Дигхавапи - Dighavapi
| Дигхавапи | |
|---|---|
දීඝවාපි විහාරය | |
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | буддизм |
| Округ | Ампара |
| Провинция | Восточная провинция |
| Место расположения | |
| Место расположения | Дигхавапи, Шри-Ланка |
| Географические координаты | 07 ° 17′03 ″ с.ш. 81 ° 47′12 ″ в.д. / 7,28417 ° с. Ш. 81,78667 ° в.Координаты: 07 ° 17′03 ″ с.ш. 81 ° 47′12 ″ в.д. / 7,28417 ° с. Ш. 81,78667 ° в. |
| Архитектура | |
| Тип | Буддистский храм |
Дигхавапи (пали, «длинный водоем») - буддийская священная святыня и археологический памятник в Район Ампара из Шри-Ланка, который может похвастаться историческими записями, относящимися к III веку до нашей эры. Водохранилища, называемые «резервуарами», были важной чертой гидравлической цивилизации древней Ланки, вокруг них строились храмы и города. Важность Дигхавапи связана с легендами о посещении этого места самим Буддой и множеством намеков на Дигхавапи в древних хрониках, а также в палийской литературе. Это также сыграло роль в политической истории региона. В более поздние (средневековые) времена сингальские короли обосновались Мавр и нидерландский язык поселенцы в соседних районах.
Легенда и древняя история
В Махавамса, древняя летопись, написанная в V веке, и Дипавамша более ранней даты, содержат смесь легенд и исторических фактов. В этих хрониках говорится, что Будда сам посетил деревню, и на том месте, где он сидел в медитации, позже была воздвигнута четия (Mhv.[2] Гл.и.78). Дипавамса и важная палийская работа, Саманта Пашаадика. (Ch I. v.89) также есть ссылки на Дигхавапи. Летописи также утверждают, что некоторые из первых жителей этого региона были Яккас, группа людей, упоминаемая даже в Рамаяна, с генеалогическими связями с доарийским народом «кират» Северной Индии.[3] Хотя вероятность Будда посещение Дигхавапи является отдаленным, прикрепление такой легенды к этому месту указывает на почитание, которое ему оказывали еще в древние времена. В благочестивой легенде, связанной с Дигхавапи четией (Дхаджагга Паритта), говорится (в литературных произведениях пали Саарартхапакаасани), что однажды саманера (начинающий монах), помогавший штукатурить дигхавапи четию, упал с вершины. Его коллеги кричали ему, чтобы он вспомнил Дхаджагга Пирита. Он сделал это и был чудесным образом спасен.[4]
В этом районе много древних надписей. В 1986 году была обнаружена надпись сусальным золотом размером 14 см на 1,5 см. Надпись находилась в мощевике из толстых золотых листов. Текст надписи был следующим: «Приветствую. Ступа (реликварий) царя Махитиса (Каннитта Тисса), сына царя Наки ... и т. Д.». Король Каннитта Тисса правил с 164 по 1992 год нашей эры. Другие места в этой области были недавно обсуждены археологическими исследованиями нескольких исследователей, в том числе Э. Медхананды.[5]
Доступны более подробные исторические и литографические записи об истории этого региона как части царства Рухуна, во времена короля Каван-Тиссы, отца Дутугемуну. Фактически, в 3 веке до нашей эры этот район был известен как район «Дигхамандала», или Дигаамадулла на сингальском языке. Брат Дутугамуну, Тисса, правил им по приказу своего отца. Позже, после смерти его отца , он удалился в Дигхавапи со своей матерью и слоном Кандулой (Mhv.xxiv.2, 14f, 48).[2] Когда он помирился со своим братом, его снова отправили туда присматривать за округом и регионом Дигхавапи. После повторного завоевания Пихити рата (примерно сегодняшняя Северная провинция), Тисса снова руководил Дигхавапи, поскольку мы находим, что за ним послали оттуда во время смерти Дутугамуну (Mhv.xxxii.2)).[2] Тисса (впоследствии названный Саддхатисса) основал главную Дигхавапи-вихару, в связи с которой он построил четию, которой он делал ценные подношения (Mhv.xxxiii.9, 14)).[2] Есть и другие исторические отсылки к Дигхавапи в связи с походами царя. Паракрамабаху I, в XII веке (Глава lxxiv.89; 98, 110, 180; lxxv.1, 10)).[2]
Средневековье, голландские и мусульманские поселенцы
Дигхавапи Вихара и Четия продолжали получать королевское покровительство и многих паломников даже в самые худшие времена. В 1638 году король Раджасингхе II предоставил территорию вокруг Дигхавапи и до побережья нидерландский язык. Это было при том понимании, что голландцы вытеснят португальский которые контролировали прибрежные районы Шри-Ланки. В Голландская Ост-Индская компания (VOC) также получила права на торговлю корицей и другими коммерческими продуктами. К 1640 году н.э. голландцы завоевали Тринкомали (Гоканна) и Баттикалоа (Мадакалапува) у португальцев, но впоследствии отказались передать побережье сингальскому правлению, требуя компенсации военных расходов. Потомки голландских поселенцев этого региона до сих пор живут в этом районе и составляют основу Баттикалоа бюргеры.
Очередной приток людей в этот район произошел в 1736 году. Мусульмане области Баттикалоа (Мадакалапува) являются потомками Араб беженцы, поселившиеся в районе Ампара (т.е. в районе вокруг Дигхавапи) королем Сенератом 1 в 1726 году. Они были изгнаны португальцами с юго-западных приморских районов (де Керос).[6]).
Смотрите также
Рекомендации
- ^ «Список особо охраняемых памятников 2012-12-12» (PDF). Кафедра археологии. 12 декабря 2012 г.. Получено 27 марта 2016.
- ^ а б c d е Мававамса (английский перевод и комментарий Гейгера)
- ^ Рэй Чаудхари, «Политическая история Индии», Дели и «Кират Джанакрити», 1951, Калькутта, ASB, доктор С. К. Чаттерджи. Стр.92)
- ^ Сайт топонимов Шри-Ланки.
- ^ Э. Медхананда, Наследие Востока и Севера (Япа) 2002
- ^ см. Де Кейро, Временное и духовное завоевание Цейлона, т. 2, стр.745
http://www.colombopage.com/archive_20B/Nov11_1605112419CH.php: Реконструкция от 11.11.2020