Э. В. Кеньон - E. W. Kenyon

Эссек Уильям Кеньон (1867–1948) был пастор[1] баптистской церкви Нового Завета[2] и основатель и президент Библейского института Вефиль[2] в Спенсер, Массачусетс.

биография

Кеньон родился 25 апреля 1867 г. в г. Хэдли, Нью-Йорк. В 17 лет он был обращен в методист молитвенное собрание.[3] Он стал членом церкви, когда ему было чуть за двадцать, и свою первую проповедь он произнес в церкви. Методистская церковь из Амстердам, Нью-Йорк, где он служил диаконом.[4] Кеньон пережил кризис веры и оставил ее на 2,5 года, прежде чем вернулся к вере в 1893 году.[5]

Хотя Кеньон и хотел стать актером, он зарабатывал себе на жизнь торговлей фортепиано и органов. В попытке отточить свои актерские способности Кеньон посетил Школа ораторского искусства Эмерсона в Бостон в течение одного года в 1892 году изучал актерское мастерство.

Кеньон впервые женился на Евве Сперлинг. Они поженились 8 мая 1893 года. Вскоре после этого Кеньон посетил службы баптистской церкви на Кларендон-стрит, которую возглавлял пастор. Адонирам Джадсон (Эй Джей) Гордон.[2] На этом служении Кеньон и его жена заново посвятили свою жизнь Господу.

Позже в том же году Кеньон присоединился к Баптисты свободной воли и стал пастором в маленькой церкви в Эльмира, Нью-Йорк. В 1898 году Кеньон открыл Библейский институт Вефиль в Спенсере, штат Массачусетс, который действовал до 1923 года. Он был его президентом в течение двадцати пяти лет.

Позже школа переехала в Провиденс, Род-Айленд, и стал Институтом Библии Провидения. Позже это стало Barrington College и слился с Гордон Колледж, названный в честь одного из многочисленных наставников Кеньона А. Дж. Гордона. Сейчас он известен как Гордон-колледж.

Эвва Кеньон умерла в 1914 году. Впоследствии Кеньон женился на Алисе М. Уитни и родил от нее сына и дочь. В 1948 году Э. В. Кеньон умер, и его дочь Рут, с которой он жил, продолжила его издательское служение.[6]

«Позитивное признание» и спор о новой мысли

Некоторые предполагали, что Кеньон был создателем современного богословия «позитивного исповедания», которое преобладает в Слово веры Пятидесятничество. Сторонники этой точки зрения предполагают, что религиозные взгляды Кеньона находились под сильным влиянием Движение новой мысли во время своего пребывания в школе Эмерсона, и что благодаря этому влиянию он развил учение о положительном исповедании.[7]

По словам биографа Кеньона Джо Макинтайра, фактическое влияние, которое время Кеньона в Эмерсоне оказало на его религиозные взгляды, является спорным.[8] Вместо этого Макинтайр предполагает, что Кеньон развил свое учение о позитивном исповедании, прежде всего, на основе учения Движение Святости, Вера лечение и Движение Высшей Жизни министры конца 19 века.

Доказательства того, что учение о положительном исповедании уже развивалось в христианстве до Кеньона, присутствуют в литературе того времени. В книге 1884 г. Искупление греха и болезней, Рассел Келсо Картер демонстрирует раннюю версию того, чему позже учил Кеньон: «Я только молился, Господи, убеди меня в истине, и я исповедую ее; я не имею ничего общего с последствиями; это Твоя часть, и еще раз» У Иисуса есть хранящая часть, у меня есть вера и исповедание ".[9]

По словам Милмона Ф. Харрисона Кеннет Э. Хейгин который когда-то считался основателем движения "Слово веры", больше не считается основателем или главным источником его идей. Харрисон обсуждает сходство между писаниями этих двух, которые включали целые отрывки и привели к тому, что критики утверждали, что Хейгин заимствовал Кеньона.[10]

Работает

  • Отец и его семья: история искупления человека (1916)
  • Чудесное имя Иисуса (1927)
  • Живые стихи Кеньона (1935)
  • Указатели на пути к успеху (1938)
  • Два вида знания (1938)
  • Иисус Целитель (1940)
  • Идентификация: роман в искуплении (1941)
  • Новый вид любви (1942)
  • Два вида веры (1942)
  • Два вида праведности (1942)
  • Два вида жизни (1943)
  • В его присутствии: секрет молитвы (1944)
  • Новые реалии творения (1945)
  • Что случилось: от креста к престолу (1945)
  • Завет крови (1949)
  • Скрытый человек: новое «я»: раскрытие бессознательного (1951)
  • Базовый курс Библии: Библия в свете нашего искупления (1969)
  • Продвинутый курс Библии: изучение более глубокой жизни (1970)
  • Курс личного евангелизма (2012)
  • Что мы во Христе (2013) Составлено и отредактировано Джо Макинтайром

Отпечатки:

  • Новый тип христианства (Публикации CrossReach, 2016 г.)
  • Заявление о наших правах (Публикации CrossReach, 2015 г.)

Рекомендации

  1. ^ Уэйд, Питер. "Э. В. Кеньон: Дань". Архивировано из оригинал на 2008-05-21. Получено 2020-06-13.
  2. ^ а б c AtCross. "Кто был EW Кеньон". Архивировано из оригинал 25 декабря 2006 г.. Получено 2007-04-05.
  3. ^ "Кем был Кеньон?". Общество издателей Евангелия Кеньона. Архивировано из оригинал 7 августа 2011 г.. Получено 5 сентября 2011.
  4. ^ Боулер, Кейт (2013). Благословенны: История Евангелия американского процветания. п. 16. ISBN  9780199827695.
  5. ^ "Кем был Э. В. Кеньон?". Общество публикации Евангелия Кеньона. Получено 6 января 2016.
  6. ^ Э. В. Кеньон: Правдивая история Джо Макинтайра
  7. ^ Стэнли М. Берджесс и Эдуард М. ван дер Масса, ред., Новый международный словарь пятидесятнических и харизматических движений, Ред. (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2003 г.), издание Kindle, «Теология позитивного исповедания».
  8. ^ Макинтайр, Джо, Э. В. Кеньон и его послание веры: правдивая история. Creation House, 1997, стр. 15-22.
  9. ^ Картер, Рассел Келсо. Искупление греха и болезней. Хранилище Уилларда Тракт, 1884, стр. 3-4.
  10. ^ Сандерс, К. Дж. (1 марта 2008 г.). "Праведное богатство: движение" Слово веры в современной афроамериканской религии "Милмона Ф. Харрисона. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005, 192 стр .; 16,95 долларов США (бумага), 74 доллара США (ткань)". Социология религии. 69 (1): 118–119. Дои:10.1093 / socrel / 69.1.118. ISSN  1069-4404.

внешняя ссылка