Экотопия - Ecotopia

Эта статья о книге. Об альбоме Oregon см. Экотопия (альбом).

Экотопия: записные книжки и отчеты Уильяма Уэстона
Экотопия, первое издание.jpg
Обложка первого издания
АвторЭрнест Калленбах
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрУтопический роман
ИздательЭрнест Калленбах (первое самоиздание как Banyan Tree Books); потом Bantam Книги (1977); 30-летие издания, Книги расцвета (2005)
Дата публикации
1975
Тип СМИПечать (в твердой и мягкой обложке)
Страницы181
ISBN0-553-34847-7
OCLC20169799
813.54 20
Класс LCPS3553.A424 E35 1990 г.
С последующимEcotopia Emerging  

Экотопия: записные книжки и отчеты Уильяма Уэстона это утопический роман Эрнест Калленбах, издана в 1975 году. Описанное в книге общество - одно из первых экологических утопии и оказал влияние на контркультура и зеленое движение в 1970-х и позже. Сам автор утверждал, что изображенное в книге общество не является истинной утопией (в смысле идеального общества), но, хотя и руководствуется общественными намерениями и ценностями, было яидеальный и в процессе.[1]

Калленбах сказал об этой истории в отношении американцев: «Так трудно представить что-либо принципиально отличное от того, что мы имеем сейчас. Но без этих альтернативных видений мы застреваем в мертвой точке. И нам лучше подготовиться. Нам нужно чтобы знать, куда мы хотим пойти ».[2]

Контекст

Калленбах сплел свою историю, используя волокно технологий, образ жизни, народные обычаи, и отношения, которые были распространены в Северной Калифорнии и Тихоокеанском Северо-Западе. «Передовые рубежи» (его основные идеи относительно экологических ценностей и практик) были образцами реальных социальных экспериментов, происходивших в Американский Запад.[3] Чтобы привести пример, вымышленная школа крика Калленбаха была основана на школе Пинеля, альтернативная школа расположен снаружи Мартинес, Калифорния, и какое-то время его посещал его сын.

Калленбах поместил происхождение Экотопии в статью, которую он исследовал и написал под названием «Скандал с нашими сточными водами».[4]Помимо важных социальных аспектов истории, он публично говорил о том, что во время работы над романом на него повлияли многие направления мысли: научные открытия в экологии и биологии сохранения; движение за урбанистику, заинтересованное в новом подходе к городскому планированию; и движение мягкой энергии, отстаиваемое Амори Ловинс и другие. Большая часть описанных автором экологически безвредных технологий энергетики, жилищного строительства и транспорта была основана на его прочтении результатов исследований, опубликованных в таких журналах, как Scientific American и Наука.[5]

Концепция Калленбаха не отвергает высокие технологии (или же любой технологии) до тех пор, пока это не противоречит общественному порядку Экотопов и служит общим целям. Члены его вымышленного общества предпочитают демонстрировать сознательная избирательность в сторону технологий, чтобы сохранить не только здоровье и здравомыслие человека, но и социальное и экологическое благополучие. Например, рассказ Калленбаха предвосхитил развитие и либеральное использование видео-конференция.[нужна цитата ]

В 1970-е годы, когда Экотопия было написано и опубликовано, многие известные контркультуры и Новые левые мыслители осуждали потребление и переизбыток, которые они считали характерными для Америки после Второй мировой войны.[6][7] Жители Экотопии разделяют общую цель: баланс между собой и природой. Их «буквально тошнило от плохого воздуха, химически обработанной пищи и безумной рекламы. Они обратились к политике, потому что это, наконец, единственный путь к самосохранению».[8] В середине 20 века, когда «фирмы росли в размерах и усложнялись, гражданам необходимо было знать рынок, он по-прежнему служил интересам тех, для кого он утверждал, что существует».[9] Калленбаха Экотопия нацелен на то, что многие люди не чувствовали, что рынок или правительство обслуживают их так, как они хотели. Эта книга может быть истолкована как «протест против потребительства и материализма, среди других аспектов американской жизни».[9]

Период, термин "экотопическая фантастика ", как поджанр научной фантастики и утопическая фантастика, делает косвенную ссылку на эту книгу.

Краткое содержание сюжета

Действие книги происходит в 1999 году (25 лет в будущем с 1974 года) и состоит из дневниковых записей и отчетов журналиста Уильяма Вестона, который является первым американцем. основные СМИ репортер, чтобы исследовать Экотопию, маленькую страну, которая оторвался от Соединенные Штаты в 1980 году. До сообщения Уэстона большинству американцев запрещался въезд в новую страну, которая изображается как постоянно находящаяся на страже реваншизм. Новая нация Экотопия состоит из Северная Калифорния, Орегон, и Вашингтон; намекают, что Южная Калифорния это безнадежное дело. Роман принимает форму повествования из дневника Уэстона в сочетании с депешами, которые он передает в свою публикацию, художественную Times-Post.

Вначале Уэстон скептически относился к экотопистам, но еще не сочувствовал им. Он подробно описывает транспортную систему Ecotopian и предпочитаемый образ жизни. Это включает в себя широкий спектр гендерных ролей, сексуальная свобода, и принятие немоногамных отношений. Либеральный каннабис использование очевидно. Пассивное телевидение, средства массовой информации и зрелищные виды спорта были заменены освещением местных искусств, местных видов спорта и общего фитнеса. Большая часть молодых мужчин-экотопийцев добровольно участвует в явно мужском ритуале имитации войны с использованием деревянных копий, но без оружия или стрел. Игры не являются реконструкциями. Физические травмы, иногда серьезные, считаются частью игры. Экотописты в целом ценят преимущества для молодых мужчин по сравнению с случайными травмами. Экотопия также терпит добровольный сепаратизм многих людей африканского происхождения, которые, по сути, предпочли жить в мини-нации в Сан-Франциско Восточный залив.

Экотопическое общество выступает за децентрализованное производство энергии из возобновляемых источников и экологичное строительство. Горожане технологически креативны, но при этом остаются вовлеченными в природу и чувствительными к ней. Описывается глубокая реформа образования и узко локализованная система всеобщего медицинского обслуживания. (Рассказчик обнаруживает, что экотопические методы исцеления могут включать сексуальную стимуляцию.) Стратегия национальной обороны сосредоточена на развитии высокоразвитой оружейной промышленности, а также якобы сохранении скрытых ОМУ в крупных населенных пунктах США, чтобы воспрепятствовать завоеванию и аннексии.

Из дневника Уэстона мы узнаем о наблюдениях, которые он не включает в свои колонки, например, о его личном преобразующем романе с женщиной-экотопистом. Параллельные повествовательные структуры книги позволяют читателю увидеть, как внутренние размышления Уэстона, записанные в его дневнике, рассеиваются в его внешних высказываниях читателям. Несмотря на первоначальные оговорки Уэстона, на протяжении всего романа граждане-экотописты характеризуются как умные, технологически находчивые, эмоционально выразительные и даже иногда агрессивные, но также социально ответственные и патриотичные. Они часто живут в больших семьях и склонны жить по своему выбору в этнически разделенных населенных пунктах. Их экономические предприятия, как правило, принадлежат и контролируются работниками. Нынешняя правительственная администрация - это партия, возглавляемая женщинами (но не исключительно женщинами), а государственные структуры сильно децентрализованы.

Роман завершается тем, что Уэстон очарован экотопической жизнью и решает остаться в Экотопии в качестве ее толкователя для более широкого мира.

Ценности, воплощенные в романе

Ценности, воплощенные экотопистами, изображенными в романе, отражают ценности, которые исповедует его автор. Калленбах сказал, что его экотописты придают фундаментальное значение экологической и социальной стабильности, в рамках которой может процветать разнообразие. Они ценят творчество. Они обеспечивают равенство женщин. Они осуществляют защиту и восстановление природных систем. Они продвигают производство продуктов питания в своих городах.

Кроме того, они дорожат личными ценностями качества жизни, такими как здоровье и дружелюбие, а также конструктивными обсуждениями и играми.[1]

Калленбах начал писать роман с изображения переработка отходов ценных материалов и веществ обществом; он видел, что роль вторичной переработки всех видов значительно расширилась, и это ключ ко многим концепциям, лежащим в основе Ecotopia.[5]

Ожидание новых реалий

Стоит упомянуть рассуждения Калленбаха о роли телевидения в его воображаемом обществе. Автор поддерживал летать по стене жанр прямых трансляций политического процесса, считая их ценными для граждан. В некотором смысле предвкушая C-SPAN, который впервые будет показан в 1979 году, Экотопия упоминает, что повседневная жизнь законодательной власти и некоторых из судебных судов транслируется в Экотопии по телевидению. По телевидению транслируются даже высокотехнологичные дискуссии, удовлетворяющие потребности и желания зрителей Ecotopian.

Еще одна интересная деталь в рассказе: "распечатать по требованию "(POD) издательство. Клиенты Ecotopian могли выбирать выбранные печатные издания из музыкальный автомат -подобное устройство, которое затем печатало и переплетало книгу. В 21 веке услуги POD по печати, переплету и отправке книг клиентам, которые заказывают онлайн, стали обычным явлением.

Влияние

Значение этой книги не столько в ее литературном стиле, сколько в живом воображении альтернативного и экологически безопасного образа жизни в большем масштабе, представленного более или менее реалистично. На бумаге она выражала мечту об альтернативном будущем, которую придерживались многие движения 1970-х годов и позже. Даже имена двух персонажей, наиболее отражающие их точки зрения - «Уилл Уэст (он)», представитель материалистической американской культуры, и «Вера Олвен» (= «Все женщины + все мужчины»), президент и представитель Экотопии. - предположить степень, в которой автор задумал книгу как отражение того, что он считал американскими экологическими и культурными недостатками.[нужна цитата ]

Однако, в отличие от большей части Зеленого движения в современной Америке, которое предпочитает регулирование, Экотопия Калленбаха имеет относительно невмешательство в экономику, руководствуясь сильным моральным давлением в пользу устойчивых практик как в частной жизни, так и в бизнесе.[нужна цитата ]

В 1981 году Калленбах опубликовал Ecotopia Emerging, многоступенчатый «приквел», предполагающий, как могла возникнуть устойчивая нация Экотопия.[нужна цитата ]

В 1990 году Audio Renaissance выпустил частичную инсценировку Экотопия на аудиокассетах в виде записей трансляции радиосети ( Allied News Network замена Times-Post). Записанные на магнитофон дневники Уильяма Вестона читал автор книги Эрнест Калленбах. Репортажи Вестона были прочитаны ветераном новостей Эдвин Ньюман.

В онлайн Журнал Земного Острова, Экотопия был рассмотрен Брайаном Смитом, назвав себя ребенком не 1960-х, а 1980-х годов. Он прочитал роман через 30 лет после того, как он был впервые опубликован, и сказал о нем: «Я почувствовал большую близость к деталям мира, предсказанного Калленбахом. Более того, я был впечатлен тем, как многие из его идей осуществились».[10]

Экотопия теперь требуется чтение в ряде колледжей.[2]

Прием

Дон Миллиган в британском журнале Новости мира отдал Экотопия отрицательный отзыв, заявляющий "Экотопия представляет собой дрянную смесь шведской социал-демократии, швейцарского нейтралитета и югославских рабочих кооперативов, сплетенных с авторитаризмом План выживания...Экотопия ошибочное видение порочного будущего ".[11]

В резком контрасте Ральф Нейдер похвалил книгу, отметив, что «Ни одно из счастливых условий в Экотопии не выходит за рамки технической или ресурсной досягаемости нашего общества».[12]

По словам Скотта Тимберга, цитирующего профессора экологической литературы Университета Невады Скотта Словича в Нью-Йорк Таймс«Экотопия [концепция] почти сразу стала частью популярной культуры. Вы слышите, как люди говорят об идее Экотопии или о Северо-Западе как об Экотопии».[2]

В болоболо, ВЕЧЕРА. критикует Калленбаха, говоря:

Доллары продолжают циркулировать в его Экотопия так же, как и раньше. Нонсенс предлагать систему прямого, личного и экологического обмена и в то же время разрешать средство анонимного, косвенного, централизованного обращения (деньги). Деньги как общее средство измерения предполагают массовое производство (только в этом случае товары можно измерить и сопоставить), централизованную банковскую систему, массовое распространение и т. Д. Именно эта основная анонимность и безответственность каждого за все, что вызывает и разрешает все эти механизмы разрушения природы и людей. Поскольку Калленбах представляет эти механизмы как моральную проблему (уважение к природе и т. Д.), Ему необходимо (очень сочувствующее, очень демократичное, даже феминизированное) центральное государство (Большая сестра), чтобы исправить ущерб, нанесенный системой, посредством контроля над ценами. , постановления, законы и тюрьмы (конечно, это только «тренировочные лагеря»). То, что он позволяет экономически, он должен запретить политически: открывается пространство для нравственности. (Ты не будешь....)[13]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б Калленбах, Эрнест; Хеддл, Джеймс. ""Ecotopia Then & Now, "интервью с Эрнестом Калленбахом". Получено 6 апреля 2013.
  2. ^ а б c Тимберг, Скотт (14 декабря 2008 г.) «Роман, предсказавший Портленд» Нью-Йорк Таймс
  3. ^ Кирк, Эндрю Г. (2007). Контркультура Зеленая: Каталог всей Земли и американский энвайронментализм. Лоуренс, Канзас: Университетское издательство Канзаса. стр.86. ISBN  978-0-7006-1545-2.
  4. ^ Вассерман, Харви (25 мая 2011 г.) «Экологичная поездка в Солярную вершину» Huffington Post
  5. ^ а б Калленбах, Эрнест. ""Жизнь в желаемом будущем ", доклад в Школе окружающей среды и природных ресурсов Рубинштейна при Университете Вермонта". Получено 5 апреля 2013.
  6. ^ Кирк, Эндрю Г. (2007)
  7. ^ Мюррей, Хизер. Бесплатно для всех лесбиянок: лесбийское культурное производство и потребление в Соединенных Штатах в 1970-е годы. Журнал истории сексуальности 16, вып. 2 (2007): 251-68.
  8. ^ Калленбах, Эрнест (1990) Экотопия. Нью-Йорк: Bantam Books.
  9. ^ а б • Хилтон, Мэтью. «Потребители и государство после Второй мировой войны». Анналы Американской академии политических и социальных наук 611, нет. 66 (2007): 66-81.
  10. ^ Смит, Брайан. «Дитя антиутопии читает Экотопию». Получено 21 апреля 2013.
  11. ^ Миллиган, Дон. «Утопия Лимитед». Новости мира 2977. 25 августа 1978 г. (стр.14).
  12. ^ «Экотопия Эрнеста Калленбаха». Случайный дом. Получено 12 мая 2012.
  13. ^ М., П. (2011). болоболо (Третье изд.). Бруклин, Нью-Йорк: Autonomedia / Ardent. С. 156–7. ISBN  978-1-57027-241-7.

дальнейшее чтение

  • Эрнест Калленбах, «Экотопия в Японии?» В: Сообщества 132 (осень 2006 г.), стр. 42–49.
  • Р. Фрай, «Экономика Экотопии», в: Альтернативные фьючерсы 3 (1980), стр. 71–81.
  • К. Гольдбах, «Утопическая музыка: музыкальная история будущего в романах Беллами, Калленбаха и Хаксли», в: Утопия имеет значение. Теория, политика, литература и искусство, изд. Ф. Вьера, М. Фрейтас, Порту, 2005 г., стр. 237–243.
  • J. Hollm: Die angloamerikanische Ökotopie: Literarische Entwürfe einer grünen Welt. Франкфурт-на-Майне: Lang 1998.
  • Уве Мейер: «Продажа« экологической религии ». Стратегии убеждения Эрнеста Калленбаха Экотопия". В: М. Лотц, М. ван дер Минде, Д. Вайдманн (Hrsg.): Фон Платон бис zur Global Governance. Entwürfe für menschliches Zusammenleben. Марбург, 2010, стр. 253–280.
  • Х. Чахлер, "Деспотический разум в Аркадии. Экологические утопии Эрнеста Калленбаха", Научно-фантастические исследования 11 (1984), стр. 304–317.

внешняя ссылка