Эгилона - Egilona

Эгилона (или же Эгило) был Вестготский дворянка и последняя известная королева вестготов. Она была первой женой Родерик, король вестготов (710–711 гг.), а затем ʿАбд аль-Азиз, Мусульманский губернатор (вали ) из аль-Андалус (714–16). Ее имя отображается Айлу к арабский писатели, которые также дают ей кунья Умм ʿAṣim («мать Ахима»).[1] Она была независимо богата.[2]

Эгилона, возможно, была связана с королями Эгика и Виттиза. Поскольку наследование 710 г. оспаривалось, Родерик мог жениться на Эгилоне, чтобы укрепить свое положение. Их брак продлился недолго, так как он умер в Битва при Гвадалете в следующем году.[3]

Дата второго брака Эгилоны неизвестна. Возможно, она вышла замуж за Абд аль-Азиза до того, как он стал губернатором, когда он был всего лишь сыном полководца-завоевателя. Муса бин Нугайр, который сверг вестготовское королевство.[2] В источниках нет упоминания об обращении Эгилоны в ислам, и ученые расходятся во мнениях относительно того, вероятно ли, что она это сделала.[4] Хотя и в арабских, и в латинских источниках Эгилона и ее второй муж говорят напрямую, неясно, могли ли они это сделать напрямую, поскольку Эгилона говорила вульгарная латынь диалект и, вероятно, не имел времени или причины быстро выучить арабский язык. Точно так же Абд ал-Азиз мог иметь мало причин для изучения латыни, хотя его критиковали за некоторые иностранные (Хаджами ) практики.[2]

Как христианские, так и мусульманские источники возлагают на нее ответственность за убийство губернатора, и нет никаких оснований сомневаться в том, что ее роль в целом изображена.[5] Христианин Хроника 754 г. записано, что «по совету королевы Эгилоны, жены покойного короля Родерика, к которой он присоединился, [Абд аль-Азиз] попытался сбросить арабское иго со своей шеи и сохранить за собой покоренное королевство Иберию. "[1] Мусульманский историк IX века ʿАбд аль-Хакам, с другой стороны, говорит, что он Абд аль-Азиз был убит, потому что Эглина «сделала его христианином». Это кажется маловероятным, поскольку он укрылся в мечети и читал Коран, когда на него напали. Аль-Шакам подтверждает Хроника 754 г.Утверждение, что Эгилона подогревает его королевские амбиции, побуждая его действовать так, чтобы добиться уважения, которое было у ее первого мужа.[2] В Ахбар маджмуна из 858 г. даже утверждает, что у Эгилоны была корона, сделанная из собственных драгоценностей, и она заставила своего мужа носить ее на том основании, что «король без короны - это король без королевства».[4] Она также пыталась заставить его людей поклоняться ему в Севилья.[5]

Жизнь и легенда Эгилоны в современную эпоху несколько раз подвергались драматической обработке. В 1760 г. Кандидо Мария Тригуэрос опубликовал пьесу Ла Эгилона, viuda del rey don Rodrigo. В 1785 г. Антонио Валладарес де Сотомайор поставил подобный спектакль, названный таким же названием, Ла Эгилона, viuda del rey don Rodrigo. В 1788 году анонимная пьеса под названием La Egilona, ​​драма "Heroica en Prosa" был одет во время церемоний коронации Карл IV.[6] В 1845 г. кубинский драматург Гертрудис Гомес де Авельянеда опубликовал пьесу под названием Эгилона.[7]

Примечания

  1. ^ а б Саймон Бартон, Завоеватели, невесты и наложницы: межконфессиональные отношения и социальная власть в средневековой Иберии (University of Pennsylvania Press, 2015), 15–16.
  2. ^ а б c d Ричард Хичкок, Мосарабы в Испании Средневековья и Раннего Нового времени: идентичности и влияния (Рутледж, 2016), 13–14.
  3. ^ Луис А. Гарсиа Морено, "Просопография, номенклатура и королевская преемственность в вестготском королевстве Толедо", Журнал поздней античности 1, 1 (2008), 142–156, at 155.
  4. ^ а б Хосе Орландис Ровира, "La reina en la monarquía visigoda", Anuario de Historia del Derecho Español 27–8 (1957–58), 123–24.
  5. ^ а б Роджер Коллинз, Арабское завоевание Испании, 710–797 гг. (Oxford: Basil Blackwell, 1989), стр. 37–38.
  6. ^ Элизабет Дрейсон, Король и шлюха: король Родерик и Ла Кава (Palgrave Macmillan, 2007), 110.
  7. ^ Элизабет Дрейсон, "Новое изобретение легенды о короле Родерике: Гертрудис Гомес де Авельянеда" Эгилона", Романтические исследования 32, 4 (2014).

внешняя ссылка