Камень Посвящения - Dedication Stone

Адаптировано из рисунка Камня Посвящения Тизока и Ахуизотля из книги Эстер Пазтори «Искусство ацтеков». [1]

В Камень Посвящения резной Ацтеков пластинка из полированной Greenstone. Мемориальная доска была найдена в 1845 году на месте современного Мехико.[1] Мемориальная доска изготовлена ​​в ознаменование завершения шестого этапа.[2] Храм Уитизилопочтли в Теночтитлан в 1487 г.[3] Посвящение отреставрированного Великого Храма было заключительной церемонией становления императором.[1] Tizoc правил с 1481 по 1486 год, после смерти его брат Ahuitzotl сменил его и правил с 1486 по 1502 год. Расширение Великого Храма Теночтитлана, посвященного богам Уицилопочтли (Бог войны) и Тлалок (Бог дождя) был обязанностью каждого тлатоани (Правитель ацтеков). Тизок начал расширение Великого Храма, а его брат Ахуицотль завершил проект.[3] Согласно Кодексу Мендосы, это было важное время для ацтекского общества, они стали имперской цивилизацией, а Ахуицотль завоевал 45 новых городов.[1] Церемония повторного освящения Храма включала в себя столько жертв, что церемония длилась четыре дня.[4] Где изначально располагалась эта панель, неизвестно. Другие панели, подобные этой, обычно помещались в архитектуру, например, лестницы и платформы пирамид. Очень похожие камни были найдены в Великом храме Теночтитлана, также известном как Темпло Майор и считается, что эта мемориальная доска могла быть частью тех.[3]

Камень Посвящения
Рендеринг Камня Посвящения от Templo Mayor, на котором Тизок и Ауитцотль проливают кровь.

Нижняя часть камня имеет глиф 8 Reed (8 Acatl) вырезано в абстрактном узоре с двойными очертаниями. Центральная резьба - это тростник или акатль, окруженная восемью кругами, согласно ацтекскому календарю, это соответствует 1487 году.[5] В верхней части мемориальной доски изображены император Ахуицотль (справа) с его предшественником и братом Тизоком (слева), одетые как идентичные священники.[6] Два священника на этом камне носят xicolli, мешочки на спине и мешочки для благовоний. Пакеты содержали различные ингредиенты, которые, как считалось, защищали владельца во время ритуалов.[6] На их головах - азтакселли (головные уборы с раздвоенными перьями), которые носили воины, а иногда и священники, как показано на Кодекс Борбоникус.[7] Они держат мешочки с благовониями и протыкают себе уши костью. Кровь течет из их ушей в открытый рот Тлалтекутли.[6] Между двумя правителями находится жертвенный шар из травы, или закатапайолли, с косточками, которые используются для самосвящения. Они оба изображены с ранами на ногах, из которых текут потоки крови. Тизока идентифицируют по глифу «кровоточащей ноги» (который расположен в верхней левой части резьбы), а Ахуицотль - по воде с фигурным хвостом (который расположен в верхней правой части резьбы). Их обоих изображают босиком как символ божественности.[3] Над двумя мужчинами находится дата 7 Рид (7Акатль) или 1486 год, которая, как предполагается, является глифом (в самом центре и на вершине резного изображения вырезаны тростник и семь кругов), который соответствует фактической дате посвящения храма.[2] Первая интерпретация этого камня была сделана Хосе Фернандо Рамиресом как приложение к Истории завоевания Мексики У. Прескотт опубликован в 1845 году.[8] Позже Мануэль Ороско-и-Берра дал более полную интерпретацию этого камня, и их исследование стало стандартом.[9] Камень Посвящения в настоящее время находится в Национальный музей антропологии в Мехико.

Темпло Майор (реконструкция)

использованная литература

  1. ^ а б c Сондерс, Аллан, Николас Дж, Тони (2004). Империя ацтеков Раскопки прошлого. Замковый класс. п. 22. ISBN  1403454590.
  2. ^ а б "Каменная иконография Посвящения".
  3. ^ а б c d Агилар-Морено, Мануэль (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков. США: Факты о Файле, Inc Выходные данные Infobase Publishing. п. 184. ISBN  0-8160-5673-0.
  4. ^ «История ацтеков».
  5. ^ «Ацтекские сценарии».
  6. ^ а б c Таунсенд, Ричард (1979). «Государство и космос в искусстве Теночтитлана». Исследования в области доколумбового искусства и археологии. Номер двадцать: 40–42.
  7. ^ Хилл Бун, Элизабет (1987). Ацтекский мэр Темпло: Симпозиум в Думбартон-Окс. Думбартон-Окс. стр.320. ISBN  9780884021490.
  8. ^ Серрато-Комб, Антонио (2001). Aztec Templo Mayor: визуализация. Университет Юты Пресс. п. 99. ISBN  0874806909.
  9. ^ Таунсенд, Ричард. F (1979). Государство и космос в искусстве Теночтитлана. Вашингтон: Думбартон-Окс. п. 40. ISBN  978-0884020837.