Организация дворца Эджигбо - Ejigbo Palace Organization - Wikipedia

Эджигбо - важный город в штате Осун. Это один из самых ранних Йоруба городов, и стара, как Старый Ойо основан Оранмиян.

Различные традиции происхождения Эджигбо сходятся во мнении, что основатель современного Эджигбо был принцем Иле-Ифе (сын Огириняна, один из младших внуков Oduduwa Ифе) по имени Акинджоле. Он покинул Ифе в то время, когда Оранмиян вернулся из Бенина, чтобы основать Империю Старого Ойо. По словам принца Оелеке Белло: «Акинджоле пошел по стопам своего брата (от той же матери) Акиноруджи, который основал город. Икире-Иле в штате Осун ». После консультаций с Если оракула, ему было приказано повернуться лицом к тому месту, где сегодня находится Эджигбо, и сказали, что он не должен останавливаться, пока не достигнет места, где свирепствовали «Глаз Агбигбо» (страус). Он также велел ему идти вместе с богом своего отца Ориса-Нла (который известен и назывался Ориса Огиян в Эджигбо) и быть его хранителем, потому что этот бог будет охранять, направлять и защищать его на протяжении всего его путешествия. Затем Акинджоле подготовился и покинул Иле-Ифе, чтобы начать свое приключение в густом лесу, где обитали дикие животные и злые духи.

Начало царства

По преданию, Акинджоле и Олусиджи жили вместе и обменивались взглядами. Затем незнакомцы, гости, мужчины и женщины начали мигрировать в наши дни. Эджигбо (по той или иной причине) из их первоначальных домов. Некоторые люди пришли охотниками, фермеры кузнецы, ювелиры, торговцы и т. д. Этих людей принимали как Акинджоле, так и Олусиджи. Они ассимилировали и приняли одну и ту же культуру.

Структура дворца

Дворец Огиян расположен в центре города, окруженный бетонной стеной. Северную часть площади занимает ратуша, примыкающая к вечернему рынку и внушительной Центральной мечети; его северо-восточная сторона занята Кооперативным банком (ныне Skye Bank), а его восточная сторона занята торговым центром местного правительства Ejigbo.

Дворцовые начальники и их функции

В дни, предшествовавшие влиянию Запада в интерьере Земля йоруба Процедура во дворце Эджигбо была уникальной. Это подтверждается параграфом 30 Диксона:^[1]

"[Внутренний совет состоял из Elejigbo (Ogiyan)
и три старших обладателя титула ...
Процедура была аналогична процедуре пристава армейского суда в Англия,
то есть младший член заговорил первым;
Аро, затем Апетумекун, затем Аджейку;
затем Ойе, Эджему и Осоло (первые три начальника подчиняются последним трем руководителям соответственно)
и, наконец, Elejigbo подводил итоги и принимал решение.
С второстепенными руководителями могли быть проведены консультации ранее, но они не присутствовали на встрече.
После этого Осоло объявил решение совета людям снаружи] ».

Установка нового Оба

Смерть Оба

Когда Оба dies ('ваджа'), независимо от времени, проведенного в этой должности, жрецы Ориса-Огияна и других богов - первые люди, увидевшие его мертвое тело, чтобы они могли совершить особые обряды и ритуалы над погибшим Оба. Это происходит до того, как будет сделано объявление для общественности.

Выбор нового Оба

Методика выбора нового Оба в Эджигбо в дни, предшествовавшие распространению и завоеванию западной цивилизации на земле йоруба, было совсем не так, как сегодня. Сегодня есть инновации, мотивация и улучшения в выборе Оба.

Ориса-Огиян

Огиян - это имя человека, носящего титул Оба в Эджигбо. Огиян - это краткая форма от «Огиринян», отца основателя Эджигбо (Акинджоле). Поэтому бога, которому поклонялся Огиринян, когда его хранителем стал Акинджоле, звали Ориса-Огиян (бог Огияна). Фестиваль Огиян - единственный праздник, объединяющий всех сыновей и дочерей, Мусульмане и Христиане Эджигбо вместе. Фестиваль Ориса Огиян проводится в начале сбора урожая нового ямса, обычно в сезон дождей. Ориса кормят новым ямсом и эпо-куколкой (пальмовым маслом). Это происходит каждый год в сентябре. Королевский дворец (Аафин) в этот период был центром духовных обрядов и общественной деятельности. Оба, будучи хранителем бога, сосредоточены на нем.

Вывод

Основателем сегодняшнего дня Эджигбо был священник Иле Ифе (сыновья Огириняна, одного из младших сыновей Одудува), которого звали Акинджоле. Он покинул Иле Ифе, когда Оранмиян вернулся из Бенина в Империю Старого Ойо. Будучи хранителем бога своего отца - Орисы Нла, он оставил Иле Ифе, чтобы основать Эджигбо. Позже бог стал известен как Ориса Огиян в Эджигбо.

Рекомендации

1. ДИКСОН, E.N.C .: Отчет разведки района Эджигбо в Ибадане, отдел, Ибадан: University Press, 1978 ILUPEJU, A.M. (1986)

Библиография

БИБЛИОГРАФИЯ I. Б .: Иве Итан Ибадан ати ди нину авон Агбегбе ре Би Иво, Осогбо Ати Икирун, - Ибадан. Board Publications Limited, 1911 БИОБАКУ, изд. S. O.: Источники истории йоруба, Оксфорд: Clarendon Press, 1973 г. ДИКСОН, E.N.C .: Отчет разведки округа Эджигбо в Ибадане, отдел, Ибадан: UniversityPress, 1978 г. (1986): Организация дворца Ejigbo, FCE, Okene.ILUPEJU, T.A. (2008): Экономическая история Ejigbo People in Cotonu (1935–1975), факультет HSS, Университет Лагоса. ИЛУПЕЙУ, Т.А. (2009): Экономическая история народа эджигбо в Того (1935–2005), кафедра УСЗ, Лагосский университет. ЛАСЕБИКАН, Э. Б.: Оджулово Йоруба, Иве Кета, Лондон: 1958OYODE.O.O. (1972): Влияние эмиграции народа эджигбо в Кот-д'Ивуар на Эджигбо, Mémoire de License, Университет Ибадана SALIMAN, OLB: Итан Илу Эджигбо: Осогбо: Fads PrintingPres, 1974 Обзор Комиссии по декларации о вождении штата Ойо в Нигерии и Постановление Правительства по данному вопросу: 1976 ГЕНЕРАЛЬНЫЕ 1. OODU - Vol. II; Ифе: Университет Ифе, 1979/802. Коронация Нового Эледжигбо: Ибадан: The Sketch Publishing Co. Ltd., 19743. Фестиваль Огиян, Ибадан: The Sketch Publishing Co. Ltd., 1982.