Эдмон-Фредерик Ле Блан - Edmond-Frédéric Le Blant
Эдмон-Фредерик Ле Блан (12 августа 1818 г., Париж - 5 июля 1897 г., Париж ) был французским археологом и историком. Он был отцом военного художника Жюльен Ле Блан.[1]
Он изучал право и, получив квалификацию на практике, получил в 1843 году должность на таможне при Финансовом совете. Эта позиция обеспечила ему будущее, и он мог свободно следовать своим научным склонностям. Во время путешествия по Италии (1847 г.) он посетил Кирхер музей, и его общение с Г. Б. де Росси побудил его заняться во Франции научной работой, которую основатель христианской археологии предпринял в Риме.
Еще в 1848 году Ле Блану было поручено собрать надписи о самых первых днях христианства в Галлии, и, как и де Росси, он провел исследование рукописей, печатных книг, музеев, церквей и галло-римских кладбищ. В 1856 г. появился первый том его «Recueil des translations chrétienne des Gaules antérieures au VIIIe siècle». Второй том работы (Париж, 1865 г.) добился его избрания автором в качестве члена Académie des Inscriptions et Belles Lettres. Третий том появился в 1892 году под названием «Nouveau Recueil». В ходе своих исследований Ле Блан не упускал из виду вопросы, поставленные его документами. Он писал научные статьи о методе христианской эпиграфия, о христианском искусстве, о происхождении, развитии, распространенных верованиях и нравственном влиянии христианства в древней Галлии. Когда он оставил пост заместителя комиссара таможни (1872 г.), он продолжал заниматься учебой.
Он пытался собрать в один «Корпус» христианина. саркофаги многие из них сохранились на юге Франции. В 1878 году он опубликовал в Париже свои «Очерки христианских саркофагов де ла Вилль д'Арль», за которыми последовала вторая работа «Очерки христианских саркофагов де ля Голь» (Париж, 1886). Во введении он рассматривает форму, орнамент и иконографию этих памятников; он останавливается на связи между саркофагами Арль и те, что в Риме, и различие между ними и теми, что на юго-западе Франции, в которых он находит более отчетливые признаки местного влияния. Его исследования и его личные вкусы побудили его также заинтересоваться историей гонений и мучеников.
В многочисленных работах он рассматривает, в частности, судебные основания преследований и критическую ценность Деяния мучеников. Эти исследования увенчались его работой «Persécuteurs et Martyrs» (Париж, 1893 г.), в которой он демонстрирует свои знания истории и свои глубокие христианские убеждения.
В 1883 году Ле Блан стал директором Французской школы в Риме; его имя фигурирует между Джеффроем и Луи Дюшен.
Помимо его работ, упомянутых выше, можно отметить его сотрудничество с Жакемар в "Истории искусства, промышленности и коммерции фарфора" (Париж, 1862 г.); "Manuel d'épigraphie chretienne" (Париж, 1869); "Действия мучеников, Дополнение к действию с момента его основания" (Париж, 1882 г.).
Рекомендации
- ^ L'Intermédiaire des chercheurs et curieux: Том 14 1964 "Жюльен Ле Блан était le fils de l'archéologue Эдмон-Фредерик Ле Блан, член Академии надписей и беллетристики в 1867 году"
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Эдмон-Фредерик Ле Блан ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
