Энлил-бани земельный грант кудурру - Enlil-bānī land grant kudurru

Земельный дар Энлил-бани nišakku-священник, на самом деле часть посвятительного конуса

В Земельный дар Энлил-бани кудурру это древний Месопотамский Narû ša abi, или глиняная стела, записывающая подтверждение выгодного предоставления земли Кассит король Кадашман-Энлиль I (ок. 1374–1360 гг. до н.э.) или Кадашман-Энлиль II (1263-1255 гг. До н.э.) одному из его чиновников. На самом деле это терракотовый конус, сохранившийся с дубликатом, ориентация надписи которого, перпендикулярная направлению конуса, в двух столбцах и вершиной, обращенной к острию, указывает на то, что он должен был быть установлен вертикально (на его теперь уже разрушенном основании), как и другие права документы того периода.

Текст

Раскопан Хормузд Рассам от имени британский музей в Абу Хаббе, древнем Сиппар Конусы, присоединенные в 1883 году и имеющие ссылки в музее BM 91036 и BM 135743, имеют высоту около 25 см, и оба они потеряли свои основания. Они отмечают пожертвование шестидесяти ГУР поле состоит из двадцати трех сохранившихся строк на двух колоннах и не содержит никаких доказательств скульптурной религиозной иконографии, обычно связанной с этим типом памятников.[1]

Донор первоначального гранта обозначен как Куригальзу I, сын Кадашман-Шарбе I. Глиняный конус увековечивает подтверждение этого земельного надела сыном или потомком Энлил-бани, возможно, его непосредственным преемником на должности Нишакку -священник, Ninurta-nādin-aḫḫē, принадлежавший Кадашману-Энлилю I, монарху, при котором он достиг этой должности, или, альтернативно, потомку более позднего правления Кадашмана-Энлиля II. Бринкман считал, что для любого выбора не было веских причин.[2] Имена этих царей написаны с божественным определителем: dка-даш-ман den-líl и dКу-ри-гал-зу, как правило, не считается характеристикой имен касситских царей до правления Куригалзу II (ок. 1332–1308 гг. до н.э.), хотя доказательства скудны. Надпись важна, поскольку она была первой, кто недвусмысленно различил, что Кадашман-Карбе и Кадашман-Энлиль были двумя разными людьми и что, хотя Касситское божество В их пантеоне Харбе считался эквивалентом Энлиль как видно из касситско-вавилонского словаря или списка синонимов, он был написан совершенно иначе.[3]

Человек по имени Энлил-бани известен в генеалогии нескольких людей, таких как его внук, Энлил-кидинни, который стал выдающимся Шандабакку или губернатор Ниппур, и его потомок Нинурта-ренушу, который также получил пост nišakku-священник во время правления Наци-марутташ (около 1307–1282 гг. до н.э.), где Энлил-бани идентифицирован как рабан из КУР.ТИ, или мэр города, позже известного как Дур-Куригалзу. Если эта идентификация верна, это будет способствовать датировке артефакта правлением Кадашмана-Энлиля I.[4]

Первичные публикации

  • Хьюго Винклер (1887 г.). "Studien und Beitrage zur babylonisch-assyrisch Geschichte". Zeitschrift für Assyriologie. Вальтер де Грюйтер: 308.
  • Л. В. Кинг (1912). Вавилонские пограничные камни и мемориальные доски в Британском музее. Британский музей. стр.3 –4. нет. Я, пл.1е.
  • Леон де Мейер, Герман Гаше и Роланд Паэпе, изд. (1980). Телль эд-Дер: звучание в Абу Табба (Сиппар) III, 4. Петерс. С. 106–107. №107
  • Кэтрин Э. Сланкси (2003). Вавилонские нары (кудуррус): исследование их формы и функций. АСОР. С. 183–190.

Рекомендации

  1. ^ Кэтрин Э. Сланкси (2003). Вавилонские нары (кудуррус): исследование их формы и функций. АСОР. С. 183–190.
  2. ^ Дж. А. Бринкман (1976). Материалы и исследования по истории кассита. Восточный институт Чикагского университета. п. 136.
  3. ^ Л. В. Кинг (1912). Вавилонские пограничные камни и мемориальные доски в Британском музее. Британский музей. стр.3 –4.
  4. ^ Эдмонд Соллбергер (январь – март 1968 г.). "Две касситские вотивные надписи". Журнал Американского восточного общества. 88 (1): 191–197. Дои:10.2307/597914. JSTOR  597914.