Изображение рождения и коронации Хатшепсут - Depiction of Hatshepsuts birth and coronation - Wikipedia

Барельеф резьба в древнеегипетский храм Дейр-эль-Бахари изображать события из жизни фараон или монарх Хатшепсут из Восемнадцатая династия. На них изображены египетские боги, в частности Амон, председательствуя над ее творением, и описывают церемонии ее коронация. Их целью было подтвердить законность ее статуса женщины-фараона. Позднее правители попытались стереть надписи.

Происхождение

Царское происхождение Хатшепсут было установлено через ее родителей, Тутмос I ее отец и Великая королевская жена Яхмос, ее мать. Тутмос У меня было два сына и дочь, Amenmose, Wadjmose и Хатшепсут через Яхмоса.[1] Египетская иерархия установила старших сыновей как наследников престола; однако эти два сына умерли в раннем возрасте. Еще было возможно произвести наследника мужского пола через вторичную жену или меньшую жену: Мутнофрет, Вторая жена Тутмоса I, родила сына, Тутмос II, давая ему родословную на престол. Чтобы узаконить правление Тутмоса II, он женился на своей сводной сестре Хатшепсут, которая носила королевскую линию крови Яхмоса. Благодаря этому браку Хатшепсут получила свои королевские титулы Жены Великого Царя и Божья жена Амона,[2] давая ей возможность участвовать в качестве королевского персонажа в культовых ритуалах.

Хатшепсут родила только одного ребенка, девочку Neferure, с Тутмосом II. Однако вторая жена Тутмоса II, Исида, родила сына, Тутмос III. Во время младенчества Тутмоса III умер его отец Тутмос II, оставив трон своему сыну. Поскольку сын был младенцем, он еще не мог стать правителем. Традиционно мать младенца-фараона могла стать регент править от его имени. Эта ответственность была возложена на «жену великого царя» или «мать царя», но эти титулы не присуждались второстепенным женам, таким как Исида. Соответственно, Хатшепсут заняла трон как регент благодаря своим титулам «дочь царя, сестра царя, жена бога, великая царственная жена Хатшепсут».

Божественное рождение Хатшепсут

Резные фигурки, изображающие «Божественное рождение и коронацию Хатшепсут», можно найти в Храме Дейр-эль-Бахари, Египет. В последовательности Божественного рождения Амон призывает собрание богов, чтобы объявить о приходе великой и могущественной королевы. Амон просит богов даровать ей защиту и богатство, и он обещает даровать ей силу: «Я объединю ради нее две земли в мире ... Я дам ей все земли и все страны».[3]

Амону сказал бог Тот эта царица Яхмос должна иметь божественное дитя и представляет его ей. После этой встречи Амон заставляет Яхмоса «вдохнуть дыхание жизни».[3] Тот ведет Амона в покои Яхмоса, где он принял облик ее мужа Тутмоса I. Амон в переодевании представляет ей анкх жизни в ее руке и ноздрях. Они оба сидят на кушетке, поддерживаемые двумя богинями, Neith и Селк.[3] После этого Амон сообщает Яхмосу, что она должна родить могущественную царицу, и она должна править обеими землями Верхнего и Нижнего Египта.

После встречи Амон дает указание Хнум, гончар, чтобы построить тело Хатшепсут и ка из глины. Хнум наделяет Хатшепсут «жизнью, здоровьем, силой и всеми дарами, я явлюсь ей над богами из-за ее достоинства царя Верхнего и Нижнего Египта».[3] Закончив, Хнум предлагает Хатшепсут и ее ка к богу Heket, который преподносит им анх жизни. После этого Хнум снова одаривает дарами «даров, всего изобилия».[3] как он восхваляет новую королеву с данной божественной силой.

Тот передает сообщение Яхмосу, что Хатшепсут дарована «все достоинства, которые будут ей дарованы, и все титулы, которые будут добавлены к ее имени, поскольку она должна стать матерью такого прославленного потомства».[3] Ей также присвоен важный королевский титул «друга и супруга». Horus ”.[3] Яхмоса ведут в камеру Хнум и Хекет, а также 12 богов и богинь, чтобы помочь родам и защитить Хатшепсут. Хатшепсут рождена и удерживается ее матерью Яхмосом, и показано, как она сосет грудь от других богов, давая ей жизнь и божественность.

Коронация Хатшепсут

Своей коронацией она подчеркивает свою легитимность править Египтом, сообщая, что ее отец Тутмос I короновал ее царем, не оставляя никаких сомнений ни у кого из официальных лиц в том, что она является истинным и подлинным правителем. Последовательность ее коронации и надписи «Божественное рождение» были осквернены или перерезаны более поздними королями. Предположение Навилля состоит в том, что это было продолжающееся уничтожение существования Хатшепсут более поздними королями, которые не хотели, чтобы другие видели женщину, представленную как фараон законным путем.[4]

Ее коронация началась с Тутмоса I, который признал Хатшепсут следующим монархом по ее родословной и передал ей равную долю своих обязанностей, несмотря на сопротивление. Хатшепсут по-разному изображается при получении своей короны. Во время публичной коронации она показана как мужчина женского телосложения, и ее одежда отражает это; Хатшепсут изображена как коронованный и явленный своему двору мальчик в королевском головном уборе и других мужских регалиях.[4] Навилль отмечает, что большинство обычных египтян не умели читать: таким образом, изображение женщины-фараона было бы шокирующим, особенно в сопровождении двух картуши (иконы с королевским именем). После коронования ее забирают на свой трон, чтобы сесть в сопровождении королевских сановников, которые становятся свидетелями этого события. Затем первосвященники дают ей пять коронационных имен. Затем жрецы проводят очищение и другие церемонии с изображением нового коронованного фараона и ее корон, представляющих оба Верхний и Нижний Египет. Эти обряды были обязательными при инаугурации нового фараона Египта, тем более, когда фараоном стала женщина; церемония укрепила ее статус и статус законного лидера.

Легитимность

Хатшепсут поняла, что ей нужно узаконить свое правление, помимо того, чтобы полагаться на свою родословную как единственную дочь Тутмоса I. Для этого она следовала традиционной практике, утверждая, что ее рождение было волей бога, как это делали с тех пор другие короли. пятая династия.[5] Она подтвердила эти утверждения, вписав их в свою заупокойный храм стены в Дейр-эль-Бахари, которые включают в себя последовательность ее Божественного рождения и коронации, а также Экспедицию в Пунт. Эти надписи были доступны только высокопоставленным сановникам и священникам.[5] в то время как другие части ее храма были доступны для публики во время фестивалей. Надписи подтвердили ее авторитет, а также поддержали поклонение ее богу и отцу Амону (которому посвящен храм) посредством подношений и посещений. В храме ее Божественное рождение можно найти в Средней колоннаде Северной стены, а ее коронацию - в Средней колоннаде Северной стены (Верхний регистр).[4]

Рекомендации

  1. ^ Рериг, стр. 87.
  2. ^ Рериг, стр. 86.
  3. ^ а б c d е ж грамм Навиль, Эдуард (1897). Храм Дейр Эль Бахари: Часть II. Лондон: член Королевского колледжа. п. 16.
  4. ^ а б c Навиль, Эдуард (1898). Храм Дейр эль-Бахари: Часть III. Лондон: член Королевского колледжа. п. 6.
  5. ^ а б Галан, Хосе М. (2014). Творчество и инновации в период правления Хатшепсут. Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. п. 33.
  • Куни, Кара. Женщина, которая хотела бы стать царем: приход Хатшепсут к власти в Древнем Египте. Нью-Йорк: Broadway Books, 2014.
  • Рериг, Кэтрин Х., Дрейфус, Рене, Келлер, Кэтлин А. Метрополитен-музей (Нью-Йорк, Нью-Йорк) (2005). Хатшепсут: от царицы к фараону. Метрополитен-музей. ISBN  978-1-58839-173-5.