Дон Луис - Don Luis

Дон Луис де Веласко
Пакикино
Kiskiack или же Паспахех вождь племени

Дон Луис де Веласко, также известный как Пакикино, был Коренной американец, возможно, из Kiskiack или же Паспахех[1] племя, из того, что сейчас Тайдуотер, Вирджиния. В 1561 году его взяла испанская экспедиция. В конечном итоге он путешествовал с ними в Испанию, Кубу и Мексику, где он был крещен как Дон Луис де Веласко и получил образование.[2] Дон Луис вернулся в Вирджинию в 1571 году в качестве проводника и переводчика для группы Иезуит миссионеры. Считается, что он принимал участие в более поздней резне иезуитов на этом месте, когда регион боролся с голодом.

Карл Брайденбо - один из историков, предположивших, что Дон Луис был тем же человеком, что и Опечанканов, младший сводный брат (или близкий родственник) Поухатан (Wahunsonacock), верховный руководитель союза Алгонкинский - динамики в Tidewater.[3] Опечанканф сменил пост верховного вождя и возглавил две заметные атаки на Джеймстаун поселенцы один в 1622 году и еще один в 1644 году, в попытке изгнать их. Антрополог из Вирджинии Хелен С. Раунтри предположила, что это маловероятное совпадение, утверждая, что индейцы Вирджинии могли утверждать иное «в попытке отрицать свою связь с Опечанканоу, память о котором все еще вызывала у англичан такую ​​ненависть из-за нападения 1622 года . "[4]

Индейцы Вирджинии

В шестнадцатом веке индейцы Тайдуотера Вирджиния говорили на алгонкинском языке. Они жили в городах и деревнях, расположенных вдоль рек, питающих Chesapeake залив, и ими правили вожди, или Weroances которые были частью Powhatan конфедерация.[5]

Испанские исследования

В начале XVI века испанские исследователи обнаружили Chesapeake залив в поисках легендарного Северо-Западный проход. Они дали землю, известную теперь как Вирджиния название Аякан.

После нескольких неудачных попыток колонизации части Нового Света, ныне известной как будущие Соединенные Штаты, испанцы добились успеха в 1565 году с созданием Святой Августин, первый европейский город, который впоследствии стал Соединенными Штатами. Небольшие поселения распространились на север вдоль восточного побережья в Джорджию и Каролину. Самый северный пост был Санта Елена в том, что сейчас Южная Каролина.

Ранние годы

Испанские исследования на севере в районе Чесапикского залива продолжались до конца 16 века. Во время исследовательского плавания в июне 1561 г. по заказу Луис де Веласко, второй наместник Новой Испании, каравелла Санта-Каталина, под управлением Антонио Веласкес, вошел в Чесапик.[6] В то время как в Чесапикском заливе были взяты двое молодых людей из числа коренных народов.[7] Один из них, вероятно, был сыном Алгонкинский начальник Коренные американцы в селе Кискяцк на Полуостров Вирджиния (в районе, который сейчас является частью земель США. Военно-морская база Йорктаун ), который сопровождал каравеллу на обратном пути.[3] Неизвестно, был ли он взят силой или по собственному желанию. Испанцы сначала звали его Пакикино (маленький Франциск). В сентябре 1561 г. он прибыл в Севилья, а затем отправился в Кордова и Мадрид где у него была аудиенция с Филипп II Испании. В августе 1562 года дон Луис прибыл в Мехико, где заболел. По выздоровлении крестился Дон Луис де Веласко и получил иезуитское образование.[4] В 1566 году дон Луис сопровождал испанскую экспедицию, которая достигла Полуостров Дельмарва в неудавшейся попытке основать колонию.[2]

Миссия Аякан на нижнем полуострове Вирджинии

Основная статья: Миссия Аячана

В 1570 г. Хуан Баутиста де Сегура, Иезуитский вице-провинциальный Гавана, хотел организовать миссию в Аякане без военного гарнизона, что было необычно. Одним из главных препятствий на пути обращения коренных жителей в христианство в других местах было зачастую прискорбное поведение колониальных солдат. Находясь в гарнизоне, им не угрожала перспектива сражений, они были склонны искать выход для своей скуки в пьянстве, воровстве, издевательствах и сексуальной распущенности. Несмотря на опасения по поводу осуществимости плана, отец Сегура в конце концов получил разрешение от своего начальства на основание нового Миссия Аячана, который должен был называться «Миссия Святой Марии».

В августе 1570 года отец Сегура, отец Луис де Кирос, бывший глава иезуитского колледжа среди мавров в Испании, и шесть братьев-иезуитов отправились со своей базы в Гаване, чтобы основать свою новую миссию в Ахакане. Молодой испанский мальчик Алонсо де Олмос по имени Алонсито также сопровождал священников на мессе. Их также сопровождал Дон Луис в качестве проводника и переводчика. 10 сентября Дон Луис и девять испанцев высадились в районе, ныне известном как полуостров Вирджиния.[8]

Примерное местонахождение

Возможно, они выбрали место Queen's Creek на северной стороне Нижнего полуострова, недалеко от Река Йорк. Более свежие данные предполагают, что миссия могла быть New Kent сторона Diascund Creek возле слияния с Река Чикахомини.[9]

Дон Луис, вероятно, попытался найти свою родную деревню, которую он не видел десять лет. Там была построена небольшая деревянная хижина с прилегающей комнатой, где можно было проводить мессу. Вскоре после того, как корабль с ними отбыл, дон Луис покинул иезуитов якобы в поисках дяди и припасов.

Оставление, резня

Шло время, в первые дни, а затем и месяцы, восемь иезуитов осознали, что их бросили. К их дополнительному несчастью, это было время, когда центрально-атлантический регион переживал длительный период голода.[2] Пища, которую они принесли с собой, была в дефиците. Сразу возникла зависимость от индейцев в еде.

Они успешно торговали с некоторыми туземцами на еду, но с наступлением зимних месяцев ее все больше не хватало. Примерно в феврале 1571 года дон Луис вернулся с другими туземцами и украл всю их одежду и припасы. Туземцы убили обоих священников и всех шестерых братьев. Только Алонсо де Олмос, молодой слуга, был спасен.

Выживший, возмездие, последствия

Весной 1571 года, после резни в миссии в Аякане, прибыл испанский корабль снабжения и обнаружил туземцев в одеждах и украшениях миссионеров. Двое местных жителей были схвачены и допрошены, сообщив экипажу о бойне.[10]

В августе 1572 г. Педро Менендес де Авилес прибыл из Флориды с тридцатью солдатами и моряками, чтобы отомстить за бойню. Первоначально Менендес де Авилес считал, что дядя Дона Луиса несет ответственность за убийства. Он заманил на свой корабль несколько туземцев с подарками и использовал их в качестве заложников. От них Менендес де Авилес узнал о том, что Алонсо де Олмос выжил, и смог обеспечить его возвращение. Получив более полную картину резни от Ольмоса, Менендес де Авилес попытался использовать других местных жителей в качестве заложников, чтобы выторговать передачу дона Луиса. Дон Луис не сдался испанцам.[10]

Перед тем как покинуть бухту, Менендес де Авилес приказал крестить оставшихся местных заложников и повесить их на кораблях. ярды. Во время экспедиции было убито 20 туземцев.[11][10]

Неудачная попытка создать миссию в Вирджинии положила конец испанским попыткам колонизировать этот район. Дон Луис впоследствии исчез из исторических источников.

Возможная связь между Доном Луисом и Опечанканофом

Во время первого постоянного английского поселения в Джеймстаун в 1607 году жестокий индейский воин по имени Опечанканов был сводным братом Wahunsonacock, начальник Конфедерация Powhatan, Имя Опечанканоу означало «Тот, чья душа белая» в Алгонкинский язык.

Некоторые историки предполагают, но не знают с уверенностью, что Дон Луис был либо отцом Вахунсонакока, либо, возможно, даже был Опечанканофом. Что известно, так это то, что Опечанканф был яростно настроен против европейских поселенцев. Период относительного мира между Поухатанами и поселенцами закончился вскоре после смерти его брата. Wahunsonacock, когда новым начальником стал Опечанканов.

Начиная с Индийская резня 1622 года, Главный Опечанкан отказался от дипломатия с английский поселенцы из Колония и доминион Вирджиния и пытался заставить их покинуть этот регион в 1644 году, когда он был взят в плен. Позже Опечанканов был убит солдатом, которому поручили его охранять. В то время ему было около 90 лет.

Выбор времени делает возможность того, что Опечанканоф и Дон Луис были одним и тем же человеком, по крайней мере, реальной.

Современное время

Потомки Конфедерации Поухатан живут во многих местах Вирджинии, в том числе в двух резервациях в King William County. Ричмондская епархия католической церкви назначила приход св. Елизаветы Анны Сетон в графстве Нью-Кент новым Храмом мучеников-иезуитов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чарльз М. Хадсон; Кармен Чавес Тессер (1994). Забытые века: индейцы и европейцы на юге Америки, 1521–1704 гг.. Пресса Университета Джорджии. п. 359. ISBN  978-0-8203-1654-3.
  2. ^ а б c Джеральд Т. Миланич (10 февраля 2006 г.). Труд на полях Господа: испанские миссии и юго-восточные индейцы. Издательство Университета Флориды. С. 92, 98–99. ISBN  978-0-8130-2966-5. Получено 25 июня, 2012.
  3. ^ а б Мистер Питер С. Манколл (2007). Атлантический мир и Вирджиния, 1550-1624 гг.. Книги UNC Press. С. 544–545. ISBN  978-0-8078-3159-5. Получено 17 февраля 2013.
  4. ^ а б Раунтри, Хелен С. (15 декабря 2010 г.). "Дон Луис де Веласко / Пахинкино (эт. 1561–1571)". Энциклопедия Вирджиния. Проверено 20 февраля 2011 года.
  5. ^ Хубер, Маргарет Уильямсон (12 января 2011 г.). "Поухатан (ум. 1618)". Энциклопедия Вирджиния. Проверено 20 февраля 2011 года.
  6. ^ Тоскано, Николас (2008). "La Florida y el suroeste americano" (PDF). Ежегодник 2008 (на испанском). Instituto Cervantes. п. 42. Получено 17 марта, 2013.
  7. ^ «А» Новая Андалусия и путь на Восток: юго-восток Америки в шестнадцатом веке. LSU Press. 1 октября 2004 г. с. 184. ISBN  978-0-8071-3028-5. Получено 30 марта 2013.
  8. ^ Локер, Алек (2010). Ла Флорида: испанские исследования и заселение Северной Америки, с 1500 по 1600 год.. п. 185. ISBN  9781928874201. Получено 2010-07-10.
  9. ^ Католическая статья в Сиэтле о мучениках-иезуитах Вирджинии
  10. ^ а б c Сет Маллиос (28 августа 2006 г.). Смертоносная политика раздачи: обмен и насилие в Аджакане, Роаноке и Джеймстауне. Университет Алабамы Press. С. 53–57. ISBN  978-0-8173-5336-0. Получено 30 июня, 2012.
  11. ^ Паррамор, Томас (2000). Норфолк: первые четыре века. п. 11. ISBN  9780813919881. Получено 2011-11-05.

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Дон Луис