддерживает Мари в течение шести месяцев, пока она учится в школе. Он делает предложение Мари, но она ему отказывает.
  • Роберт Хэмптон - Друг по переписке Мари, который отправляет свои старые книги по почте. Мари идеализирует его. Его образ разрушается, когда она наконец встречает его и обнаруживает, что их взгляды на религию, политику и пол сильно различаются.
  • Кнут Ларсен - Первый муж Мари и брат Карин Ларсон - высокообразованный социалист. Их брак, основанный на равенстве, оказывается натянутым и терпит крах, когда Кнут говорит Мари взять на себя его первую мужскую команду сесть прямо в автобусе, а она отказывается.
  • Карин Ларсен - Скульптурная скандинавская женщина с Востока, Карин - сестра Кнута Ларсона. Карин скептически относится к академическим условностям. Через Карин Мари впервые узнает о социализме.
  • Ананд Манвекар - Второй муж Мари, индиец, чьи революционные идеи распространяются и на женщин. Он думает, что без свободы женщин мир не будет развиваться; однако он не может справиться со случаем сексуального насилия / изнасилования Мари с Хуаном Диасом. Брак распадается.
  • Хуан Диас - Евразиец, Хуан наполовину индиец, наполовину португалец. А Христианин по религии он циничный человек, открыто заявляющий, что его революционные идеи не распространяются на женщин. Он насилует Мари, затем шантажирует ее и ее мужа, что в конечном итоге становится причиной разрыва Марии и Ананда.
  • Сардарджи Ранджит Сингх - Индийский историк Сингх происходит из воинствующего народа и был арестован в борьбе за свободу в Индии. Мари описывает его как высокого, худого и некрасивого. Он становится учителем, наставником и работодателем Мари.
  • Талвар Сингх - Один из многих индийских студентов, которые собираются в доме Сардарджи Ранджита Сингха. Талвар передает Мари конфиденциальный список индейских имен на хранение. Власти арестовывают его одновременно с арестом Мари и обвиняют ее в шпионаже.

Критический прием и анализ

Возможно, две наиболее часто решаемые проблемы с Дочь Земли пол и класс. Барбара Фоули утверждает, что стремление Мари к сексуальному эгалитаризму связано с ее борьбой за создание лучшего мира. По ее мнению, возможная способность Мари проникнуться страстью к Ананду является признаком ее доверия к Ананду как политическому товарищу. Как только она понимает, что он не соответствует ее идеальным представлениям о гендерном равенстве, она оставляет его.[1]

Сондра Гутман утверждает, что вопросы пола, расы и класса переплетаются, препятствуя развитию друг друга. Борьбе между мужчинами и женщинами за равенство препятствуют вызовы жизни рабочего класса, из-за которых мужчины часто чувствуют себя неполноценными, а женщины - беспомощными. Мужчины и женщины сталкиваются друг с другом капитализм чтобы сохранить рабочий класс от усиления. Угнетение, которое Мари видит в детстве, преимущественно гендерно, но по мере того, как она становится взрослой, угнетение, основанное на классе и расе, становится все более популярным. Сцена изнасилования Мари рассматривается не как изнасилование женщины мужчиной, а как белая женщина индейцем, что препятствует межрасовым и гендерным отношениям.[2]

Кристи Лауниус, сравнивая Хлебодатели к Анция Езерская, Дочь Земли Агнес Смедли и Великий Мидленд к Александр Сакстон, отмечает также вопросы, связанные с полом. Лауниус отмечает, что отвращение Мари к браку может в значительной степени быть основано на ее мотивации получить классовую мобильность. Быть замужем за рабочий класс мужчина будет препятствовать достижению этой цели, потому что Мари вряд ли позволят продолжить свое образование. Вот почему оба брака Мари предназначены для образованных мужчин, которые не будут отрицать ее целей и, по сути, могут помочь ей в их достижении.[3] Йеркес делает то же самое. Он утверждает, что Мари рассматривает образование как форму выхода из порочного круга брака и семьи, когда женщины остаются в рабочий класс. В отличие от ковбоев своего детства, она боготворила Роберта Хэмптона; он не будет угрожать ее желанию стать лучше.[4]

Эндрю С. Йеркс утверждает, что Дочь Земли выделяется среди другой литературы 1930-х годов, которая оставалась сексистской в ​​изображении женщин. Он обращается к смене пола, очевидной в романе. Мари - нетрадиционно мужественный образ, в то время как женоподобные мужчины ее все больше привлекают. Он связывает любовь Мари к Ананду с ее любовью к Индии, утверждая, что Ананд - это олицетворение Индии.[5] Точно так же Паула Рабинович смотрит на Дочь Земли в отличие от пролетарская литература о гендерных ролях в браке, семье и сексуальности, написанные мужчинами. Она объясняет, что Смедли и другие писательницы показывают женщин, восставших против стереотипов, усиленных браком, семьей и гетеросексуальностью. Дочь Землипо словам Рабиновица, это «антидомашний роман» (84). Рабиновиц также принимает аргументы Уолтера Райдаута, заявляющего о сексуальности в пролетарская литература считается здоровым. Рабиновиц отмечает, что пролетарская литература, написанная женщинами, предполагает иное, вероятно, потому, что она смотрит на сексуальность с точки зрения женщин, а не мужчин. Романы вроде Дочь Земли изображают сексуальную активность репрессивной для женщин. Показано, что угнетение женской сексуальности в рабочем классе похоже на классовое угнетение в Соединенных Штатах. Рабочий класс рассматривается как мужской, но ему нужны женщины, чтобы добиться единства внутри класса. Следовательно, вопрос сексуальности создает конфликт в единстве рабочего класса.[6]

Семейная динамика также играет жизненно важную роль в романе. В отличие от других левых романов 1930-х годов, Дочь Земли изображал семью как отрицательную сущность, которая разрушает шансы человека на счастливую жизнь. Роль дочери уместна в романе. Дочь символизирует наследие не только семьи, но и в случае Дочь Земли, нации и мира. Йеркес отмечает, что Смедли Фрейдистский психоанализ заставил ее слишком хорошо разбираться в философии. Смедли сознательно использует свой психоанализ при решении своих проблем с гендером в Дочь Земли. В детстве Мари испытывала крайнюю ненависть к матери и считала, что ее отец не может ошибаться.[7] Барбара Фоули приводит аналогичный фрейдистский аргумент, когда признает связь Мари между пряжкой ремня Хуана Диаса и красочным ремнем, который носил ее отец.[8]

Дочь Земли также представляет образы материнства в таком негативном свете, что Мари Роджерс клянется избежать брака и всего, что с ним связано. В книге «Поминки для матери: материнское смертное ложе в женской фантастике» Джудит Кеган Гардинер подробно рассказывает о роли материнства в Дочь Земли. Она объясняет роль матерей в современной литературе как противопоставление традиционных женских ролей и стремления главного героя к освобождению. Смерть матери Мари означает конец.[9]

Еще один широко обсуждаемый элемент Дочь Земли это контекст, в котором он был написан, и его формат. Роман считается автобиографическим. В своем послесловии к роману 1973 года Пол Лаутер отмечает сходство между жизнями Мари и Смедли. По сути, они идентичны с изменениями в основном географии и имен. Лаутер объясняет, что Смедли написал роман в поисках психоанализа. Роман был задуман как лечебное упражнение, выполняемое во время терапии.[10]

Нэнси Хоффман обращается к уникальной структуре романа, которую она также связывает с терапевтической целью написания. Дочь Земли На протяжении ее детства и взрослой жизни принимает три формы: мифическую, новеллистическую и автобиографическую. Хоффман несколько критически относится к этому формату, отмечая, что он может препятствовать чтению жидкости.[11]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Фоли, Барбара. «Женщины и левые в 1930-е годы». Американская история литературы, 2.1 (1990). 150-69. Распечатать.
  2. ^ Гутман, Сондра. «Работа над« единством в разнообразии »: изнасилование и примирение цвета кожи и товарищ в« Дочери Земли »Агнес Смедли». Этюды в романе, 32,4 (2000). 488-515. Распечатать.
  3. ^ Лауниус, Кристи. «Три Р: чтение, (W) ритинг и романтика в рассказах о классной мобильности Езерской, Смедли и Сакстона». Литература колледжа, 34.4 (2007). 125-147. Распечатать.
  4. ^ Йеркс, Эндрю К. «« Я не был персонажем романа »: художественное оформление« Я »в романе Агнес Смедли. Дочь Земли.” Идентичность и идеология «американизма двадцатого века» в левой художественной литературе эпохи депрессии. Нью-Йорк: Рутледж, 2005. 65-84. Распечатать.
  5. ^ Йеркс, Эндрю К. «« Я не был персонажем романа »: художественное оформление« Я »в романе Агнес Смедли. Дочь Земли.” Идентичность и идеология «американизма двадцатого века» в левой художественной литературе эпохи депрессии. Нью-Йорк: Рутледж, 2005. 65-84. Распечатать.
  6. ^ Рабиновиц, Паула. «Противоречия пола и жанра». Труд и желание. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 1991. 63-96. Распечатать.
  7. ^ Йеркс, Эндрю К. «« Я не был персонажем романа »: художественное оформление« Я »в романе Агнес Смедли. Дочь Земли." Идентичность и идеология «американизма двадцатого века» в левой художественной литературе эпохи депрессии. Нью-Йорк: Рутледж, 2005. 65-84. Распечатать.
  8. ^ Фоли, Барбара. «Женщины и левые в 1930-е годы». Американская история литературы, 2.1 (1990). 150-69. Распечатать.
  9. ^ Гардинер, Джудит Кеган. «Пробуждение для матери: материнское ложе женской фантастики». Феминистские исследования, 4.2 (1978). 146-65. Распечатать.
  10. ^ Лаутер, Пол. Послесловие. Дочь Земли. Агнес Смедли. Нью-Йорк: The Feminist Press, 1973. 407-427. Распечатать.
  11. ^ Хоффман, Нэнси. Послесловие. Дочь Земли. Агнес Смедли. Нью-Йорк: The Feminist Press, 1987. 407-425. Распечатать.

Источники

  • Фоли, Барбара. «Женщины и левые в 1930-е годы». Американская история литературы, 2.1 (1990). 150-69. Распечатать.
  • Гардинер, Джудит Кеган. «Пробуждение для матери: материнское ложе женской фантастики». Феминистские исследования, 4.2 (1978). 146-65. Распечатать.
  • Гутман, Сондра. «Работа над« единством в разнообразии »: изнасилование и примирение цвета кожи и товарища» в книге Агнес Смедли Дочь Земли.” Этюды в романе, 32,4 (2000). 488-515. Распечатать.
  • Хоффман, Нэнси. Послесловие. Дочь Земли. Агнес Смедли. Нью-Йорк: The Feminist Press, 1987. 407-425. Распечатать.
  • Лауниус, Кристи. «Три Р: чтение, (W) ритинг и романтика в рассказах о классной мобильности Езерской, Смедли и Сакстона». Литература колледжа, 34.4 (2007). 125-147. Распечатать.
  • Лаутер, Пол. Послесловие. Дочь Земли. Агнес Смедли. Нью-Йорк: The Feminist Press, 1973. 407-427. Распечатать.
  • Рабиновиц, Паула. «Противоречия пола и жанра». Труд и желание. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1991. 63-96. Распечатать
  • Уокер, Алиса. Предисловие. Дочь Земли. Агнес Смедли. Нью-Йорк: The Feminist Press, 1987. 1-4. Распечатать.
  • Йеркс, Эндрю К. «« Я не был персонажем романа »: беллетризация« Я »в романе Агнес Смедли. Дочь Земли." Идентичность и идеология «американизма двадцатого века» в левой художественной литературе эпохи депрессии. Нью-Йорк: Рутледж, 2005. 65-84. Распечатать.