Демократия и образование - Democracy and Education

О книге Адама Р. Нельсона 2001 г. см. Образование и демократия.
Демократия и образование
Демократия и образование.jpg
АвторДжон Дьюи
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрНехудожественная литература
ИздательMacmillan
Дата публикации
1916
Тип СМИРаспечатать
Страницы434 стр.
OCLC177710
ТекстДемократия и образование в Wikisource

Демократия и образование: введение в философию образования это книга 1916 г. Джон Дьюи.[1]

Синопсис

В Демократия и образованиеДьюи утверждает, что первичные неотвратимые факты рождения и смерти каждого из составляющих членов социальной группы определяют необходимость образования. С одной стороны, существует контраст между незрелостью новорожденных членов группы (ее будущих единственных представителей) и зрелостью взрослых членов, обладающих знаниями и обычаями группы. С другой стороны, существует необходимость, чтобы эти незрелые члены не просто физически сохранялись в достаточном количестве, но чтобы они были посвящены в интересы, цели, информацию, навыки и практики зрелых членов: в противном случае группа прекратит свое существование. характерная жизнь.

Дьюи отмечает, что даже в «диком» племени достижения взрослых намного превосходят то, на что были бы способны незрелые члены, если бы они были предоставлены самим себе. По мере роста цивилизации разрыв между изначальными способностями незрелых и стандартами и обычаями старейшин увеличивается. Простого физического взросления и освоения самых элементарных жизненных потребностей недостаточно для воспроизводства жизни группы. Требуются целенаправленные усилия и вдумчивые усилия. Существа, которые рождаются не только не осознающими, но и совершенно безразличными к целям и привычкам социальной группы, должны быть осведомлены о них и активно интересоваться ими. По словам Дьюи, образование и только образование покрывают этот разрыв.

Прием

Идеи Дьюи никогда не были широко и глубоко интегрированы в практику американских государственных школ, хотя некоторые из его ценностей и терминов были широко распространены.[2] Прогрессивное образование (как поддержанные Дьюи, так и в более популярных и неумелых формах, к которым Дьюи критиковал), были по существу списаны во время Холодная война, когда главной задачей в образовании было создание и поддержание научно-технической элиты для военных целей.[нужна цитата ] Однако в период после холодной войны прогрессивное образование возродилось во многих странах. школьная реформа и образование кружки теории как процветающая область дознание обучение и наука, основанная на запросах.

Некоторым кажется громоздким, что Дьюи философская антропология, В отличие от Иган, Вико, Эрнст Кассирер, Клод Леви-Стросс, и Ницше, не учитывает происхождение мысли современного разума в эстетический, точнее миф, но вместо этого в первоначальных занятиях и отраслях древних людей, и в конечном итоге в история науки.[3] Критика этого подхода заключается в том, что он не учитывает происхождениеучреждения культуры, что можно объяснить эстетикой. Язык и его развитие в философской антропологии Дьюи не играет центральной роли, а является следствием когнитивных способностей.[3]

Наследие

Хотя образовательные теории Дьюи пользовались широкой популярностью при его жизни и после, у них сложная история реализации.[2] Сочинения Дьюи также могут быть трудными для чтения, а его склонность повторно использовать банальные слова и фразы для выражения чрезвычайно сложных их интерпретаций делает его подверженным недопониманию. Так что пока он занимал роль ведущего общественный интеллектуал, его часто неправильно истолковывали даже коллеги-ученые. Многие с энтузиазмом восприняли то, что они приняли за философию Дьюи, но что на самом деле имело мало или искаженное сходство с ней.[нужна цитата ]

Одновременно становились популярными и другие прогрессивные образовательные теории, часто находившиеся под влиянием Дьюи, но не вытекающие из него напрямую, например Образовательный вечность который учитель -центрированный, а не студенто-ориентированный. Термин «прогрессивное образование» расширился и стал охватывать множество противоречивых теорий и практик, о чем свидетельствуют такие историки, как Герберт Клибард.

Несколько версий прогрессивного образования преуспели в преобразовании образовательного ландшафта: абсолютная повсеместность консультирования - это лишь один пример, возникший из прогрессивного периода. Радикальные вариации прогрессивного образования были проблемными и недолговечными, что подтверждает некоторые представления о понятии неудачи.[нужна цитата ] Но, возможно, они были слишком редкими и плохо финансировались, чтобы представлять собой тщательный тест.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дьюи, Джон (1916). Демократия и образование: введение в философию образования. Нью-Йорк: Макмиллан. Получено 4 мая 2016 - через Интернет-архив.
  2. ^ а б Пятьдесят основных мыслителей образования (от Конфуция до Дьюи). Рутледж, февраль 2002 г., под редакцией Джой Палмер, Лиоры Бреслер, Дэвида Эдварда Купера. стр 177-178
  3. ^ а б Теодора Полито, Теория образования как теория культуры: взгляд Вичи на образовательные теории Джона Дьюи и Кирана Игана Образовательная философия и теория, Vol. 37, №4, 2005 г.

внешняя ссылка